"Ofbeldi er hrifning valdsins"

Í Rússlandi hefur starfsemi sálfræðings ekki leyfi. Fræðilega séð getur hver sem er útskrifaður úr sérhæfðri deild háskóla kallað sig sálfræðing og unnið með fólki. Löggjafarlega í Rússlandi er ekkert leyndarmál sálfræðings, eins og leyndarmál læknis eða lögfræðings, það er engin ein siðareglur.

Ólíkir sálfræðiskólar og -aðferðir stofna sjálfkrafa sínar eigin siðanefndir, en að jafnaði starfa í þeim sérfræðingar sem þegar hafa virka siðferðislega stöðu og velta fyrir sér hlutverki sínu í faginu og hlutverki sálfræðinga í lífi skjólstæðinga og samfélagsins.

Sú staða hefur skapast að hvorki vísindaleg gráðu aðstoðarsérfræðingsins, né áratuga verkleg reynsla, né starf, jafnvel í sérhæfðum háskólum landsins, tryggir viðtakanda sálfræðiaðstoðar að sálfræðingur muni virða hagsmuni hans og siðareglur.

En samt var erfitt að ímynda sér að aðstoð við sérfræðinga, sálfræðinga, fólk sem hlustað er á álit sem sérfræðingur, muni taka þátt í ásökun þátttakenda um leifturhríð gegn ofbeldi (td #ég er ekki hræddur við að segja) um lygar, sýnikennsla, þrá eftir frægð og „andleg exhibitionismi“. Þetta vekur okkur til umhugsunar ekki aðeins um skort á sameiginlegu siðferðilegu sviði, heldur einnig um skort á faglegri ígrundun í formi persónulegrar meðferðar og eftirlits.

Hver er kjarni ofbeldis?

Ofbeldi er því miður eðlislægt í hvaða samfélagi sem er. En viðbrögð samfélagsins við því eru mismunandi. Við búum í landi þar sem „ofbeldismenning“ er knúin áfram af staðalmyndum kynjanna, goðsögnum og hefðbundnum ásökunum um fórnarlambið og réttlætingu á hinum sterka. Við getum sagt að þetta sé félagsleg form hins alræmda «Stokkhólmsheilkennis», þegar fórnarlambið er kennd við nauðgarann, til að finnast hann ekki berskjaldaður, til að vera ekki meðal þeirra sem hægt er að niðurlægja og traðka á.

Samkvæmt tölfræði, í Rússlandi á 20 mínútna fresti verður einhver fórnarlamb heimilisofbeldis. Af 10 málum um kynferðisofbeldi leita aðeins 10-12% þolenda til lögreglu og aðeins eitt af hverjum fimm tekur við skýrslutöku.¹. Nauðgarinn ber oft enga ábyrgð. Fórnarlömb lifa árum saman í þögn og ótta.

Ofbeldi er ekki aðeins líkamleg áhrif. Þetta er staðan sem einn maður segir við annan: "Ég hef rétt á að gera eitthvað með þér, hunsa vilja þinn." Þetta er meta-skilaboð: "Þú ert enginn, og hvernig þér líður og hvað þú vilt er ekki mikilvægt."

Ofbeldi er ekki aðeins líkamlegt (barsmíð), heldur einnig tilfinningalegt (niðurlæging, munnleg árásargirni) og efnahagslegt: til dæmis ef þú neyðir fíkill til að betla peninga jafnvel fyrir nauðsynlegustu hluti.

Kynferðisofbeldi er oft hulið rómantískri blæju, þegar fórnarlambið er rakið til óhóflegrar kynferðislegrar aðdráttarafls og gerandinn er ótrúlegt ástríðubrot. En þetta snýst ekki um ástríðu, heldur um vald eins manns yfir öðrum. Ofbeldi er að fullnægja þörfum nauðgarans, hrifning valdsins.

Ofbeldi gerir fórnarlambið af persónugervingi. Manneskju finnst sjálfan sig vera hlutur, hlutur, hlutur. Hann er sviptur vilja sínum, getu til að stjórna líkama sínum, lífi sínu. Ofbeldi klippir fórnarlambið frá heiminum og lætur það í friði, því það er erfitt að segja frá slíku, en það er skelfilegt að segja þeim án þess að vera dæmdur.

Hvernig ætti sálfræðingur að bregðast við frásögn fórnarlambsins?

Ef fórnarlamb ofbeldis ákveður að tala um það sem gerðist við tíma sálfræðings, þá er það glæpsamlegt að fordæma, trúa ekki eða segja: „Þú særir mig með sögu þinni“, því það getur valdið enn meiri skaða. Þegar fórnarlamb ofbeldis ákveður að tjá sig í opinberu rými, sem krefst hugrekkis, þá er það ófagmannlegt að saka hana um fantasíur og lygar eða hræða hana með endurupplifun.

