„Forboðnar nautnir“: Að gera hluti sem þú máttir ekki gera sem barn

Ég gekk niður götuna og bar köku. Ljúffengt, hlýtt, nýkeypt í smábakaríi á leiðinni heim. Og um leið og ég bar það upp að munninum kom upp rödd ömmu minnar í hausnum á mér: „Ekki bíta! Ekki borða á ferðinni!“

Hvert okkar hefur sína litlu gleði – guilty pleasures, eins og þær eru kallaðar í enskumælandi heiminum. Það er eitthvað sálfræðilega nákvæmt í þessari tjáningu - nákvæmara en jafnvel "bannað" eða "leyndarmál" gleði. Kannski er „saklaust“ á rússnesku nær, en „ekki“ ögnin breytir merkingu á róttækan hátt. Allur sjarminn er bara, að því er virðist, í þessari sektarkennd. Sektarkennd er þýtt úr ensku sem „vín“. Þetta eru nautnir sem við finnum fyrir sektarkennd fyrir. Hvaðan kemur það?

Auðvitað er þetta forboðni ávöxturinn. Bannað og sætt. Mörg okkar fengum takmörk og reglur sem börn. Þegar við brjótum þau fengum við náttúrulega sektarkennd – fyrir hugsanlegar, eins og okkur sýndist, neikvæðar afleiðingar fyrir okkur sjálf eða aðra – „amma verður í uppnámi ef þú borðar ekki kvöldmatinn sem hún eldaði“, „að borða á ferðinni er slæmt fyrir meltinguna. ” Stundum fundum við fyrir skömm – ef vitni voru að brotinu, sérstaklega þeim sem settu bannið á okkur.

Árið 1909 fann ungverski sálgreinandinn Sandor Ferenczi hugtakið „introjection“. Svo kallaði hann ómeðvitaða ferlið, sem leiðir af því að við tökum á okkur trú í æsku, felur í sér innri heim okkar „innrök“ – skoðanir, skoðanir, reglur eða viðhorf sem við fáum frá öðrum: samfélaginu, kennurum, fjölskyldunni.

Þetta getur verið nauðsynlegt til þess að barnið geti farið að öryggisreglum, hegðunarreglum í samfélaginu og lögum lands síns. En sum inntök tengjast hversdagslegum athöfnum eða venjum. Og þegar við erum að alast upp getum við endurskoðað þau, fargað eða eignað okkur þegar meðvitað. Til dæmis, þegar okkur er annt um heilbrigt mataræði, getur mömmu „borða súpu“ og „ekki misnota sælgæti“ orðið okkar eigin val.

Hjá mörgum eru innrætingar inni og hafa áhrif á hegðun. Einhver heldur bara áfram ómeðvitað að berjast við þá og „festist“ í unglingamótmælum. Og einhver, sem leyfir sér ekki að brjóta bönnin, fordæmir aðra harðlega fyrir athafnafrelsi þeirra.

Stundum, í endurhugsunarferlinu, getur rökfræði foreldra eða kennara verið hafnað og þá eyðileggjum við inntakið, „spýtum út“ banni sem hentar okkur ekki.

Hér er það sem notendur samfélagsmiðla skrifa um sektarkenndar ánægjur sínar:

• „Ég dansa við tónlist með heyrnartól á mér þegar ég geng niður götuna.
• „Ég get búið til salat úr tómötum! Það kemur í ljós að gúrkur eru valfrjálsar!“
• „Ég borða sultu beint úr krukkunni, án þess að setja hana yfir í vasa. Frá sjónarhóli ömmunnar er þetta synd!“
• „Ég get gert eitthvað á kvöldin: fara út í búð klukkan átta, byrja að elda súpu klukkan ellefu. Fjölskyldan trúði því að allt ætti að gera á morgnana - því fyrr því betra. Stundum var skynsamlegt. Til dæmis, í versluninni, auðvitað, um kvöldið var hún tóm - þeir „hentu út“ einhverju sem var þess virði á morgnana. En svo gleymdist skynsemisgrundvöllurinn og rútínan hélst: á morgnana geturðu ekki lesið, horft á bíómynd, þvælst, drukkið kaffi í langan tíma ... "
• „Ég dýfi pönnukökum beint í krukku af sýrðum rjóma á meðan ég elda.
• „Fullorðinn – og ég get þrifið upp þegar mér sýnist það, og ekki endilega á laugardagsmorgni.“
• „Ég drekk þétt kakó beint úr dósinni! Þú gerir tvær holur - og voila, nektarinn hellist!
• „Ég „teygja“ ekki kræsingar eins og parmesan eða jamon í langan tíma, ég borða það strax.“
• „Að fara út í búð eða með hunda í buxum. Foreldrar yrðu hneykslaðir."
• „Þegar ég vil gera almenn þrif eða þvo glugga býð ég ræstingaþjónustu: það er bara leitt að eyða tíma þínum í þetta. Ég get eytt öllum deginum með bók um helgina, ef ég vil, og ekki stundað nein viðskipti.
• „Ég geng um húsið nakinn (stundum spila ég svona á gítar).“

