Um þverstæður ferlisins við sjálfsframkvæmd persónuleika

â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹Gefið út af: MOTKOV OI Um þverstæðurnar í ferlinu við sjálfsframkvæmd persónuleika / Master. 1995, nr. 6, bls. 84 — 95

Ágrip — Stungið er upp á frumlegri nálgun til að rannsaka sjálfsvitund og sátt einstaklings. Sýnt hefur verið fram á að nauðsynlegt jafnvægi milli velgengni og árangurs í sátt er nauðsynlegt fyrir árangursríka persónuleikaþróun.

Höfundur kenningarinnar um sjálfsframkvæmd persónuleika A. Maslow skilgreinir þörfina fyrir sjálfsframkvæmd sem „þrá einstaklings til að uppfylla sjálfan sig“ (23, bls. 92). Maður verður að vera það sem hann getur verið: tónlistarmaður verður að búa til tónlist, listamaður verður að teikna. «EN. Maslow kallaði sjálfsframkvæmandi persónuleika þá sem lifa lífinu til fulls, fullkomnari en meðalmaður. Þetta snýst um … hæfileikann til að nýta sína innri möguleika“ (21, bls. XNUMX).

Hugtakið „sjálfsframkvæmd“ var fyrst notað af K. Goldstein. Maslow leit á sjálfsframkvæmd ekki aðeins sem lokaástand, heldur einnig sem ferli til að bera kennsl á og átta sig á hæfileikum sínum. Hann trúði því að «maður vill alltaf vera fyrsta flokks eða eins góður og hann getur verið» (13, bls. 113). Við sjáum að Maslow einbeitir sér að sjálfsframkvæmdinni að hæstu afrekum, hámarki á því svæði sem einstaklingur er hugsanlega tilhneigingu til. Staðreyndin er sú að hann stundaði ævisögulegar rannsóknir á öldruðu fólki með góðum árangri á því sviði sem þeir völdu - Einstein, Thoreau, Jefferson, Lincoln, Roosevelt, W. James, Whitman, o.s.frv. Hann rannsakaði persónueinkenni „fallegur, heilbrigður, sterkur, skapandi, dyggðugt , innsæi fólk“ (sama bls. 109). Þetta er fólk með mikla sjálfsframkvæmd. Þau einkennast af einkennum eins og fókus á nútíðina, innri stjórnunarstað, miklu mikilvægi vaxtar og andlegra gilda, sjálfsprottni, umburðarlyndi, sjálfstæði og sjálfstæði frá umhverfinu, tilfinningu fyrir samfélagi við mannkynið í heild, a sterk viðskiptahneigð, bjartsýni, stöðug innri siðferðileg viðmið, lýðræði í samböndum, nærvera náins umhverfis sem inniheldur nokkra nána einstaklinga, sköpunargáfu, gagnrýni í tengslum við menningu þeirra (finna sig oft einangruð í menningarumhverfi sem þeir sætta sig ekki við) , mikil sjálfsviðurkenning og samþykki annarra (20, bls. 114; 5, bls. .359).

Í samhengi þessarar greinar er sérstaklega hugað að aldurs- og menningarþáttum sjálfsframkvæmdar persónuleikans. „Við vitum ekki enn hvernig gögnin okkar eiga við um ungt fólk. Við vitum ekki hvað sjálfsframkvæmd þýðir í öðrum menningarheimum...“ (13, bls. 109). Og ennfremur: «… ungt fólk þjáist af skorti á óeigingirni og of mikilli feimni og yfirlætisleysi» (sama bls. 112). „Það er aðeins á unglingsaldri sem ákveðnir þættir sjálfsframkvæmdarinnar verða mikilvægir, sem í besta falli er hægt að gera sér grein fyrir þegar á fullorðinsárum“ (20, bls. 113).

Við gerðum rannsókn á stigi samræmis í persónuleika framhaldsskólanema og heimspekinemenda í rússneska opna háskólanum. Að því er varðar nemendur 10. bekkjar íþróttahússins í Moskvu, fól það einnig í sér að ákvarða sjálfsframkvæmd einstaklingsins. Í heimilissálfræði er þetta fyrsta rannsóknin á sjálfsframkvæmd framhaldsskólanema. Athyglisverðust og þversagnakenndasta var sú staðreynd að fyrirbæri persónulegrar ósamræmis fundust hjá nemendum með mikla sjálfsframkvæmd. Kenning Maslows lýsir sjálfsframkvæmdum persónuleika sem almennt nokkuð samrýmdum, í jafnvægi innra með sér og ytra umhverfi, sem einstaklingum með hátt þroskastig. Við sáum þetta ekki hjá framhaldsskólanemum okkar. Þessi grein er helguð greiningu á niðurstöðum rannsóknarinnar okkar, orsökum innra og ytra ójafnvægis hjá mjög raunhæfu ungmennum.

