Það eru fáir staðir í heiminum þar sem ormar líða eins frjálsir og í Suður-Asíu. Hér eru ormar virtir sem heilagir, þeir eru umvafnir virðingu og umhyggju. Musteri hafa verið reist þeim til heiðurs, myndir af skriðdýrum sem skornar eru úr steini finnast oft meðfram vegum, uppistöðulónum og þorpum.
Snákadýrkunin á Indlandi hefur meira en fimm þúsund ár. Rætur þess liggja í djúpum lögum for-arískrar menningar. Til dæmis segja þjóðsögurnar frá Kasmír hvernig skriðdýr réðu yfir dalnum þegar hann var enn endalaus mýri. Með útbreiðslu búddismans fóru goðsagnir að heimfæra hjálpræði Búdda við snákinn og þessi hjálpræði átti sér stað á bökkum Nairanjana-árinnar undir gömlu fíkjutré. Til að koma í veg fyrir að Búdda næði uppljómun gerði púkinn Mara hræðilegan storm. En risastór kóbra kom í veg fyrir ráðabrugg púkans. Hún vafði sig um líkama Búdda sjö sinnum og verndaði hann fyrir rigningu og vindi.
SNAKE OG NAGA
Samkvæmt fornum heimsheimshugmyndum hindúa þjóna mörg höfuð höggormsins Shesha, sem liggja á vötnum hafsins, sem burðarás alheimsins og Vishnu, verndari lífsins, hvílir á hringabeði hans. Í lok hvers kosmísks dags, sem jafngildir 2160 milljónum jarðarára, eyðileggja eldspúandi munnar Shesha heimana og síðan endurreisir skaparinn Brahma þá.
Annar voldugur höggormur, sjöhöfða Vasuki, er stöðugt borinn af hinum ægilega eyðileggjandi Shiva sem helgan þráð. Með hjálp Vasuki náðu guðirnir sér drykk ódauðleikans, amrita, með því að hræra, það er að segja að tæma hafið: himintungarnir notuðu snákinn sem reipi til að snúa risastóru hvirflinum – Mount Mandara.
Shesha og Vasuki eru viðurkenndir konungar Nagas. Þetta er nafnið í goðsögnum um hálfguðlegar verur með snákalíkama og eitt eða fleiri mannshöfuð. Nagas búa í undirheimunum - í Patala. Höfuðborg þess - Bhogavati - er umkringd vegg úr gimsteinum og nýtur dýrðar ríkustu borgar í fjórtán heimunum, sem samkvæmt goðsögninni er grundvöllur alheimsins.
Nagas, samkvæmt goðsögnum, eiga leyndarmál galdra og galdra, geta endurlífgað hina látnu og breytt útliti þeirra. Konur þeirra eru sérstaklega fallegar og giftast oft jarðneskum höfðingjum og spekingum. Það er frá Nagas, samkvæmt goðsögninni, sem margar ættkvíslir Maharajas eru upprunnar. Þeirra á meðal eru konungar Pallava, höfðingjar Kasmír, Manipur og fleiri furstadæma. Stríðsmenn sem féllu hetjulega á vígvöllunum eru einnig í umsjá nagini.
Naga drottningin Manasa, systir Vasuki, er talin áreiðanlegur verndari gegn snákabitum. Henni til heiðurs eru fjölmennar hátíðir haldnar í Bengal.
Og á sama tíma, segir goðsögnin, hafi fimmhöfða naga Kaliya einu sinni reitt guðina alvarlega. Eitur hennar var svo sterkt að það eitraði vatnið í stóru stöðuvatni. Jafnvel fuglarnir sem flugu yfir þetta vatn féllu dauðir. Þar að auki stal snákurinn kúm frá hirðunum á staðnum og gleypti þær. Þá kom hinn frægi Krishna, áttunda jarðneska holdgun hins æðsta guðs Vishnu, fólki til hjálpar. Hann klifraði upp í kadambatré og stökk í vatnið. Kaliya hljóp strax til hans og vafði voldugu hringunum sínum um hann. En Krishna, eftir að hafa losað sig úr faðmi höggormsins, breyttist í risa og rak hina illu naga til sjávar.
