Efnisyfirlit
Með fáum undantekningum er mönnum skipt í tvö kyn og flest börn þróa sterka tilfinningu fyrir því að tilheyra annað hvort karli eða konu. Á sama tíma hafa þeir það sem í þroskasálfræði er kallað kynferðisleg (kyn) sjálfsmynd. En í flestum menningarheimum er líffræðilegur munur á körlum og konum víða ofvaxinn með trúarkerfi og staðalmyndum um hegðun sem gegnsýrir bókstaflega öll svið mannlegrar starfsemi. Í ýmsum samfélögum eru bæði formleg og óformleg hegðunarviðmið karla og kvenna sem stjórna því hvaða hlutverkum þeim er skylt eða rétt á að gegna, og jafnvel hvaða persónueinkenni þau „einkenni“. Í mismunandi menningarheimum er hægt að skilgreina félagslega rétta hegðun, hlutverk og persónueinkenni á mismunandi vegu og innan einnar menningar getur þetta allt breyst með tímanum - eins og hefur verið að gerast í Ameríku undanfarin 25 ár. En sama hvernig hlutverk eru skilgreind í augnablikinu, leitast hver menning við að gera fullorðinn karlmannlegt eða kvenlegt úr karlkyns eða kvenkyns barni (karlmennska og kvenleiki eru mengi eiginleika sem aðgreina karl frá konu, í sömu röð, og löstur versa (sjá: Psychological Dictionary. M .: Pedagogy -Press, 1996; grein «Paul») — Approx. transl.).
Að tileinka sér hegðun og eiginleika sem í sumum menningarheimum eru taldir einkennandi fyrir tiltekið kyn kallast kynferðisleg myndun. Athugið að kynvitund og kynhlutverk eru ekki það sama. Stúlka getur staðfastlega litið á sig sem kvenveru en samt ekki búið yfir þeim tegundum hegðunar sem teljast kvenleg í menningu hennar, eða forðast hegðun sem er talin karllæg.
En eru kynvitund og kynhlutverk einfaldlega afurð menningarlegra forskrifta og væntinga, eða eru þau að hluta til afurð „náttúrulegrar“ þróunar? Fræðifræðingar greinir á um þetta atriði. Við skulum kanna fjögur þeirra.
Kenning um sálgreiningu
Fyrsti sálfræðingurinn til að reyna yfirgripsmikla skýringu á kynvitund og kynhlutverki var Sigmund Freud; óaðskiljanlegur hluti af sálgreiningarkenningu hans er sviðshugmyndin um sálkynhneigð þroska (Freud, 1933/1964). Nánar er fjallað um sálgreiningarkenninguna og takmarkanir hennar í 13. kafla; hér verður aðeins lýst í stuttu máli grundvallarhugtök kenningar Freuds um kynvitund og kynmótun.
Samkvæmt Freud byrja börn að huga að kynfærum um 3 ára aldur; hann kallaði þetta upphaf fallísks stigs sálkynhneigðar þroska. Sérstaklega eru bæði kynin farin að átta sig á því að strákar eru með getnaðarlim og stelpur ekki. Á sama stigi byrja þeir að sýna kynferðislegar tilfinningar í garð foreldris af hinu kyninu, auk öfundar og hræsni í garð foreldris af sama kyni; Freud kallaði þetta ödipal-samstæðuna. Eftir því sem þau þroskast enn frekar leysa fulltrúar beggja kynja úr þessum ágreiningi smám saman með því að samsama sig foreldri af sama kyni - líkja eftir hegðun hans, tilhneigingum og persónueinkennum og reyna að líkjast honum. Þannig hefst ferli myndunar kynvitundar og kynhlutverkshegðunar með því að barnið uppgötvar mismun á kynfærum kynjanna og lýkur þegar barnið samsamar sig foreldri sama kyns (Freud, 1925/1961).
Sálgreiningarkenningar hafa alltaf verið umdeildar og margir hafna opinni áskorun hennar um að „líffærafræði séu örlög“. Þessi kenning gerir ráð fyrir að kynhlutverk - jafnvel staðalmynd þess - sé alhliða óumflýjanleiki og ekki hægt að breyta því. Enn mikilvægara er þó að reynslusönnunargögn hafi ekki sýnt fram á að viðurkenning barns á tilvist kynfæramismuna eða sjálfssamgreiningu með foreldri af sama kyni ræður verulegu kynhlutverki þess (McConaghy, 1979; Maccoby og Jacklin, 1974; Kohlberg, 1966).
