Efnisyfirlit
Frá barnæsku hef ég heyrt um forna sérvitringa heimspekinginn Diogenes frá Sinop, sem „lifði í tunnu“. Ég sá fyrir mér þurrkað tréker eins og það sem ég sá hjá ömmu í sveitinni. Og ég gat aldrei skilið hvers vegna gamall maður (allir heimspekingar virtust mér gamlir þá) þyrfti að setjast að í svona sérstökum gámi. Í kjölfarið kom í ljós að tunnan var leir og frekar stór en það dró ekki úr ruglinu. Það jókst enn meira þegar ég komst að því hvernig þessi undarlegi maður lifði.
Óvinir kölluðu hann „hund“ (á grísku – „kinos“, þar af leiðandi orðið „tonicism“) fyrir blygðunarlausa lífsstíl hans og stöðugar kaldhæðnislegar athugasemdir, sem hann sleppti ekki, jafnvel fyrir nána vini. Í dagsljósinu ráfaði hann um með kveikt ljósker og sagðist vera að leita að manni. Hann fleygði bikarnum og skálinni þegar hann sá dreng drekka úr handfylli og borða úr holu í brauðmolanum og sagði: barnið hefur farið fram úr mér í einfaldleika lífsins. Díógenes gerði grín að mikilli fæðingu, kallaði auðinn „skraut siðspillingar“ og sagði að fátækt væri eina leiðin til sáttar og náttúru. Aðeins mörgum árum síðar áttaði ég mig á því að kjarninn í heimspeki hans var ekki í vísvitandi sérvitringum og upphefð á fátækt, heldur í þrá eftir frelsi. Þversögnin er hins vegar sú að slíkt frelsi er náð á kostnað þess að gefa upp öll viðhengi, ávinning af menningu og njóta lífsins. Og það breytist í nýtt þrælahald. Tónleikarinn (í grískum framburði – „cynic“) lifir eins og hann sé hræddur við þráframleiðandi ávinning siðmenningarinnar og flýr frá þeim, í stað þess að ráðstafa þeim frjálslega og skynsamlega.
Stefnumót hans
- Allt í lagi. 413 f.Kr. e.: Díógenes fæddist í Sinope (þá grísk nýlenda); faðir hans var peningaskiptamaður. Samkvæmt goðsögninni spáði Delphic véfrétt honum um örlög falsara. Diogenes er rekinn úr Sinop - að sögn fyrir að falsa málmblöndur sem notaðar eru til að búa til mynt. Í Aþenu gerist hann fylgismaður Antiþenesar, nemandi Sókratesar og stofnandi heimspekiskóla tortrygginna, betlandi, „lifandi í tunnu“. Samtímamaður Díógenesar, Platón, kallaði hann „hinn brjálaða Sókrates“.
- Milli 360 og 340 f.Kr. e.: Díógenes reikar, prédikar heimspeki sína, er síðan tekinn af ræningjum sem selja hann í þrældóm á eyjunni Krít. Heimspekingurinn verður andlegur „meistari“ meistara síns Xeniad, kennir sonum sínum. Við the vegur, hann leysti skyldur sínar svo vel að Xeniades sagði: "Góður snillingur settist að í húsinu mínu."
- Milli 327 og 321 f.Kr.: Díógenes dó, samkvæmt sumum heimildum, í Aþenu af völdum taugaveiki.
Fimm lyklar að skilningi
Lifðu því sem þú trúir
Heimspeki er ekki leikur hugans, heldur lífstíll í orðsins fyllstu merkingu, taldi Diogenes. Matur, fatnaður, húsnæði, daglegar athafnir, peningar, samskipti við yfirvöld og annað fólk – allt þetta verður að vera víkjandi fyrir trú þína ef þú vilt ekki sóa lífi þínu. Þessi þrá – að lifa eins og maður heldur – er sameiginleg öllum heimspekiskólum fornaldar, en meðal tortrygginna kom hún fram á róttækasta hátt. Fyrir Diogenes og fylgjendur hans þýddi þetta fyrst og fremst að hafna félagslegum venjum og kröfum samfélagsins.
fylgja náttúrunni
Aðalatriðið, hélt Diogenes fram, er að lifa í sátt við sitt eigið eðli. Það sem siðmenningin krefst af manninum er tilgerðarlegt, andstætt eðli hans, og því verður tortrygginn heimspekingur að hundsa allar venjur félagslífsins. Vinna, eignir, trúarbrögð, skírlífi, siðir flækja aðeins tilveruna, draga athyglina frá aðalatriðinu. Þegar þeir einu sinni, undir stjórn Díógenesar, lofuðu ákveðinn heimspeking sem bjó við hirð Alexanders mikla og, enda í uppáhaldi, borðaði með honum, hafði Díógenes aðeins samúð: „Því miður borðar hann þegar það þóknast Alexander.
Æfðu þig þegar þú ert verst
Í sumarhitanum sat Diogenes í sólinni eða velti sér á heitum sandi, á veturna faðmaði hann styttur þaktar snjó. Hann lærði að þola hungur og þorsta, meiða sjálfan sig vísvitandi, reyna að sigrast á því. Þetta var ekki masókismi, heimspekingurinn vildi einfaldlega vera tilbúinn að koma á óvart. Hann trúði því að með því að venja sig við það versta myndi hann ekki þjást lengur þegar það versta gerðist. Hann leitaðist við að tempra sjálfan sig ekki aðeins líkamlega heldur líka andlega. Dag einn byrjaði Diogenes, sem oft gerðist að betla, að betla … úr steinstyttu. Þegar hann var spurður hvers vegna hann geri þetta svaraði hann: „Ég venst því að vera hafnað.
ögra öllum
Í kunnáttu opinberrar ögrunar þekkti Diogenes engan sinn líka. Hann fyrirleit yfirvald, lög og félagsleg merki um álit og hafnaði öllum yfirvöldum, þar á meðal trúarlegum: hann gerði oftar en einu sinni viðeigandi gjafir sem voru gefnar til guðanna í musterum. Ekki er þörf á vísindum og listum, því helstu dyggðir eru reisn og styrkur. Gifting er heldur ekki nauðsynleg: konur og börn ættu að vera algeng og sifjaspell ætti ekki að hafa áhyggjur af neinum. Þú getur sent náttúrulegar þarfir þínar fyrir framan alla - þegar allt kemur til alls eru önnur dýr ekki feimin við þetta! Slíkt, samkvæmt Diogenes, er verðið fyrir fullkomið og satt frelsi.
Hrifið frá villimennsku
Hvar eru mörkin fyrir ástríðufullri löngun einstaklings til að snúa aftur til náttúrunnar? Í fordæmingu sinni á siðmenningunni fór Diogenes út í öfgar. En róttækni er hættuleg: slík leit að „náttúrulegum“, lesnum – dýrum, lífsháttum leiðir til villimanns, algjörrar afneitun á lögum og þar af leiðandi til and-humanisma. Díógenes kennir okkur „þvert á móti“: Þegar öllu er á botninn hvolft er það samfélaginu með viðmið þess um mannlega sambúð sem við eigum mannkyni okkar að þakka. Hann afneitar menningu og sannar nauðsyn hennar.