SLÖMUR OG TRÚ
Það eru til ótal þjóðsögur og sögur um snáka á Indlandi, en óvæntustu merki eru líka tengd þeim. Talið er að snákurinn sé persónugervingur ævarandi hreyfingar, virkar sem holdgervingur sálar forföðursins og verndari hússins. Þess vegna er merki snáksins notað af hindúum báðum megin við útidyrnar. Með sama verndartilgangi geyma bændur í Kerala-fylki í Suður-Indlandi litlar serpentaria í görðum sínum, þar sem heilög kóbra búa. Ef fjölskyldan flytur á nýjan stað mun hún örugglega taka alla snáka með sér. Aftur á móti aðgreina þeir eigendur sína með einhvers konar hæfileika og bíta þá aldrei.
Að drepa snák af ásetningi eða óvart er alvarlegasta syndin. Í suðurhluta landsins mælir brahmin þulur yfir drepinn snák. Líkami hennar er þakinn silkiklút sem er útsaumaður með helgisiðamynstri, settur á sandelviðarstokka og brenndur á bál.
Vanhæfni konu til að fæða barn skýrist af þeirri móðgun sem konan beitti skriðdýrunum í þessari eða einni af fyrri fæðingunum. Til að ávinna sér fyrirgefningu snáksins biðja tamílskar konur til steinmyndar hans. Skammt frá Chennai, í bænum Rajahmandi, var eitt sinn niðurnídd termítahaugur þar sem gömul kóbra bjó. Stundum skreið hún út úr bæli til að sóla sig í sólinni og smakka eggin, kjötbitana og hrísgrjónakúlurnar sem henni voru færðar.
Fjöldi þjáðra kvenna kom að einmana haugnum (það var í lok XNUMXth - byrjun XNUMXth aldar). Í langan tíma sátu þeir nálægt termíthaugnum í von um að hugleiða hið heilaga dýr. Ef þeim tókst það sneru þeir glaðir heim, fullvissir um að loksins væri bæn þeirra heyrð og guðirnir myndu gefa þeim barn. Ásamt fullorðnum konum fóru mjög litlar stúlkur í hinn dýrmæta termítahaug og báðu fyrirfram um hamingjusamt móðurhlutverk.
Hagstæð fyrirboði er uppgötvun snáks sem skríður út – gamalt skinn sem skriðdýr fellur út við bráðnun. Eigandi hinnar dýrmætu skinns mun örugglega setja hluta af því í veskið sitt og trúa því að það muni færa honum auð. Samkvæmt merkjum geymir kóbra dýrasteina í hettunni.
Það er trú að snákar verði stundum ástfangnir af fallegum stúlkum og lendi í ástarsambandi við þær á laun. Eftir það byrjar snákurinn að fylgja elskunni sinni af kostgæfni og elta hana í baði, borðhaldi og öðru, og á endanum byrja bæði stúlkan og snákurinn að þjást, visna og deyja fljótlega.
Í einni af helgum bókum hindúatrúar, Atharva Veda, eru ormar nefndir meðal dýra sem búa yfir leyndarmálum lækningajurta. Þeir vita líka hvernig á að lækna snákabit, en þeir gæta þessara leyndarmála vandlega og opinbera þau aðeins fyrir alvarlegum ásatrúarmönnum.
HÁTÍÐ SLÁMS
Á fimmta degi nýs tungls í mánuðinum Shravan (júlí-ágúst), fagnar Indland hátíð snáka - nagapanchami. Enginn vinnur þennan dag. Hátíðin hefst með fyrstu geislum sólarinnar. Fyrir ofan aðalinngang hússins líma hindúar myndir af skriðdýrum og framkvæma puja – helsta tilbeiðsluform hindúatrúar. Fjöldi fólks safnast saman á miðtorginu. Lúðrar og trommur urra. Ferðin heldur til musterisins þar sem helgisiðabað er framkvæmt. Síðan er snákunum sem veiddust í fyrradag sleppt út á götu og í garða. Þeim er heilsað, blómablöðum sturtað, ríkulega færðir peningar og þakkað fyrir uppskeruna sem bjargað hefur verið frá nagdýrum. Fólk biður til átta æðstu nagasanna og meðhöndlar lifandi snáka með mjólk, ghee, hunangi, túrmerik (gult engifer) og steiktum hrísgrjónum. Blóm af oleander, jasmín og rauðum lótus eru sett í holurnar þeirra. Athöfnunum er stýrt af brahmínum.