Hér eru nokkrar ritgerðir sem lýsa faglega hæfri hegðun aðstoðarsérfræðings í slíkum aðstæðum.

1. Hann trúir á fórnarlambið. Hann leikur ekki sjálfan sig sérfræðing í lífi einhvers annars, Drottinn Guð, rannsakanda, yfirheyrslumann, hans fag snýst ekki um það. Samræmi og trúverðugleiki frásagnar fórnarlambsins er spurning um rannsókn, ákæru og vörn. Sálfræðingurinn gerir eitthvað sem jafnvel fólk nálægt fórnarlambinu hefur kannski ekki gert: hann trúir strax og skilyrðislaust. Styður strax og skilyrðislaust. Réttir hjálparhönd - strax.

2. Hann ásakar ekki. Hann er ekki hinn heilagi rannsóknarréttur, siðferði fórnarlambsins kemur honum ekkert við. Venjur hennar, lífsval, klæðaburður og val á vinum eru ekkert hans mál. Starf hans er að styðja. Sálfræðingurinn ætti ekki undir neinum kringumstæðum að senda fórnarlambið: "hún er að kenna."

3. Hann lætur ekki undan ótta. Ekki fela höfuðið í sandinum. Ver ekki mynd sína af «réttlátum heimi», ásakar og gengisfellir fórnarlamb ofbeldis og það sem kom fyrir hana. Hann lendir heldur ekki í áföllum sínum því skjólstæðingurinn hefur líklega þegar upplifað hjálparvana fullorðinn sem var svo hræddur við það sem hann heyrði að hann kaus að trúa því ekki.

4. Hann virðir ákvörðun fórnarlambsins um að tjá sig. Hann segir fórnarlambinu ekki að saga hennar sé svo skítleg að hún eigi rétt á því að láta í sér heyra aðeins við dauðhreinsaðar aðstæður á einkaskrifstofu. Ákveður ekki fyrir hana hversu mikið hún getur aukið áfallið með því að tala um það. Gerir fórnarlambið ekki ábyrgð á vanlíðan annarra sem eiga erfitt eða erfitt með að heyra eða lesa sögu hennar. Þetta hræddi nauðgarann ​​hennar þegar. Þetta og sú staðreynd að hún mun missa virðingu annarra ef hún segir frá. Eða meiða þá.

5. Hann kann ekki að meta hversu miklar þjáningar fórnarlambið eru. Alvarleiki barsmíðanna eða fjöldi ofbeldistilfella er forræði rannsakanda. Fyrir sálfræðinginn skiptir aðeins huglæg reynsla þolandans, hennar eigið mat, máli.

6. Hann hringir ekki þola fórnarlamb heimilisofbeldis í nafni trúarskoðana eða vegna hugmynda um að varðveita fjölskylduna, þröngvar ekki vilja sínum og veitir ekki ráð sem hann ber ekki ábyrgð á, heldur þolandi ofbeldis.

7. Hann býður ekki upp á uppskriftir að því hvernig eigi að forðast ofbeldi. Setur ekki aðgerðalausri forvitni sinni með því að finna upplýsingar sem varla eru nauðsynlegar til að veita aðstoð. Hann býður ekki fórnarlambinu að flokka hegðun hennar að beinum, svo að þetta komi ekki fyrir hana aftur. Hvetur fórnarlambið ekki hugmyndinni og styður ekki slíkt, ef fórnarlambið sjálft hefur það, að hegðun nauðgarans sé háð henni.

Vísar ekkert í erfiða æsku hans eða fíngerða andlega skipulagningu. Um galla menntunar eða skaðleg áhrif umhverfisins. Fórnarlamb misnotkunar á ekki að bera ábyrgð á ofbeldismanninum. Það er aðeins ein leið til að forðast ofbeldi: að stöðva nauðgarann ​​sjálfan.

8. Hann man hvað fagið skyldar hann til að gera. Gert er ráð fyrir að hann aðstoði og hafi sérfræðiþekkingu. Hann skilur að orð hans, jafnvel talað ekki innan veggja skrifstofunnar, heldur í opinberu rými, snertir bæði fórnarlömb ofbeldis og þá sem vilja loka augunum, stinga eyrum og trúa því að fórnarlömbin hafi búið þetta til, að þeim er sjálfum um að kenna.

Ef geðlæknirinn leyfir sér að taka stöðu „sér að kenna“ brýtur hann siðareglurnar. Ef geðlæknirinn nær sjálfum sér í einhverju af ofangreindum atriðum þarf hann persónulega meðferð og/eða eftirlit. Þar að auki, ef þetta gerist, rýrir það alla sálfræðinga og grefur undan grunni fagsins. Þetta er eitthvað sem ætti ekki að vera.

¹ Upplýsingar frá óháðu góðgerðarmiðstöðinni fyrir aðstoð við þolendur kynferðisofbeldis «Sisters», sisters-help.ru.