Félagsleg námskenning
Ólíkt sálgreiningarkenningunni býður félagsnámskenningin beinari skýringu á viðurkenningu kynhlutverka. Þar er lögð áhersla á mikilvægi þeirrar styrkingar og refsingar sem barnið fær, hvort um sig, fyrir viðeigandi og óviðeigandi hegðun fyrir kyn sitt og hvernig barnið lærir kynhlutverk sitt með því að fylgjast með fullorðnum (Bandura, 1986; Mischel, 1966). Börn taka til dæmis eftir því að hegðun fullorðinna karla og kvenna er ólík og setja fram tilgátur um hvað hentar þeim (Perry & Bussey, 1984). Athugunarnám gerir börnum einnig kleift að líkja eftir og öðlast þar með kynhlutverkshegðun með því að líkja eftir fullorðnum af sama kyni sem eru opinberir og dáðir af þeim. Líkt og sálgreiningarkenningin hefur félagsleg námskenning einnig sitt eigið hugtak um eftirlíkingu og samsömun, en hún byggir ekki á innri ágreiningslausn, heldur á námi með athugun.
Mikilvægt er að leggja áherslu á tvö atriði í viðbót í félagslegri námskenningu. Í fyrsta lagi, ólíkt kenningunni um sálgreiningu, er kynhlutverkshegðun meðhöndluð í henni, eins og hver önnur lærð hegðun; það er engin þörf á að setja fram neina sérstaka sálfræðilega aðferðir eða ferli til að útskýra hvernig börn öðlast kynhlutverk. Í öðru lagi, ef það er ekkert sérstakt við kynhlutverkahegðun, þá er kynhlutverkið sjálft hvorki óumflýjanlegt né óumbreytanlegt. Barnið lærir kynhlutverk vegna þess að kyn er grundvöllur þess að menning þess velur hvað á að líta á sem styrkingu og hvað sem refsingu. Ef hugmyndafræði menningarinnar verður minni kynhneigð, þá verða líka færri kynhlutverkamerki í hegðun barna.
Skýringin á kynhlutverkahegðun sem félagsleg námskenning býður upp á finnur mikið til. Foreldrar verðlauna og refsa svo sannarlega kynferðislega viðeigandi og kynferðislega óviðeigandi hegðun á mismunandi hátt, og að auki þjóna þeir sem fyrstu fyrirmyndir um karllæga og kvenlega hegðun barna. Frá barnæsku klæða foreldrar stráka og stúlkur á mismunandi hátt og gefa þeim mismunandi leikföng (Rheingold & Cook, 1975). Eftir athuganir sem gerðar voru á heimilum leikskólabarna kom í ljós að foreldrar hvetja dætur sínar til að klæða sig upp, dansa, leika sér með dúkkur og líkja einfaldlega eftir þeim, en skamma þær fyrir að haga hlutum, hlaupa um, hoppa og klifra í trjám. Strákar eru aftur á móti verðlaunaðir fyrir að leika sér með kubba en gagnrýndir fyrir að leika sér með dúkkur, biðja um hjálp og jafnvel bjóðast til að hjálpa (Fagot, 1978). Foreldrar krefjast þess að drengir séu sjálfstæðari og geri meiri væntingar til þeirra; Þar að auki, þegar drengir biðja um hjálp, bregðast þeir ekki við strax og taka minna tillit til mannlegra þátta verkefnisins. Að lokum er líklegra að drengir verði munnlega og líkamlega refsað af foreldrum en stúlkum (Maccoby & Jacklin, 1974).
Sumir telja að með því að bregðast mismunandi við drengjum og stúlkum geti foreldrar ekki þröngvað þeim staðalímyndum sínum heldur bregðist einfaldlega við raunverulegum meðfæddum mun á hegðun ólíkra kynja (Maccoby, 1980). Til dæmis, jafnvel í frumbernsku, þurfa strákar meiri athygli en stúlkur, og vísindamenn telja að karlmenn frá fæðingu; líkamlega árásargjarnari en konur (Maccoby & Jacklin, 1974). Kannski er það ástæðan fyrir því að foreldrar refsa strákum oftar en stelpum.