Áður en haldið er áfram að greiningunni lýsum við stuttlega hugmyndaákvæðunum sem tilraun okkar byggir á.

Persónuleiki í þessu tilfelli er skilinn í víðum skilningi sem hvatningarsvið mannssálarinnar. Einstaklingar fæðast og verða. Upphaflegir, náttúrulegir möguleikar einstaklings hafa flókna uppbyggingu og felur í sér að minnsta kosti þrjá innbyrðis tengda þætti: grunnmeta-þrá (þarfir), einkennisgetu og menningarmöguleika (sjá mynd 1).

náttúrulegir möguleikar er umgjörð persónuleikans, sem með lífinu öðlast nýjar skeljar: Ég-möguleikar í formi II hugtaka, Ég-Þú og Ég-Við hugtök (tengsl við ör- og stórsamfélag), Ég-Jörð náttúru og ég -Heimshugtök. Að auki, á landamærum ytri og innanpersónulegra heima, er ástandsbundið-persónulegt lag. Á heildina litið inniheldur persónuleiki náttúrulega grunnmöguleika, ég-möguleika og aðstæðubundinn blokk sem fjallar aðeins um aðstæðubundin, „stundar“ markmið.

Grunnþráin fjögur skiptast í -

aðal aðlögunarhæfni:

I — til varðveislu og áframhaldandi lífs — til sjálfseyðingar, dauða;

II — til styrkleika persónuleikans (sjálfstraust og hátt sjálfsálit) — til veikleika persónuleikans (óvissa, lágt sjálfsálit);

aukaaðlögunarhæfni:

III — til frelsis, treysta á sjálfan sig — frelsisleysi, treysta á aðra;

IV — að þroska, sjálfsframkvæmd, sjálfsframkvæmd — til vanabundinnar, staðalmyndaðrar virkni.

Einkennandi tilhneigingar innihalda hvatningarþætti skapgerðar og karaktereinkenna. Eiginleikar þroskast á aldrinum 15-16 ára og eru að einhverju leyti hæfir til menntunar og sjálfsmenntunar; þeir móta, gefa einstaklingsbundið mynstur til að innleiða grunnmyndanir og allar aðrar hvatningarmyndanir. Menningarhvatir gegna sama hlutverki.

Menningarlegar hvatir — þetta eru fyrst og fremst siðferðileg — siðlaus, fagurfræðileg — ófagurfræðileg, vitsmunaleg — ekki vitsmunaleg, sálræn stjórnun — ósálræn stjórnun, líkamleg stjórnun — ólíkamleg-stjórnandi tengsl persónuleikans. Á grundvelli þeirra myndast gildi, þar á meðal andleg.

Allar persónulegar hvatir eru skaut náttúru. Jákvæðar og neikvæðar vonir og tilhneigingar eru sýndar á mynd. 1 með «+» og «-» táknum. Þessi merki tákna andstæðar hvatir. Hægt er að meta þær frá mismunandi sjónarhornum. Til dæmis hvort þessi löngun stuðlar eða ekki stuðla að innri og ytri aðlögun persónuleikans, sjálfsframkvæmd. Allar vonir og tilhneigingar eru hugsanlegar eða í raunverulegu (tilbúnar til framkvæmda) eða í raunveruleikaástandi. Á fyrsta stigi er hugsanleg vænting þýdd yfir í raunverulegt ástand.

Með grunnþráinni IV (að þroska, sjálfsframkvæmd) er upphaflega gefið kerfi einnig innbyrðis tengt líf tilgangur manneskju. Það beinir þróuninni að ákveðnum athöfnum. Það er að segja, það er líka mótararferli einstaklingsins við sjálfsframkvæmd. Oft er þetta kerfi í duldu ástandi og krefst viðleitni til sjálfsákvörðunar, vitundar. Merking lífs fólks liggur í samræmdri sjálfsframkvæmd lífstilgangs þess.

