Er hægt að fyrirgefa móður sem elskaði okkur ekki?

Spurningin um fyrirgefningu í aðstæðum þar sem þú hefur verið alvarlega móðgaður eða svikinn er mjög erfitt umræðuefni. Sérstaklega þegar um móður er að ræða, sem hefur það að meginskyldu að elska og umhyggju. Og það er þar sem hún sleppti þér. Afleiðingarnar munu vera með þér fyrir lífstíð, munu gæta ekki aðeins í æsku, heldur einnig á fullorðinsárum.

Skáldið Alexander Pope skrifaði: "Að skjátlast er mannlegt, að fyrirgefa er guð." Það er menningarleg klisja að hæfileikinn til að fyrirgefa, sérstaklega alvarlegt áfall eða misnotkun, sé venjulega tekin sem merki um siðferðilega eða andlega þróun. Vald þessarar túlkunar er studd af gyðing-kristinni hefð, til dæmis kemur hún fram í bæninni "Faðir vor".

Það er mikilvægt að sjá og viðurkenna slíka menningarlega hlutdrægni, því óelskuð dóttir mun finna sig knúna til að fyrirgefa móður sinni. Sálfræðilegur þrýstingur getur verið beitt af nánum vinum, kunningjum, ættingjum, algjörlega ókunnugum og jafnvel meðferðaraðilum. Þar að auki spilar þörfin fyrir að koma fram siðferðilega betur en eigin móðir.

En ef við getum verið sammála um að fyrirgefning sé rétt frá sjónarhóli siðferðis, þá vekur kjarni hugtaksins sjálfs margar spurningar. Eyðir fyrirgefning allt það slæma sem maður hefur gert, fyrirgefur hún honum? Eða er til annað kerfi? Hver þarfnast þess meira: fyrirgefandinn eða fyrirgefandinn? Er þetta leið til að losa reiði? Veitir fyrirgefning meiri ávinning en hefndarhyggju? Eða breytir okkur í veikburða og samsæri? Við höfum reynt að svara þessum spurningum í mörg ár.

Sálfræði fyrirgefningar

Á fyrstu dögum sögunnar var líklegra að menn lifðu af í hópum frekar en einir eða í pörum, þannig að í orði varð fyrirgefning vélbúnaður fyrir félagslega hegðun. Hefnd skilur þig ekki aðeins frá brotamanni og bandamönnum hans heldur getur hún líka gengið gegn almennum hagsmunum hópsins. Í nýlegri grein eftir Janie L. Burnett sálfræðing við háskólann í Norður-Karólínu og félaga er tilgátan að fyrirgefningu sé þörf sem aðferð til að reikna út hættuna á hefnd á móti hugsanlegum ávinningi af frekari samvinnu.

Eitthvað á þessa leið: yngri strákur handtók kærustu þína, en þú skilur að hann er einn af sterkustu manneskjum ættbálksins og styrkur hans mun vera mjög þörf á flóðatímabilinu. Hvað ætlarðu að gera? Ætlarðu að hefna þín svo að aðrir séu óvirðulegir, eða muntu taka tillit til möguleika á framtíðarsamstarfi og fyrirgefa honum? Röð tilrauna meðal háskólanema sýndi að hugmyndin um fyrirgefningu hefur mikil áhrif á áhættustjórnun í samböndum.

Aðrar rannsóknir sýna að ákveðin persónueinkenni gera fólk fyrirgefnara. Eða, réttara sagt, líklegri til að trúa því að fyrirgefning sé gagnleg og hagkvæm aðferð í aðstæðum þar sem þeir hafa fengið ósanngjarna meðferð. Þróunarsálfræðingurinn Michael McCullough skrifar í grein sinni að fólk sem veit hvernig á að hagnast á samböndum sé líklegra til að fyrirgefa. Sama á við um tilfinningalega stöðugt fólk, trúað, djúpt trúað.

Fyrirgefning felur í sér nokkra sálræna ferla: samkennd með brotamanni, ákveðinn trúnaður á honum og hæfileikinn til að snúa ekki aftur og aftur til þess sem brotamaðurinn gerði. Í greininni er ekki minnst á tengsl, en þú sérð að þegar talað er um kvíðatengsl (það kemur fram ef einstaklingur hafði ekki nauðsynlegan tilfinningalegan stuðning í æsku) er ólíklegt að fórnarlambið geti sigrast á öllum þessum skrefum.

Meta-greiningaraðferðin gefur til kynna að tengsl séu á milli sjálfsstjórnar og hæfileika til að fyrirgefa. Hefndþráin er „frumstæðari“ og uppbyggileg nálgun er merki um sterkari sjálfsstjórn. Satt að segja hljómar það eins og önnur menningarleg hlutdrægni.