Það er nokkur sannleikur í þessu, en það er líka ljóst að fullorðnir nálgast börn með staðalmyndar væntingar sem valda því að þau koma öðruvísi fram við stráka og stúlkur. Til dæmis, þegar foreldrar horfa á nýbura í gegnum sjúkrahúsglugga, eru þeir vissir um að þeir geti sagt kyn barnanna. Ef þeir halda að þetta barn sé strákur, munu þeir lýsa því sem þéttum, sterkum og stórum yfirburðum; ef þau trúa því að hitt, nánast óaðgreinanlega, ungabarnið sé stúlka, munu þau segja að það sé viðkvæmt, fíngert og „mjúkt“ (Luria og Rubin, 1974). Í einni rannsókn var háskólanemum sýnt myndbandsupptöku af 9 mánaða gömlu barni sem sýndi sterk en óljós tilfinningaleg viðbrögð við Jack in the Box. Þegar þetta barn var talið vera strákur var viðbrögðunum oftar lýst sem „reit“ og þegar sama barn var talið vera stelpa var viðbrögðunum oftar lýst sem „ótta“ (Condry & Condry, 1976). Í annarri rannsókn, þegar einstaklingum var sagt að barnið héti «David», meðhöndluðu þeir það frekar en þeir sem var sagt að það væri «Lisa» (Bern, Martyna & Watson, 1976).
Feður hafa meiri áhyggjur af kynhlutverkshegðun en mæður, sérstaklega hvað varðar syni. Þegar synir léku sér að „stelpulegum“ leikföngum, brugðust feður neikvæðari við en mæður - þeir blanduðu sér í leikinn og lýstu óánægju. Feður eru ekki eins áhyggjufullir þegar dætur þeirra taka þátt í „karlkyns“ leikjum, en samt eru þeir óánægðari með þetta en mæður (Langlois & Downs, 1980).
En ef foreldrar og aðrir fullorðnir koma fram við börn á grundvelli kynbundinna staðalmynda, þá eru börnin sjálf bara alvöru „kynlífssinnar“. Jafnaldrar framfylgja kynferðislegum staðalímyndum mun harðari en foreldrar þeirra. Reyndar eru foreldrar sem reyna meðvitað að ala börn sín upp án þess að setja upp hefðbundnar kynhlutverk staðalímyndir – til dæmis að hvetja barnið til að taka þátt í margvíslegum athöfnum án þess að kalla þau karlkyns eða kvenleg, eða sem sjálfir gegna óhefðbundnum hlutverkum heima – oft einfaldlega verða kjarklaus þegar þeir sjá hvernig viðleitni þeirra er grafið undan með hópþrýstingi. Einkum gagnrýna strákar aðra stráka þegar þeir sjá þá stunda „stelpur“. Ef strákur leikur sér að dúkkum, grætur þegar hann meiðir sig eða er viðkvæmur fyrir öðru barni sem er í uppnámi, kalla jafnaldrar hans hann strax „sjúklingur“. Stúlkum er aftur á móti sama þótt aðrar stúlkur leiki sér „stráka“ leikföng eða taki þátt í athöfnum karla (Langlois & Downs, 1980).
Þótt félagsleg námskenning sé mjög góð í að útskýra slík fyrirbæri eru nokkrar athuganir sem erfitt er að útskýra með hjálp hennar. Í fyrsta lagi, samkvæmt þessari kenningu, er talið að barnið taki aðgerðalaust áhrif umhverfisins: samfélagið, foreldrar, jafnaldrar og fjölmiðlar „geri það“ með barninu. En slík hugmynd um barnið er í mótsögn við athugunina sem við bentum á hér að ofan - að börn sjálf búa til og þröngva á sig og jafnaldra sína eigin styrktu útgáfu af reglum um hegðun kynjanna í samfélaginu, og þau gera þetta meira ákaft en flestir fullorðnir í heimi þeirra.