Allir þættir grunnpersónuleikans, og við munum tala um það fyrst og fremst, stuðla að þróunarferlinu. Hins vegar eru þessir þættir oft ólíkir, ójafnvægir, misvísandi innbyrðis og sín á milli. Sérstakt verkefni þróunar, sjálfsframkvæmd er «sálmyndun» allra deilda persónuleika sín á milli, sameining þeirra í heildar heilleika. Það er ákjósanlegt jafnvægi milli ýmissa hvata fyrir tiltekna manneskju. Kerfi innra ákjósanlegra jafnvægis persónuleikans skapar innri sátt (19 o.s.frv.).

Einnig er hægt að koma á besta jafnvægi persónuleikans við umhverfið sem persónuleikinn lifir og verkar í. Svona ytri sátt persónuleikinn sjálfur þróast í sambandi sínu við framkvæmdarsálina (hæfileika, hugarferla), við líkamann, við örþjóðfélagið, við lifandi og líflausa jarðneska náttúru, við ýmsa þætti alheimsins, grundvallarreglur verunnar. Ferlið við að koma á slíku ákjósanlegu jafnvægi innan persónuleikans og við þætti umhverfisins verður kallað persónuleikasamræming. Niðurstaðan af þessu ferli er ákveðið stig persónuleikasáttar. Innri sátt, sátt við sjálfan sig kemur fram í ákjósanlegu jafnvægi neikvæðra og jákvæða grunnþrána, aðlögunar frum- og aukaþrána, ákjósanlegra milliþáttahlutfalla o.s.frv. Að auki kemur það fram í ákjósanlegu andlegu ástandi, tilfinningalegri upplifun. Ytri sátt lýsir sér í ákjósanlegum skilningi á hvötum, í ákjósanlegum lífsstíl og virkni.

Réttmæt spurning vaknar: hvað er viðmiðun um sátt og hagkvæmni innri og ytri tengsl, samræmi persónuleika? Nokkur viðmið hafa verið auðkennd:

1. samhljómur - aðeins yfir meðallagi samþættingar, heilindi persónuleikans (innri og ytri samþætting ræðst af hlutfalli ákjósanlegs og óákjósanlegs jafnvægis í þáttum persónuleikans, í lífsstíl og í sjálfsframkvæmd);
2. hagkvæmni: að tryggja langtíma og sjálfbæra sjálfsframkvæmd þróunar, þar sem aðeins slík þróun getur skapað skilyrði fyrir fullkomnari þróun allra náttúrulegra möguleika einstaklingsins, allt kerfi lífstilgangs hans (þú verður að hlýða lögum um stöðugt að átta sig á markmiðum einstaklingsins í tíma og lögmáli misskiptingar vaxtar - misjafn aldursþroska möguleikanna og ójafn möguleg framkvæmd þeirra; þess vegna er þroski uppsöfnun einstaklingsaðlögunar, aukning í tengslum við þetta, flókið , heilleika kerfisins um stefnumörkun hegðunar, flækju og hagræðingu virkni, aukning, með samfelldri þróun, á lífsspeki);
3. stöðugur yfirgangur jákvæðs tilfinningatóns, góð heilsa, jákvæð reynsla;
4. örlítið meiri en meðaltal ánægja með líf sitt (staða í fjölskyldunni, í vinnunni, lífið almennt);
5. nærvera meirihluta jákvæðra menningarlegra stefnumóta úr hópi grunnstefnu (þar á meðal andlegra) og meirihluta aðlögunar nauðsynlegra athafna sem mynda ákjósanlegan lífsstíl.

Við, eins og A. Maslow, S. Buhler, K. Rogers, K. Horney, R. Assagioli og fleiri, lítum á sjálfsframkvæmd, sjálfsframkvæmd lífstilgangs manns sem meginþátt persónuleikaþróunar. Hins vegar, ef Maslow einbeitir hugtakinu sínu um sjálfsframkvæmd fyrst og fremst að hámarksafrekum, þá teljum við slíka stefnumörkun hugsanlega ósamræmi persónuleika og einbeitum okkur að því að ná sátt í mannlífinu, þróun þess. Kapphlaupið um frábær afrek gerir ferlið við sjálfsframkvæmd oft einhliða, rýrar lífsstílinn og getur leitt til langvarandi streitu, taugaáfalla og hjartaáfalla.

