Peter og Fevronia: saman sama hvað

Sagan af Peter og Fevronia er dæmi um hvernig þú getur lært að elska hvort annað óháð aðstæðum. Það gerðist ekki strax. Þau voru umkringd illum mönnum sem vildu ekki þetta hjónaband. Þeir höfðu miklar efasemdir … En þeir héldu áfram saman. Og á sama tíma, í pari þeirra, var enginn viðbót við annan - hvorki maðurinn við konuna né konan við manninn. Hver er sjálfstæð persóna með bjartan karakter.

Söguþráður og hlutverk

Við skulum skoða sögu þeirra nánar og greina hana frá sjónarhóli sálfræðilegra hlutverka.¹. Það eru fjórar tegundir af þeim: líkamleg (líkamleg), sálræn, félagsleg og andleg (yfirskilvitleg).

Pétur barðist við vonda höggorminn og vann (andlegt hlutverk), en hann fékk blóð skrímslsins. Vegna þessa varð hann þakinn hrúður og veiktist alvarlega (líkamískt hlutverk). Í leit að meðferð er hann fluttur til Ryazan-lands þar sem græðarinn Fevronia býr.

Pétur sendir þjón til að segja henni hvers vegna þau komu og stúlkan setur það skilyrði: „Ég vil lækna hann, en krefst ekki umbun af honum. Hér er orð mitt til hans: ef ég verð ekki kona hans, þá er mér ekki við hæfi að fara með hann.² (líkamískt hlutverk - hún veit hvernig á að lækna, félagsleg - hún vill verða eiginkona prinslegs bróður, og eykur stöðu hennar verulega).

Pétur hefur ekki einu sinni séð hana og veit ekki hvort honum líkar við hana. En hún er dóttir býflugnabónda, safnara villtra hunangs, það er að segja frá félagslegu sjónarmiði, hann er ekki par. Hann gefur sýndar samþykki og ætlar að blekkja hana. Eins og þú sérð er hann ekki tilbúinn að standa við orð sín. Það inniheldur bæði klókindi og stolt. Þó að hann hafi líka andlegt hlutverk, vegna þess að hann sigraði snákinn ekki aðeins með styrk sínum, heldur með krafti Guðs.

Fevronia afhendir Pétri drykk og skipar, þegar hann fer í bað, að strjúka öllum hrúðrinum, nema einum. Hann gerir það og kemur út úr baðinu með hreinan líkama — hann er læknaður. En í stað þess að giftast, fer hann til Murom og sendir Fevronia ríkar gjafir. Hún tekur ekki við þeim.

Fljótlega, úr ósmurðu hrúðrinu, dreifðust sár aftur um allan líkama Péturs, sjúkdómurinn kemur aftur. Hann fer aftur til Fevronia og allt endurtekur sig. Með þeim mismun að í þetta skiptið lofar hann heiðarlega að giftast henni og efndi loforð sitt eftir að hafa náð sér. Þau ferðast saman til Murom.

Er hér um að ræða meðferð?

Þegar við setjum þennan söguþráð á hagiodrama (þetta er sáldrama byggt á lífi heilagra), segja sumir þátttakendur að Fevronia sé að stjórna Peter. Er það svo? Við skulum reikna það út.

Græðarinn lætur sjúkdóm sinn ómeðhöndlaðan. En þegar öllu er á botninn hvolft lofaði hún að lækna hann ekki í öllum tilvikum, heldur aðeins ef hann giftist henni. Hún brýtur ekki orðið, ólíkt honum. Hann giftist ekki og er ekki læknaður.

Annar áhugaverður punktur: fyrir Peter er samband þeirra fyrst og fremst félagslegt: "Þú kemur fram við mig, ég borga þér." Þess vegna telur hann mögulegt að rjúfa loforð sitt um að giftast Fevronia og meðhöndlar með fyrirlitningu allt sem fer út fyrir félagsleg samskipti «sjúkur — læknir».