Í öðru lagi er athyglisverð reglusemi í þróun skoðana barna á hegðunarreglum kynjanna. Sem dæmi má nefna að 4 og 9 ára telja flest börn að engar takmarkanir eigi að vera á starfsvali eftir kyni: að konur séu læknar og karlar fóstrur ef þeir óska þess. Hins vegar verða skoðanir barna á þessum aldri stífari. Þannig telja um 90% 6-7 ára barna að kynjatakmarkanir á starfsgreininni ættu að vera fyrir hendi (Damon, 1977).
Minnir þetta þig ekki á neitt? Það er rétt, skoðanir þessara barna eru mjög svipaðar siðferðisraunsæi barna á foraðgerðarstigi samkvæmt Piaget. Þetta er ástæðan fyrir því að sálfræðingurinn Lawrence Kohlberg þróaði vitræna kenningu um þróun kynhlutverkshegðunar sem byggir beint á kenningu Piagets um vitsmunaþroska.
Vitsmunaleg þróunarkenning
Þrátt fyrir að 2 ára börn geti greint kyn sitt út frá mynd sinni og almennt séð kyn venjulega klæddra karla og kvenna út frá mynd, geta þau ekki flokkað myndir rétt í „stráka“ og „stelpur“ eða spáð fyrir um hvaða leikföng annar kýs. . barn, byggt á kyni þess (Thompson, 1975). Hins vegar, eftir um það bil 2,5 ár, byrjar meiri huglæg þekking á kyni og kyni að koma fram, og það er þar sem vitsmunaleg þroskakenning kemur sér vel til að útskýra hvað gerist næst. Sérstaklega, samkvæmt þessari kenningu, gegnir kynvitund afgerandi hlutverki í hegðun kynhlutverka. Fyrir vikið höfum við: „Ég er strákur (stelpa), svo ég vil gera það sem strákar (stelpur) gera“ (Kohlberg, 1966). Með öðrum orðum, hvatningin til að haga sér í samræmi við kynvitund er það sem hvetur barnið til að hegða sér á viðeigandi hátt fyrir kyn sitt og fá ekki styrkingu utan frá. Þess vegna tekur hann af fúsum og frjálsum vilja það verkefni að mynda kynhlutverk - bæði fyrir sjálfan sig og jafnaldra sína.
Í samræmi við meginreglur foraðgerðastigs vitsmunaþroska þróast kynvitund sjálft hægt á 2 til 7 árum. Sérstaklega er sú staðreynd að börn fyrir aðgerð reiða sig of mikið á sjónræn áhrif og eru því ófær um að viðhalda þekkingu á auðkenni hlutar þegar útlit hans breytist nauðsynlegt fyrir tilurð kynlífshugtaks þeirra. Þannig geta 3 ára börn greint drengi frá stúlkum á mynd, en mörg þeirra geta ekki séð hvort þau verða móðir eða faðir þegar þau verða stór (Thompson, 1975). Skilningur á því að kyn einstaklings sé óbreytt þrátt fyrir að aldur og útlit breytist er kallað stöðugleiki kynsins - bein hliðstæða meginreglunnar um varðveislu magns í dæmum með vatni, plastlínu eða afgreiðslum.
Sálfræðingar sem nálgast vitsmunaþroska út frá þekkingaröflunarsjónarmiði telja að börn mistakist oft í varðveisluverkefnum einfaldlega vegna þess að þau hafa ekki næga þekkingu á viðkomandi svæði. Til dæmis réðu börn við verkefnið þegar þau breyttu „dýri í plöntu“ en réðu ekki við það þegar þau breyttu „dýri í dýr“. Barnið mun hunsa verulegar breytingar á útliti - og sýna því varðveisluþekkingu - aðeins þegar það gerir sér grein fyrir að einhver mikilvæg einkenni hlutarins hafa ekki breyst.
Af því leiðir að stöðugleiki kynlífs barns hlýtur einnig að ráðast af skilningi þess á því hvað er karllægt og hvað er kvenlegt. En hvað vitum við fullorðna fólkið um kynlíf sem börn þekkja ekki? Það er aðeins eitt svar: kynfærin. Frá öllum hagnýtum sjónarhornum eru kynfærin ómissandi eiginleiki sem skilgreinir karl og konu. Geta ung börn, sem skilja þetta, tekist á við hið raunhæfa verkefni að stöðugleika kynjanna?