Skoðaðu skoðunarferð um hugtakið náttúrulegur persónuleiki til að gera niðurstöður rannsóknar okkar skiljanlegri. Viðfangsefnin voru tíundubekkingar skóla- og íþróttahúss nr. 1256 í Moskvu, alls 27 manns. Upprunalegar aðferðir voru notaðar: «Basic aspirations», «Lífsstíll einstaklingsins», sem og Mini-mult prófið (ákvarða andlegt ástand og karaktereinkenni), CAT sjálfsframkvæmdarprófið (afbrigði af MV Zagik og L.Ya Gozman - 108 spurningar) , Kunningi (10 einkenni I), aðferðin við «félagssálfræðilega stjórnunarkjarna persónuleika» — «HID» Yu.A. Mislavsky, könnun um upplifun af fyllingu og sátt lífsins, sálfræðipróf S. Dellinger. Aðferðir gera kleift að bera kennsl á eiginleika náttúrulegs möguleika einstaklingsins - grunnþráir, eðlisfræðilegir möguleikar; einkenni félags-menningarlegs kjarna persónuleikans; ég-hugtök; heildræn einkenni sjálfsframkvæmdar og lífsstíls; tilfinningaleg upplifun.

Vísbendingar um sátt eru fáanlegar í aðferðunum «Basic aspirations», «Lífsstíll einstaklingsins», Mini-teiknimyndaprófinu. Ákvörðun þeirra er einnig möguleg með öðrum aðferðum.

Auk tilraunagagnanna var safnað gögnum um framfarir nemenda, um áhugamál þeirra, flokka í hringi, deildir, vinnustofur o.fl.

Tilgáta

Tilgáta rannsóknarinnar okkar var að samhljómur persónuleikaþroska gegnir ekki síður, og kannski stærra hlutverki í lífi einstaklings, í sjálfsframkvæmdaferlinu, en löngunin til mikils afreka og þessi afrek sjálf, en notkun hæfileika sinna. „til fyllstu tjáningar“ (21, 1966).

Aðferð

Ég vil sérstaklega segja um CAT aðferðina - sjálfsframkvæmdarpróf í útgáfunni af MV Zagik (9). Þetta er innlend breyting á klassíska POI prófinu - spurningalistanum um persónulega stefnumörkun, þróað af nemanda Abrahams Maslow, Everett Shostrom, á sjöunda áratugnum. Bæði CAT og POI hafa verið staðfest og reynst mjög áreiðanleg. CAT hefur verið endurstaðlað á úrtaki sovéskra borgara. Það er líka breyting á POI sem L.Ya gefur út. Gozman og M. Kroz að viðbættum sköpunarkvarða (60). Hins vegar er ekkert prófíleyðublað í ritinu. Við völdum CAT í MV Zagika, þar sem það hefur öll nauðsynleg tæki og það er stysti kosturinn - 7 spurningar, sem er nauðsynlegt þegar próf eru framkvæmd í skólanum (til samanburðar: POI - 108 spurningar, breyting eftir L.Ya. Gozman og M. Kroz — 150 spurningar) . Afbrigðið af MV Zagik heldur öllu innihaldsskipulagi POI prófsins, öllum mælikvarða þess og kerfinu til að ákvarða sjálfsframkvæmd. Öll «hugmyndafræði» POI prófsins hefur verið varðveitt.

Niðurstöðumar

Svo fengum við eftirfarandi Niðurstöður. Af 27 einstaklingum náðu aðeins 3 háu stigi sjálfsframkvæmdar samkvæmt CAT aðferðinni. Nokkrir hafa komist nálægt þessu stigi. Það er almenn, ekki mjög áberandi stefna: því hærra sem sjálfsframkvæmd er, því meiri sátt er um lífsstílinn (10% marktektarstig raðfylgni). Þessi þróun birtist ekki fyrir alla. Í ljós kom að sjálfsframkvæmd nemenda er mjög viðkvæm fyrir tímabundnum neikvæðum andlegum ástandi, fyrir neikvæðum stað í sjálfshugmyndinni. Til dæmis, nemandi OE, bekk 10, hefur litla sjálfsframkvæmd og hátt stig af samræmdum lífsstíl. Hún er feimin, ósátt við útlitið, sem eykur sjálfsefasemdina. Á sama tíma, í eðlisfræðilegri stöðu hennar, auk þess að endurspegla efasemdir um sjálfan sig, eru einnig jákvæðir möguleikar á sjálfsframkvæmd, í meðallagi hækkaðir mælikvarðar 6 og 9, sem gefur til kynna gott orkustig, þrautseigju, sem getur hjálpað til við að takast á við með ástandsálagi. Stúlkan lærir í 4 og 5, er í hringi. Ályktun: stig sjálfsframkvæmdarinnar er undir sterkum áhrifum frá einkennum andlegra ástands, aukins kvíða. Við skulum gefa gaum að þeirri staðreynd að OE í CAT gögnunum er kvarðinn „Mannlegt eðli“ mjög hátt, á stigi mikillar sjálfsframkvæmdar, þ.e. hugmyndin um manneskju sem aðallega góða, góða viðurkenningu á sannleika og ósannindi, gott og illt. Lágt stig á þessum kvarða þýðir að viðfangsefnið telur manneskjuna vera í meginatriðum slæma og ekki samverkandi.