En Fevronia meðhöndlar hann ekki aðeins vegna líkamlegra veikinda og segir þjóninum beint frá þessu: „Komdu með prinsinn þinn hingað. Ef hann er einlægur og auðmjúkur í orðum sínum verður hann heilbrigður!“ Hún «læknar» Pétur frá svikum og stolti, sem eru hluti af myndinni um sjúkdóminn. Henni er ekki aðeins annt um líkama hans heldur líka um sál hans.

Upplýsingar um nálgun

Við skulum gefa gaum hvernig persónurnar komast nær. Pétur sendir fyrst sendiboða til að semja. Svo endar hann í húsi Fevronia og þau sjást líklega en tala samt í gegnum þjónana. Og aðeins við endurkomu Péturs með iðrun fer fram sannur fundur, þegar þeir sjást ekki aðeins og tala sín á milli, heldur gera það líka í einlægni, án leyndar ásetnings. Þessum fundi lýkur með brúðkaupi.

Frá sjónarhóli hlutverkafræðinnar kynnast þau á sómatísku stigi: Fevronia meðhöndlar líkama Péturs. Þeir nudda hvort annað á sálfræðilegu stigi: Annars vegar sýnir hún honum hug sinn, hins vegar læknar hún hann af yfirburðatilfinningu. Á félagslegum vettvangi útilokar það ójöfnuð. Á andlega vettvangi mynda þau hjón og hvert um sig heldur sínu andlega hlutverki, gjöfum sínum frá Drottni. Hann er gjöf kappans, hún er gjöf lækninga.

Ríkja

Þau búa í Murom. Þegar bróðir Péturs deyr verður hann prins og Fevronia verður prinsessa. Eiginkonur drengjanna eru óánægðar með að þeim sé stjórnað af almúgamanni. Boyars biðja Pétur að senda Fevronia í burtu, hann sendir þá til hennar: «Við skulum hlusta á hvað hún mun segja.»

Fevronia svarar að hún sé tilbúin að fara og tekur með sér það verðmætasta. Með því að halda að við séum að tala um auð, eru strákarnir sammála. En Fevronia vill taka Pétur á brott og „prinsinn hagaði sér samkvæmt fagnaðarerindinu: hann jafnaði eignum sínum við áburð til að brjóta ekki boð Guðs,“ það er að segja að yfirgefa ekki konu sína. Peter yfirgefur Murom og siglir í burtu á skipi með Fevronia.

Við skulum fylgjast með: Fevronia krefst þess ekki að eiginmaður hennar rífast við strákana, hún er ekki móðguð yfir því að hann ver ekki stöðu hennar sem eiginkonu fyrir framan þá. En hann notar visku sína til að yfirstíga strákana. Söguþráðurinn um að eiginkona taki frá sér eiginmanninn-konunginn sem það verðmætasta er að finna í ýmsum ævintýrum. En venjulega gefur hún honum svefndrykk áður en hún fer með hann út úr höllinni. Hér er mikilvægur munur: Pétur er sammála ákvörðun Fevronia og fer sjálfviljugur í útlegð með henni.

Kraftaverk

Um kvöldið lenda þeir í fjörunni og útbúa mat. Pétur er leiður vegna þess að hann yfirgaf valdatímann (félagslegt og sálfræðilegt hlutverk). Fevronia huggar hann og segir að þeir séu í höndum Guðs (sálrænt og andlegt hlutverk). Eftir bæn hennar blómstra tapparnir sem kvöldmaturinn var útbúinn á á morgnana og verða að grænum trjám.

Brátt koma sendimenn frá Murom með þá sögu að boyararnir deildu um hver ætti að ráða og margir drápu hver annan. Eftirlifandi boyars biðja Peter og Fevronia að snúa aftur til konungsríkisins. Þeir snúa aftur og ríkja í langan tíma (félagslegt hlutverk).