Í rannsókn sem ætlað var að prófa þennan möguleika voru þrjár litmyndir í fullri lengd af gangandi börnum á aldrinum 1 til 2 ára notaðar sem áreiti (Bern, 1989). Eins og sýnt er á mynd. 3.10, fyrsta myndin var af algjörlega nöktu barni með vel sjáanleg kynfæri. Á annarri mynd var sama barn sýnt klætt sem barn af gagnstæðu kyni (með hárkollu bætt við drenginn); á þriðju myndinni var barnið venjulega klætt, þ.e. eftir kyni.
Í menningu okkar er nekt barna viðkvæmur hlutur, þannig að allar myndir voru teknar á heimili barnsins sjálfs með að minnsta kosti eitt foreldri viðstaddur. Foreldrar gáfu skriflegt samþykki fyrir notkun ljósmynda í rannsókninni og foreldrar barnanna tveggja sem sýndir eru á mynd 3.10 gáfu auk þess skriflegt samþykki fyrir birtingu ljósmynda. Að lokum gáfu foreldrar þeirra barna sem tóku þátt í rannsókninni sem einstaklingar skriflegt samþykki fyrir þátttöku barns þeirra í rannsókninni, þar sem það yrði spurt spurninga um myndir af nöktum börnum.
Með því að nota þessar 6 ljósmyndir voru börn á aldrinum 3 til 5,5 ára prófuð með tilliti til stöðugleika kynsins. Fyrst sýndi tilraunamaðurinn barninu ljósmynd af nöktu barni sem fékk nafn sem gaf ekki til kynna kyn þess (til dæmis «Go»), og bað hann síðan að ákvarða kyn barnsins: «Er Gou strákur eða stelpa?» Næst sýndi tilraunamaðurinn ljósmynd þar sem fötin voru ekki í samræmi við kynið. Eftir að hafa gengið úr skugga um að barnið skildi að þetta væri sama barnið og var í nakinni á fyrri myndinni útskýrði tilraunamaðurinn að myndin væri tekin daginn sem barnið lék sér að klæða sig upp og klæddist fötum af hinu kyninu (og ef það var strákur, þá setti hann á sig stelpu hárkollu). Síðan var nakta myndin fjarlægð og barnið beðið um að ákvarða kynið og horfði aðeins á myndina þar sem fötin pössuðu ekki við kynið: „Hver er Gou eiginlega — strákur eða stelpa? Að lokum var barnið beðið um að ákvarða kyn sama barnsins út frá ljósmynd þar sem fötin samsvaruðu kyninu. Öll aðferðin var síðan endurtekin með öðru setti af þremur ljósmyndum. Börnin voru einnig beðin um að útskýra svör sín. Talið var að barn hafi aðeins stöðugleika í kynlífi ef það ákvarðaði kyn barnsins rétt öll sex skiptin.
Röð ljósmynda af mismunandi ungbörnum var notuð til að meta hvort börn vissu að kynfæri væru mikilvæg kynmerki. Hér voru börnin aftur beðin um að bera kennsl á kyn barnsins á myndinni og útskýra svar sitt. Auðveldasta hlutinn við prófið var að segja til um hvor af tveimur nöktu manneskjunum var strákur og hver stelpa. Í erfiðasta hluta prófsins voru sýndar ljósmyndir þar sem börnin voru nakin fyrir neðan mitti og klædd fyrir ofan beltið óviðeigandi fyrir gólfið. Til að bera kennsl á kynið rétt á slíkum ljósmyndum þurfti barnið ekki aðeins að vita að kynfærin gefa til kynna kyn, heldur einnig að ef kynfærin stangast á við menningarlega ákveðna kynhneigð (td föt, hár, leikföng) hefur forgang. Athugaðu að sjálft kynlífsverkefnið sjálft er enn erfiðara, þar sem barnið verður að gefa kynfæraeiginleikum forgang, jafnvel þegar sá eiginleiki sést ekki lengur á myndinni (eins og á annarri myndinni af báðum settunum á mynd 3.10).
Hrísgrjón. 3.10. Kynstöðupróf. Eftir að hafa sýnt ljósmynd af nöktu, gangandi smábarni, voru börn beðin um að bera kennsl á kyn sama smábarnsins sem klæðist kynbundnum eða óviðeigandi fötum. Ef börn ákveða kynið rétt á öllum ljósmyndum, þá vita þau um stöðugleika kynsins (skv.: Bern, 1989, bls. 653-654).