Porcupine Kiss og önnur innsýn

Frank Fincham, sérfræðingur í fyrirgefningu, býður upp á myndina af tveimur kyssandi gríslingum sem táknmynd þversagna mannlegra samskipta. Ímyndaðu þér: á frostnóttinni kúra þessir tveir saman til að halda á sér hita, njóta nándarinnar. Og skyndilega grefur þyrnir annars í húð hins. Átjs! Menn eru félagsverur, svo við verðum berskjölduð fyrir „úps“ augnablikum á meðan við leitum nánd. Fincham kryfur snyrtilega hvað fyrirgefning er og þessi krufning er athyglisverð.

Fyrirgefning þýðir ekki að fara í afneitun eða láta eins og ekkert hafi verið brotið. Í rauninni staðfestir fyrirgefning gremjuna, því annars væri þess ekki krafist. Að auki er meiðing staðfest sem meðvituð athöfn: aftur, ómeðvitaðar aðgerðir krefjast ekki fyrirgefningar. Til dæmis, þegar trjágrein nágrannans splundrar framrúðu bílsins þíns þarftu ekki að fyrirgefa neinum. En þegar nágranni þinn tekur grein og brýtur glasið af reiði er allt öðruvísi.

Fyrir Fincham þýðir fyrirgefning ekki sátt eða sameiningu. Þó þú þurfir að fyrirgefa til að gera upp geturðu fyrirgefið einhverjum og vill samt ekkert með hann hafa að gera. Að lokum, og síðast en ekki síst, er fyrirgefning ekki ein athöfn, hún er ferli. Nauðsynlegt er að takast á við neikvæðar tilfinningar (afleiðingar gjörða hins brotlega) og skipta út hvatningu til að slá til baka fyrir velvilja. Þetta krefst mikillar tilfinningalegrar og vitrænnar vinnu, svo fullyrðingin «ég er að reyna að fyrirgefa þér» er algjörlega sönn og hefur mikla merkingu.

Virkar fyrirgefning alltaf?

Af eigin reynslu eða sögusagnir veistu nú þegar svarið við spurningunni hvort fyrirgefning virki alltaf: í stuttu máli, nei, ekki alltaf. Við skulum skoða rannsókn sem greinir neikvæðu hliðarnar á þessu ferli. Greinin, sem ber yfirskriftina «The Doormat Effect», er varnaðarsaga fyrir dætur sem búast við að fyrirgefa mæðrum sínum og halda áfram sambandi sínu við þær.

Mikið af rannsóknunum beinist að ávinningi fyrirgefningar, þannig að starf félagssálfræðinganna Lauru Lucic, Elie Finkel og samstarfsmanna þeirra lítur út eins og svartur sauður. Þeir komust að því að fyrirgefning virkar aðeins við ákveðnar aðstæður - nefnilega þegar brotamaðurinn hefur iðrast og reynt að breyta hegðun sinni.

Ef þetta gerist ógnar ekkert sjálfsvirðingu og sjálfsvirðingu þess sem fyrirgefur. En ef brotamaðurinn heldur áfram að haga sér eins og venjulega, eða jafnvel enn verra - skynjar fyrirgefningu sem nýja afsökun fyrir því að brjóta trúnað, mun það að sjálfsögðu grafa undan sjálfsvirðingu einstaklings sem mun líða blekkt og notað. Þó að meginmál rannsóknarinnar mæli með fyrirgefningu nánast sem töfralausn, inniheldur það einnig þessa málsgrein: „Viðbrögð fórnarlamba og afbrotamanna hafa mikil áhrif á ástandið eftir misnotkun.

Sjálfsvirðing og sjálfsvirðing brotaþola ræðst ekki aðeins af ákvörðuninni um að fyrirgefa brotaþola eða ekki, heldur einnig af því hvort athafnir brotaþola munu gefa til kynna öryggi fyrir brotaþola, mikilvægi hennar.

Ef móðir þín hefur ekki lagt spilin sín á borðið, játað opinskátt hvernig hún kom fram við þig og lofað að vinna með þér til að breyta, gæti fyrirgefning þín verið bara leið fyrir hana til að líta á þig sem þægilega dyramottu aftur.

Dans afneitunarinnar

Læknar og vísindamenn eru sammála um að það að fyrirgefa afbrotamönnum sé undirstaða hæfileikans til að byggja upp náin tengsl, sérstaklega hjónabands. En með nokkrum fyrirvörum. Sambönd ættu að vera jöfn, án valdaójafnvægis, þegar báðir aðilar hafa jafnan áhuga á þessu sambandi og leggja jafnan metnað í það. Samband móður og barns sem ekki er elskað er samkvæmt skilgreiningu ekki jafnt, jafnvel þegar barnið stækkar. Hann þarf enn móðurást og stuðning, sem hann fékk ekki.