Það kemur í ljós að í mismunandi fjölskyldum gætu viðhorfin verið andstæð:

• „Ég byrjaði að vera í pilsum og förðun!
• „Sem barn mátti ég ekki ganga um í gallabuxum og buxum, því #þú ert stelpa. Það þarf ekki að taka það fram að á fullorðinsárum geng ég í pilsum og kjólum í besta falli einu sinni til tvisvar á ári.

Athyglisvert er að vinsælustu ummælin eru „ég strauja ekki,“ „ég þrífa þegar ég vil, eða ég þrífa ekki í langan tíma,“ og „ég bý ekki um rúmið mitt“. Kannski í bernsku okkar voru þessar kröfur foreldra sérstaklega oft endurteknar.

• „Ég drap helming af æsku minni fyrir þetta! Þegar ég man eftir línfjallinu, sem ég þurfti að strauja, mun ég hrolla svo!“
• „Ég bjó ekki til hillur og opna skápa í mínu eigin húsi til að þurrka ekki rykið þar og taka upp hvern hlut.

Bönnin sem við viðurkennum sem réttlætanleg eru áhugaverð, en samt brjótum við þau vísvitandi og höfum sérstaka ánægju af þessu:

• „Þegar ég fer á almennilegan stað til að horfa á einhverja vitsmunalega kvikmynd set ég alltaf flösku af Riga Balsam og poka af súkkulaði eða hnetum í töskuna mína. Og ég þeysir með nammi umbúðir.
• „Ég þurrka gólfið með tánni eftir að hafa hellt niður sætu tei. Vafasöm, sönn gleði er að stíga á klístruð gólf.
• „Ég steiki bollur án loks á nýþveginni eldavél.
• „Ég spara ekki rafmagn. Ljósið logar í allri íbúðinni.
• „Ég flyt ekki mat úr pottum og pönnum yfir í ílát heldur set hann bara inn í kæli. Ég hef nóg pláss, ólíkt mömmu.

Synjun á bönnum má einnig spá í uppeldi barna:

• „Helstu staðalímyndirnar sem brjótast út eiga sér stað þegar börn koma fram. Þú leyfir þeim það sem foreldrar þínir leyfðu þér og sjálfum þér ekki: fæða þegar þú vilt, sofa saman, strauja ekki föt (og enn frekar frá báðum hliðum), velta sér á götunni í drullunni, ekki vera í inniskóm, ekki vera með hatt í hvaða veðri sem er. .
• „Ég leyfði syni mínum að mála veggfóðurið eins og hann vildi. Það eru allir ánægðir."

Og stundum er það í uppeldisferlinu sem við munum eftir viðhorfum foreldra, viðurkennum hentugleika þeirra og miðlum þeim til barna okkar:

• „Þegar þú verður foreldri sjálfur koma allar þessar takmarkanir aftur, því þú verður að vera fordæmi. Og notaðu hatt og sælgæti - aðeins eftir að hafa borðað.
• „Með tilkomu barna verða margar takmarkanir strax þýðingarmiklar. Ja, almennt séð er heimskulegt að vera án hatta þegar það er kalt og þvo sér ekki um hendurnar áður en þú borðar. ”

Sumar nautnir brjóta einfaldlega í bága við ákveðnar algengar hefðir:

• „Ég hef eina saklausa ánægju, sem enginn bannaði mér þó. Sjálfur lærði ég um það fyrir nokkrum árum af bandarísku sjónvarpsþáttunum. Ánægjan felst í því að í kvöldmatinn borðarðu … morgunmat. Korn með mjólk, ristað brauð með sultu og öðrum ánægjulegum. Þetta hljómar brjálæðislega en þeir sem eru uppáhaldsmáltíðin fyrir morgunmat ættu að kunna að meta það.“

„Sekkir nautnir geta fært okkur meiri sjálfsprottni inn í líf okkar“

Elena Chernyaeva - sálfræðingur, frásagnarfræðingur

Sektarkennd má gróflega skipta í tvennt - heilbrigð og óholl, eitruð. Við gætum fundið fyrir heilbrigðri sektarkennd þegar við höfum gert eitthvað óviðeigandi eða skaðlegt. Þessi tegund af sektarkennd segir okkur: „Þú gerðir mistök. Gerðu eitthvað í því." Það hjálpar okkur að viðurkenna rangar gjörðir okkar, hvetur okkur til að iðrast og leiðrétta skaðann.