Niðurstöðurnar sýndu að hjá 40% barna á aldrinum 3,4 og 5 ára er stöðugleiki kynjanna. Þetta er mun fyrri aldur en nefndur er í vitsmunalegum þroskakenningum Piaget eða Kohlbergs. Meira um vert, nákvæmlega 74% barna sem stóðust þekkingarprófið á kynfærum voru með stöðugleika kynsins og aðeins 11% (þrjú börn) stóðust ekki prófið fyrir þekkingu á kynlífi. Þar að auki voru börn sem stóðust kynþekkingarprófið líklegri til að sýna stöðugleika kynjanna í tengslum við sjálfa sig: þau svöruðu spurningunni rétt: „Ef þú, eins og Gou, ákvaðst einn daginn (a) að klæðast fötum og fara í (a) a) hárkolla stelpur (strákur) og föt stelpu (stráks), hver myndir þú eiginlega vera (a) - strákur eða stelpa?
Þessar niðurstöður rannsóknarinnar á stöðugleika kynlífsins sýna að með tilliti til kynvitundar og kynhlutverkshegðunar vanmetar einkakenning Kohlbergs, eins og almenn kenning Piaget, hugsanlegt skilningsstig barnsins á stigi fyrir aðgerð. En kenningar Kohlbergs hafa alvarlegri galla: þær taka ekki á spurningunni um hvers vegna börn þurfa að mynda sér hugmyndir um sjálfan sig, skipuleggja þær fyrst og fremst í kringum það að þau tilheyra karlkyni eða kvenkyni? Hvers vegna hefur kyn forgang fram yfir aðra mögulega flokka sjálfsskilgreiningar? Það er til að takast á við þetta mál sem næsta kenning var smíðuð - kenningin um kynferðiskerfið (Bern, 1985).
Kynkerfiskenning
Við höfum þegar sagt að frá sjónarhóli félagsmenningarlegrar nálgunar á andlegan þroska er barn ekki bara náttúruvísindamaður sem leitast við að þekkja algildan sannleika, heldur nýliði menningar sem vill verða „eitt af sínu“, sem hefur lærði að horfa á félagslegan veruleika í gegnum prisma þessarar menningar.
Við höfum líka tekið eftir því að í flestum menningarheimum er líffræðilegur munur á körlum og konum ofvaxinn með heilu neti af viðhorfum og viðmiðum sem gegnsýra bókstaflega öll svið mannlegrar starfsemi. Í samræmi við það þarf barnið að læra um margar upplýsingar um þetta net: hver eru viðmið og reglur þessarar menningar sem tengjast fullnægjandi hegðun mismunandi kynja, hlutverk þeirra og persónulega eiginleika? Eins og við höfum séð, bjóða bæði félagsleg námskenning og vitsmunaleg þroskafræði sanngjarnar skýringar á því hvernig barnið sem er að þroskast gæti öðlast þessar upplýsingar.
En menning kennir barninu líka miklu dýpri lexíu: skiptingin í karla og konur er svo mikilvæg að hún ætti að verða eitthvað eins og linsur þar sem allt annað er hægt að sjá í gegnum. Tökum sem dæmi barn sem kemur í fyrsta sinn í leikskólann og finnur þar mikið af nýjum leikföngum og afþreyingu. Hægt er að nota mörg hugsanleg viðmið til að ákveða hvaða leikföng og starfsemi á að prófa. Hvar mun hann/hún leika sér: inni eða úti? Hvað kýst þú frekar: leik sem krefst listrænnar sköpunar, eða leikur sem notar vélræna meðferð? Hvað ef starfsemin þarf að vera með öðrum börnum? Eða þegar þú getur gert það einn? En af öllum hugsanlegum forsendum, setur menningin einn ofar öllum öðrum: „Fyrst og fremst, vertu viss um að þessi eða þessi leikur eða athöfn sé viðeigandi fyrir kyn þitt.“ Í hverju skrefi er barnið hvatt til að horfa á heiminn í gegnum linsu kyns síns, linsu sem Bem kallar kynskemu (Bern, 1993, 1985, 1981). Einmitt vegna þess að börn læra að meta hegðun sína í gegnum þessa linsu, er kynskemukenningin kenning um kynhlutverkshegðun.