Fyrir greiningu okkar er mikilvægt að það var á þessum kvarða sem E. Shostrom, stofnandi POI prófsins, gaf ekki marktækan mun á hópum mjög raunhæfra og óreyndra einstaklinga. Allir aðrir prófkvarðar sýndu marktækan mun. Þessi kvarði og að einhverju leyti „Values ​​of self-actualization“ kvarðinn endurspegla nefnilega jákvæð menningarleg gildi og stefnur sjálfsþróunar, persónulegan vöxt, löngun til mikils afreka og siðferðilegan þátt menningargilda. .

Sjálfsframkvæmd mjög raunhæfra viðfangsefna er mótsagnakennd. Það stangast á við hugsjónamynd slíkra persónuleika í kenningum Maslow og hugmyndinni um háþróað fólk í rússnesku samfélagi okkar. Stúlkur BC og GO samkvæmt óaðskiljanlegu vísbendingunum „tímastefnu“ og „innri stuðning“ sýndu þær mikla sjálfsframkvæmd. Greiningin sýndi að þessi hækkun stafaði af háum einkunnum þeirra á kvarðanum „sjálfsálit“ og „sjálfssamþykkt“. Þeir tala um mikið sjálfsálit, sjálfstraust. Á kvarðanum „mannlegt eðli“ hafa stúlkur meðaltal og undir meðallagi. Almennt séð hafa þeir innri stjórnunarstöðu, innri stöðugleika, getu til að lifa í raunverulegri nútíð, sjálfstæði hegðunar, sjálfstraust, gott samband, hátt sjálfsálit. Allir þessir eiginleikar skapa að sjálfsögðu góðan jarðveg fyrir mikla sjálfsframkvæmd að sögn A. Maslow, en sjálfsframkvæmandi persónuleiki hefur mjög þróað «B-gildi» - þrá eftir sannleika, gæsku, fegurð, sátt, alhliða o.s.frv. (13, bls. 110). Þessi «tilvistargildi» eru í raun svipuð meta-menningarlegum tilhneigingum okkar í grunnpersónuleikanum, bæði að innihaldi og upprunalegu rótum sínum í eðli persónuleikans: «Hæstu gildin eru til í mannlegu eðli sjálfu og má finna þar. Þetta stangast á við eldri og kunnuglegri skoðanir um að æðstu gildin komi aðeins frá yfirnáttúrulegum Guði eða öðrum uppruna utan mannlegs eðlis sjálfs“ (13, bls. 170). „...B-gildi eru merking lífsins fyrir flesta; sjálfvirkt fólk leitar þeirra á virkan hátt og er skuldbundið þeim. (13, bls. 110).