Löngunin til að fyrirgefa getur orðið hindrun fyrir raunverulegri lækningu - dóttirin mun byrja að vanmeta eigin þjáningu og taka þátt í sjálfsblekkingu. Þetta má kalla „afneitunardans“: gjörðir og orð móðurinnar eru rökrétt útskýrðar og passa inn í ákveðna útgáfu af norminu. "Hún skilur ekki hvað særir mig." „Hún eigin æska var óhamingjusöm og hún veit bara ekki hvernig það gæti verið öðruvísi.“ „Kannski hefur hún rétt fyrir sér og ég tek öllu of persónulega.

Hæfni til að fyrirgefa er litið á sem merki um siðferðilega yfirburði, sem aðgreinir okkur frá fjölda hefndargjarnra móðgaðra. Þess vegna kann dótturinni að virðast að ef hún nær þessu marki muni hún loksins hljóta það eftirsóknarverðasta í heiminum: ást móður sinnar.

Kannski ætti umræðan ekki að snúast um það hvort þú fyrirgefur mömmu þinni heldur hvenær og af hvaða ástæðu þú gerir það.

Fyrirgefning eftir sambandsslit

„Fyrirgefning kemur með lækningu og lækning hefst með heiðarleika og sjálfsást. Með fyrirgefningu meina ég ekki „Þetta er allt í lagi, ég skil, þú gerðir bara mistök, þú ert ekki vondur.“ Við gefum út svona „venjulega“ fyrirgefningu á hverjum degi, vegna þess að fólk er ekki fullkomið og hefur tilhneigingu til að gera mistök.

En ég er að tala um annars konar fyrirgefningu. Svona: „Ég skil virkilega hvað þú gerðir, þetta var hræðilegt og óviðunandi, það skildi eftir mig ör fyrir lífstíð. En ég held áfram, örið grær og ég held ekki lengur í þig. Það er sú tegund fyrirgefningar sem ég leita eftir þegar ég læknast af áföllum. Hins vegar er fyrirgefning ekki aðalmarkmiðið. Meginmarkmiðið er heilun. Fyrirgefning er afleiðing lækninga.“

Margar óelskaðar dætur telja fyrirgefningu vera síðasta skrefið á leiðinni til frelsunar. Þeir virðast einbeita sér minna að því að fyrirgefa mæðrum sínum en að slíta tengslin við þær. Tilfinningalega ertu enn þátttakandi í sambandi ef þú heldur áfram að finna fyrir reiði: að hafa áhyggjur af því hversu grimmilega móðir þín kom fram við þig, hversu ósanngjarnt það er að hún reyndist vera móðir þín í fyrsta lagi. Í þessu tilviki verður fyrirgefning algjört og óafturkræft samskiptabrot.

En ein dóttir lýsti muninum á fyrirgefningu og sambandsrof:

„Ég mun ekki snúa hinni kinninni við og teygja út ólífugrein (aldrei aftur). Það sem kemst næst fyrirgefningu fyrir mig er að vera laus við þessa sögu í einhverjum búddískum skilningi. Stöðugt tuggið á þessu efni eitrar heilann og þegar ég gríp mig til að hugsa um það reyni ég að einblína á líðandi stund. Ég einbeiti mér að andardrættinum. Aftur, og aftur, og aftur. Eins oft og þarf. Þunglyndi - að hugsa um fortíðina, kvíði um framtíðina. Lausnin er að vera meðvitaður um að þú lifir í dag. Samkennd stöðvar líka allt eitrunarferlið, svo ég velti því fyrir mér hvað varð til þess að mömmu líkaði þetta. En þetta er allt fyrir minn eigin heila. Fyrirgefning? Ekki».

Ákvörðunin um að fyrirgefa móður þinni er erfið og fer aðallega eftir hvötum þínum og fyrirætlunum.

Ég er oft spurð hvort ég hafi fyrirgefið móður minni. Nei, ég gerði það ekki. Fyrir mér er vísvitandi grimmd í garð barna ófyrirgefanleg og hún er greinilega sek um þetta. En ef einn af þáttum fyrirgefningar er hæfileikinn til að losa sig, þá er þetta allt annað mál. Í sannleika sagt hugsa ég aldrei um móður mína nema ég skrifi um hana. Í vissum skilningi er þetta hin raunverulega frelsun.