Foreldrar og kennarar segja börnum ekki beint frá kynferðiskerfinu. Lærdómurinn af þessu skema er ómerkjanlega innbyggður í daglega menningariðkun. Ímyndaðu þér til dæmis kennara sem vill koma jafnt fram við börn af báðum kynjum. Til að gera þetta stillir hún þeim upp við drykkjarbrunninn, til skiptis í gegnum einn strák og stelpu. Ef á mánudaginn skipar hún strák á vakt, þá á þriðjudaginn - stelpu. Jafnmargir drengir og stúlkur eru valdir til leiks í kennslustofunni. Þessi kennari telur sig vera að kenna nemendum sínum mikilvægi jafnréttis kynjanna. Hún hefur rétt fyrir sér en án þess að gera sér grein fyrir því bendir hún þeim á mikilvæga hlutverk kynjanna. Nemendur hennar læra að sama hversu kynlaus starfsemi kann að virðast er ómögulegt að taka þátt í henni án þess að huga að greinarmun á karli og konu. Að nota «gleraugu» af gólfinu er mikilvægt jafnvel til að leggja á minnið fornöfn móðurmálsins: hann, hún, hann, hún.
Börn læra að horfa í gegnum „gleraugu“ kynsins og sjálfa sig, skipuleggja sjálfsmynd sína í kringum karllæga eða kvenlega sjálfsmynd sína og tengja sjálfsálit sitt við svarið við spurningunni „Er ég nógu karlmannlegur?“ eða "Er ég nógu kvenleg?" Það er í þessum skilningi sem kenningin um kynskemu er bæði kenning um kynvitund og einnig kenning um kynhlutverk hegðun.
Þannig er kenningin um kynskemu svarið við spurningunni sem samkvæmt Boehm getur hugræn kenning Kohlbergs um þróun kynvitundar og kynhlutverkahegðun ekki ráðið við: hvers vegna skipuleggja börn sjálfsmynd sína í kringum karlkyns eða kvenleg sjálfsmynd í fyrsta lagi? Eins og í vitsmunalegum þroskakenningum er litið á barnið sem er að þroskast sem virk manneskja sem starfar í sínu eigin félagslega umhverfi. En líkt og kenning um félagslegt nám, telur kynskemukenningin ekki að kynhlutverkshegðun sé annaðhvort óumflýjanleg eða óumbreytanleg. Börn öðlast það vegna þess að kyn hefur reynst vera aðalmiðjan þar sem menning þeirra hefur ákveðið að byggja viðhorf sín á veruleikann. Þegar hugmyndafræði menningar er síður miðuð að kynhlutverkum, þá inniheldur hegðun barna og hugmyndir þeirra um þau sjálf minni kyngerð.
Samkvæmt kynjaskemukenningunni eru börn stöðugt hvött til að skoða heiminn út frá eigin kynjaskemu, sem krefst þess að þau íhugi hvort tiltekið leikfang eða athöfn sé kynbundin.
Hvaða áhrif hefur leikskólafræðsla?
Leikskólamenntun er umræðuefni í Bandaríkjunum þar sem margir eru ekki vissir um hvaða áhrif leikskólar og leikskólar hafa á ung börn; margir Bandaríkjamenn telja líka að börn ættu að vera alin upp heima hjá mæðrum sínum. Hins vegar, í samfélagi þar sem langflestar mæður starfa, er leikskólinn hluti af samfélagslífinu; Reyndar eru fleiri 3-4 ára börn (43%) í leikskóla heldur en alin upp annað hvort á eigin heimili eða á öðrum heimilum (35%). Sjá →
Youth
Unglingsárin eru breytingatímabilið frá barnæsku til fullorðinsára. Aldursmörk þess eru ekki nákvæmlega skilgreind, en um það bil varir það frá 12 til 17-19 ára, þegar líkamlegum vexti lýkur nánast. Á þessu tímabili nær ungur maður eða stúlka kynþroska og fer að viðurkenna sjálfan sig sem einstakling aðskilinn frá fjölskyldunni. Sjá →