Hvernig er það með menningarlega, sérstaklega siðferðislega stefnumótun viðfangsefna okkar sem eru mjög raunhæf? „Mannlegt eðli“ kvarðinn, eins og áður hefur komið fram, er á stigi þess sem ekki er raunhæft. Samkvæmt kynningaraðferðinni (10 einkenni sjálfs manns) sýndu báðar stúlkurnar mikla sjálfhverfu og yfirburðatilfinningu yfir aðra sem nauðsynleg einkenni persónuleika þeirra. Þeir hafa mikinn námsárangur og alvarlegt viðhorf til náms. Eftir útskrift vilja þau fara í háskóla. Samkvæmt Mini-teiknimyndaprófinu hafa stúlkur góða eiginleika til sjálfsframkvæmdar: miðlungshærðir mælikvarðar 9, 6, 8 og 4. En einhvers staðar í þriðja sæti er örlítið aukinn kvíði. Almennt er lífsins athafnasemi, markvissa, mikið sjálfsálit, bjartsýni og sjálfsprottni allsráðandi. Til samanburðar: fólk með litla sjálfsframkvæmd í fyrsta sæti á kvarðanum 2,7 og 1, það er „þunglyndi“, „kvíða“ og „tilhneiging til undirstýringar“. Almennt séð gefa POI og CAT prófin mjög marktæka fylgni við mælikvarða og þætti MMPI prófsins, á grundvelli þess er minnkuð hliðstæða Mini-mult gerð. CAT kvarðarnir «stuðningur», «sjálfsframkvæmdargildi», «sjálfsvirðing» og «sjálfsvirðing» eru mjög jákvæð fylgni við MMPI þáttinn sjálfstraust og hátt sjálfsálit (9). Á sama tíma finnst mjög marktæk neikvæð fylgni CAT og POI við kvarða 2, 7, 0 ("0" — innhverf) á MMPI (9; 21).

Allir þessir þættir gera okkur kleift að draga eftirfarandi ályktanir. POI og CAT próf finnast hjá framhaldsskólanemum einkennandi möguleika á sjálfsframkvæmd persónuleikans, og í mun minna mæli - almennum menningarlegum verðmætum hans. Þessar aðferðir ákvarða ekki stig persónuleikaþroska, sem ætti að fela í sér gæði framkvæmdar grunnþarfa, gæði einkennandi ástands og hversu almennt menningarlegt gildi er í framkvæmd. Þeir. almennt þroskastig ræðst af því hversu samhljóða samþættingu og raunveruleiki allra þátta náttúrulegs persónulegs möguleika er. Nauðsynlegt er að þróa mengi aðferða til að ákvarða stig persónuleikaþroska, sem á fræðilegu stigi er nálægt stigi sjálfsframkvæmdar Maslows, en ólíkt því, felur það endilega í sér samræmi þessa ferlis sem mjög mikilvægur þáttur.

Önnur niðurstaðan tengist aldursþáttum vandans. 15-16 ára börn eru á frumstigi sjálfsframkvæmdar og eðlilega myndast ósamræmi og mótsagnir í þessu ferli. Mikilvægur aldurseinkenni þeirra er sterk löngun til sjálfstæðis. Það mætir mótstöðu af hálfu fullorðinna og er oft enn aukið, varið, sem einkum birtist í örlítilli hækkun á 6. kvarðanum í Mini-teiknimyndaprófinu, stífni, hjá mörgum framhaldsskólanemum. Huglægt má líka upplifa þetta sem eigingirni í tengslum við aðra, sem innri mótsögn. „Við fögnum eindregið… sjálfstæði, en… ofgnótt af innri leiðsögn er hættuleg vegna þess að einstaklingur getur orðið ónæmir fyrir réttindum og tilfinningum annarra… ). Þetta er nákvæmlega það sem sést hjá sumum nemendum, sérstaklega þeim sem hafa einkennislega stöðu sem er hagstæð fyrir sjálfsframkvæmd. Þeir vilja ná miklu, en þeir „róa aðallega fyrir sjálfa sig“, gleyma eða vanrækja aðra. Með þessu skapa þeir jarðveg fyrir árekstra við fólk og erfiðleika við að búa til fjölskyldu, viðhalda vinsamlegum samskiptum.

Aldur skýrir að einhverju leyti og réttlætir slíkt ósamræmi í þróun persónuleika framhaldsskólanema. Foreldrar, kennarar og nemendur með mikla sjálfsframkvæmd þurfa að huga sérstaklega að siðferðisþroska einstaklingsins.

Gögn Shostrom staðfesta á sannfærandi hátt réttmæti ályktana okkar. Samanburðarframmistaða mismunandi hópa bandarískra einstaklinga sem prófuð eru með POI aðferðafræðinni sýnir hærra stig sjálfsframkvæmdar hjá karlkyns glæpamönnum en háskólanemum! (21). Og þó allir þessir hópar nái ekki háu stigi sjálfsframkvæmdar, þá er staðreyndin engu að síður mikilvæg og gerir okkur kleift að álykta að POI og CAT prófin séu ekki viðkvæm fyrir eigingirni og andfélagslegum tilhneigingum sem koma í veg fyrir að viðhalda stöðugleika og langtíma. sjálfsframkvæmd. Athyglisvert er að mælikvarði „mannlegs eðlis“ glæpamanna er verulega lægri en nemenda. Til að lifa fullu lífi í samfélaginu er nauðsynlegt að form og aðferðir við sjálfsframkvæmd séu ásættanlegar. Þetta er mikilvægur þáttur í heilindum, sátt persónuleikans, vísbending um þroska hans (22, bls. 36). Samþykki í samfélaginu og náttúrunni næst ekki aðeins með því að samþykkja sjálfan sig, heldur einnig af öðrum, með siðferðilegri þjónustu, ekki aðeins við örsamfélagið, heldur einnig við allt mannkyn, jarðneska náttúru, alheiminn.