Þessi hluti lífsins segir aðallega frá félagslegum hlutverkum sem eru beintengd andlegum. Pétur „virðir áburð“ auð og völd í samanburði við konuna sem Guð gaf honum. Blessun Drottins er með þeim óháð félagslegri stöðu.

Og þegar þeir komust aftur til valda, „stjórnuðu þeir í þeirri borg, héldu öll boðorð og fyrirmæli Drottins óaðfinnanlega, báðu óslitið og gerðu ölmusu við allt fólkið sem var undir þeirra valdi, eins og barnelskur faðir og móðir. Ef hann er skoðaður á táknrænan hátt lýsir þessi texti fjölskyldu þar sem karl og kona ná saman og sjá um börn sín.

Saman aftur

Lífinu lýkur með sögu um hvernig Pétur og Fevronia fóru til Guðs. Þeir taka klausturhald og búa hver í sínu klaustri. Hún er að sauma út kirkjublæju þegar Pétur sendir fréttirnar: «Dauðinn er kominn, en ég bíð eftir því að þið farið saman til Guðs.» Hún segir að vinnu sinni sé ekki lokið og biður hann að bíða.

Hann sendir henni í annað og þriðja sinn. Þriðja, skilur hún eftir sig ókláraðan útsaum og, eftir að hafa beðið, fer hún til Drottins ásamt Pétri «á tuttugasta og fimmta degi júnímánaðar.» Samborgarar vilja ekki grafa þá í sömu gröf, því þeir eru munkar. Peter og Fevronia eru settir í mismunandi kistur, en á morgnana finna þeir sig saman í dómkirkjukirkju hins allra helgasta Theotokos. Svo voru þeir grafnir.

Kraftur bænarinnar

Saga Péturs og Fevronia er saga hinna heilögu og margt af því verður óljóst ef þetta gleymist. Vegna þess að þetta snýst ekki bara um hjónaband, heldur um hjónaband kirkjunnar.

Það er eitt þegar við tökum ríkið sem vitni að samskiptum okkar. Ef við deilum í slíku bandalagi um eignir, börn og önnur mál, þá eru þessi átök stjórnað af ríkinu. Þegar um kirkjulegt hjónaband er að ræða tökum við Guð sem vitni okkar og hann gefur okkur styrk til að þola þær raunir sem verða á vegi okkar. Þegar Pétur er leiður vegna yfirgefins furstadæmis, reynir Fevronia ekki að sannfæra hann eða hugga hann - hún snýr sér til Guðs og Guð framkvæmir kraftaverk sem styrkir Pétur.

Ekki aðeins trúaðir taka þátt í hagiodrama - og taka að sér hlutverk dýrlinga. Og allir fá eitthvað fyrir sig: nýjan skilning, ný hegðunarlíkön. Svona segir einn þátttakenda í agiodrama um Peter og Fevronia um upplifun sína: „Það sem mér líkar ekki við hver er nálægt er það sem mér líkar ekki við sjálfan mig. Maður á rétt á að vera hvað sem hún vill. Og því meira sem hann er frábrugðinn mér, því verðmætari fyrir mig er möguleikinn á skilningi. Þekking á sjálfum sér, Guði og heiminum.

Skörpu hornin sem ég lendi í í samböndum sem Guð hefur gefið eru skörp hornin á mínum eigin persónuleika. Það eina sem ég get gert er að kynnast sjálfum mér betur í samskiptum mínum við aðra, bæta sjálfan mig og endurskapa ekki á tilbúna mynd og líkingu hjá mínum nánustu.

¹ Fyrir frekari upplýsingar, sjá Leitz Grete „Psychodrama. Fræði og framkvæmd. Klassískt sáldrama eftir Ya. L. Moreno“ (Cogito-Center, 2017).

² Líf Péturs og Fevronia var skrifað af kirkjurithöfundinum Yermolai-Erasmus, sem var uppi á XNUMXth öld. Textann í heild sinni má finna hér: https://azbyka.ru/fiction/povest-o-petre-i-fevronii.