Eitrað sektarkennd er tilfinning sem tengist setti ákveðinna reglna, ættir sem stafa af væntingum foreldra, menningar eða félagslegra. Oftast tileinkum við okkur þau í barnæsku, gerum okkur ekki alltaf grein fyrir því, við leggjum þau ekki undir gagnrýnt mat, við kannum ekki hvernig þau samsvara aðstæðum lífs okkar.

Sektarkennd kemur ekki af sjálfu sér – við lærum að finna fyrir henni á unga aldri, líka þegar við erum gagnrýnd, skömmuð fyrir það sem við gerum rangt frá sjónarhóli fullorðinna: foreldra, afa og ömmur, kennara, kennara.

Að upplifa eitraða sektarkennd er auðveldað af rödd „innri gagnrýnanda“ sem segir okkur að við séum að gera eitthvað rangt, uppfyllum ekki reglur og ættir. Þessi rödd endurtekur orð og setningar sem við heyrðum einu sinni frá öðru fólki, oftast fullorðnum.

Innri gagnrýnandinn er stöðugt að leggja mat á orð okkar, gjörðir og jafnvel tilfinningar og bera okkur saman við skáldaða og varla framkvæmanlega hugsjón. Og þar sem við náum því ekki: við tölum ekki, gerum ekki og líður ekki „eins og það ætti að vera,“ mun gagnrýnandinn alltaf hafa endalausar ástæður til að ávíta okkur.

Þess vegna er það þess virði að vera gaum að sektarkennd. Eftir að hafa fundið fyrir því er mikilvægt að segja okkur sjálfum að „stoppa“ og rannsaka hvað er að gerast í huga okkar og hvað rödd gagnrýnandans segir. Það er þess virði að spyrja sjálfan sig hversu hlutlæg þessi rödd er og hvers konar skylda eða regla er á bak við sektarkennd. Eru þessar reglur, væntingarnar sem við erum dæmd eftir af innri gagnrýnanda, úreltar? Kannski höfum við nú þegar mótað okkur nýjar hugmyndir um hvernig eigi að bregðast við.

Og auðvitað er mikilvægt að ákvarða afleiðingar þess að beita reglunni í tilteknum aðstæðum. Hver eru áhrif þess til skemmri og lengri tíma fyrir okkur og aðra hlutaðeigandi? Er þessi regla skynsamleg, miðað við hvern hún mun skaða og hjálpa? Maður getur spurt sig hvort það henti okkur í dag, hvort það hjálpi okkur að fullnægja mikilvægustu þörfum okkar.

Þegar við gerum okkur grein fyrir því hvað og hvernig hefur áhrif á hegðun okkar, verður mögulegt að velja okkar eigin, í samræmi við óskir okkar og gildi. Fyrir vikið gætum við upplifað aukið frelsi og getu til að hafa áhrif á líf okkar. Þess vegna geta sektarkennd veitt meiri gleði og sjálfsprottni inn í líf okkar og verið skref í átt að því lífi sem við hönnum sjálf, hafna því sem er úrelt og gagnast okkur ekki, tekið í burtu það sem var sanngjarnt í fortíð okkar og koma með það -eitthvað nýtt.

***

Ég ólst upp fyrir löngu síðan og vel meinandi hömlur sem settar voru í hausinn á mér hljóma enn í minningunni. Og ég, nú þegar fullorðinn, get tekið meðvitaða ákvörðun: Vertu þolinmóður og komdu með tertuna heim til að borða hana með heimagerðu (amma, þú myndir vera stolt af mér!) Borscht, eða eyðileggja hana strax á ferðinni, fá mikla ánægju, aukið af sömu barnalegu tilfinningu fyrir forboðna fóstrinu. Tilfinning sem eins og þú veist er stundum besta kryddið fyrir litla gleði.