Það er gömul goðsögn tengd þessu fríi. Hún segir frá brahmíni sem fór á akrana á morgnana og hunsaði daginn við Nagapancas. Með því að leggja rjúpu, muldi hann óvart hvolpa kóbrasins. Móðir snákurinn fann höggormana dauða og ákvað að hefna sín á Brahmin. Á blóðslóðinni, sem teygði sig á bak við plóginn, fann hún bústað brotamannsins. Eigandinn og fjölskylda hans sváfu friðsælt. Cobra drap alla sem voru í húsinu og mundi þá allt í einu eftir því að ein af dætrum Brahminanna hafði nýlega gift sig. Kóbrinn skreið inn í nágrannaþorpið. Þar sá hún að unga konan hafði undirbúið allan nagapanchami hátíðina og sett fram mjólk, sælgæti og blóm handa snákunum. Og þá breytti snákurinn reiði í miskunn. Konan fann hagstæð augnablik og bað kóbruna um að reisa föður sinn og aðra ættingja upp. Snákurinn reyndist vera nagini og uppfyllti af fúsum vilja beiðni vel látinnar konu.
Snákahátíðin heldur áfram fram eftir nóttu. Mitt í þessu taka ekki aðeins svíkingamenn heldur einnig indíánar skriðdýrin í hendurnar á meiri hugrekki og kasta þeim jafnvel um hálsinn. Það kemur á óvart að ormar á slíkum degi af einhverjum ástæðum bíta ekki.
SNAKE CHARMERS BREYTA STARF
Margir Indverjar segja að til séu fleiri eitruð ormar. Ómeðhöndluð skógareyðing og hrísgrjónaökrar í staðinn hafa leitt til gríðarlegrar útbreiðslu nagdýra. Hjörð af rottum og músum flæddi yfir bæi og þorp. Skriðdýrin fylgdu nagdýrunum. Í monsúnrigningunni, þegar vatnsstraumar flæða yfir holur sínar, finna skriðdýr athvarf í híbýlum fólks. Á þessum árstíma verða þeir frekar árásargjarnir.
Eftir að hafa fundið skriðdýr undir þaki húss síns mun guðrækinn hindúi aldrei reisa prik á móti henni, heldur reyna að sannfæra heiminn um að yfirgefa heimili hennar eða leita til villandi snákaheilla til að fá hjálp. Fyrir nokkrum árum var hægt að finna þá á öllum götum. Íklæddir túrbanum og heimagerðum pípum, með stórum resonator úr þurrkuðu graskeri, sátu þeir lengi yfir tágnum körfum og biðu ferðamanna. Í takti óbrotinnar laglínu lyftu þjálfaðir snákar höfðinu upp úr körfum, hvæsti ógnandi og hristu hetturnar.
Handverk snákaheilla er talið arfgengt. Í þorpinu Saperagaon (það er staðsett tíu kílómetra frá borginni Lucknow, höfuðborg Uttar Pradesh), eru um fimm hundruð íbúar. Á hindí þýðir „Saperagaon“ „þorp snákaheillara“. Næstum allur fullorðinn karlmaður stundar þessa iðn hér.
Snáka í Saperagaon er að finna bókstaflega á hverri beygju. Til dæmis vökvar ung húsmóðir gólfin úr koparkönnu og tveggja metra kóbra, krullaður í hring, liggur við fætur hennar. Í kofanum undirbýr öldruð kona kvöldverð og hristir með nöldri flækjuna nörunga upp úr sari sínu. Þorpsbörn, fara að sofa, taka kóbra með sér í rúmið, kjósa lifandi snáka en bangsa og amerísku fegurðina Barbie. Hver garður er með sitt eigið serpentarium. Það inniheldur fjóra eða fimm snáka af nokkrum tegundum.
Hins vegar banna nýju náttúruverndarlögin, sem hafa tekið gildi, að halda snáka í haldi „í hagnaðarskyni“. Og snákaheillendur neyðast til að leita sér að annarri vinnu. Margir þeirra komu í þjónustu fyrirtækja sem stunda veiðar á skriðdýrum í byggð. Veidd skriðdýr eru tekin út fyrir borgarmörkin og sleppt í einkennisbúsvæði þeirra.
Á undanförnum árum, í mismunandi heimsálfum, sem er áhyggjuefni fyrir vísindamenn, þar sem engin skýring á þessu ástandi hefur enn fundist. Líffræðingar hafa talað um hvarf hundruða tegunda lífvera í meira en tugi ára, en enn hefur ekki orðið vart við slíka samstillta fækkun dýra sem lifa í mismunandi heimsálfum.