Ef nemendur með mikla raunhæfni hafa tilhneigingu til að meta sjálfa sig mikið og aðrir lágt, þá hafa sumir lágreyndir nemendur þvert á móti tilhneigingu til að meta sjálfa sig lágt og mikils aðra; Í báðum tilfellum sjáum við ójafnvægi í sambandinu. Ákjósanlegra og samræmdara er slíkt jafnvægi: Ég er dýrmætur og þú ert dýrmætur og Við, mannkynið, erum dýrmæt. Svo virðist sem slíkt gildisjafnvægi næst smám saman með aldrinum, þegar bilið sem einkennir framhaldsskólanema á milli styrks grunnþráarinnar um frelsi, sjálfstæði og hversu mikil framkvæmd hennar í hegðun er yfirstigið (4,2 og 2,4) ,XNUMX stig, í sömu röð, ákvarðað af fimm punkta einkunnakerfi Basic Aspirations aðferðafræðinnar). «).

Fyrir samfelldan þroska persónuleikans er algjörlega nauðsynlegt að uppfylla grunnþarfir, og fyrst og fremst jákvæðar. Hugsanlegt er að með miklum skilningi á grunnþörfum sjálfsframkvæmdar þessara nemenda trufli neikvæð andlegt ástand af aðstæðum eðlis. En það má líka gera ráð fyrir að það sé ákveðið meðaltal eða nokkru hærra en meðaltal fullkomnunar framkvæmdar, sem er ákjósanlegast, samræmast, hvað varðar að viðhalda ætluninni um heildræna, fjölhæfa sjálfsframkvæmd einstaklingsins. Hið síðarnefnda á við fyrir nemendur sem hafa enn mikið að gera á eigin spýtur (en ekki á kostnað foreldra sinna) til að verða virkilega ánægðir með sjálfstæði sitt og þroskastig. En eins og átrúnaðargoð tíunda bekkinga okkar Freddie Mercury sagði: „Sýningin verður að halda áfram.“ Þeir. og ánægja með sjálfsframkvæmd manns ætti ekki að vera hámark, annars hættir leikur lífsins að vera áhugaverður og skapandi.

Næsta tilfelli sýnir mikilvægi þess að jafnvægi sé á milli frum- og aukaaðlögunar grunnþarfa — „lægri“ og „æðri“ í hugtökum Maslows. Viðfangsefnið GM (9. bekk) fann mjög sterka þróunarþrá og mjög háa framkvæmd hennar (bæði 5 stig í könnuninni með því að nota «Basic aspirations» aðferðina). Á sama tíma kemur fyrst og fremst grunnþráin til að lifa og varðveita líf veikt fram hjá honum og framkvæmd hennar er einnig lítil (bæði 2 stig hvor). Það eru mjög lág skor, á 1 stig, og á öðru aðalþrá eftir persónuleikastyrk, fyrir sjálfstraust og hátt sjálfsálit. Samkvæmt Mini-teiknimyndaprófinu í GM eru meðal fremstu toppa kvarðans 9 og 2, «lífsmikil virkni» og «þunglyndi», sem gefur til kynna ríkjandi ástand spennu og áframhaldandi innra ósamræmi við tímabil sinnuleysis og ruglings. GM útskýrir ástand sitt á þennan hátt: „Það eru margar mótsagnir: þær stærstu eru sjúklegt stolt og feimni. Ég kenni sjálfri mér alltaf um að vera feimin. Stundum finnst mér að ég lifi ekki eins og ég ætti, en ég veit ekki hvernig ég ætti að gera það. Ég kvarta ekki yfir öðrum þó þeir skilji mig oft ekki. Oft vill maður yfirgefa þennan heim, en það er skelfilegt. … Að lifa lífinu til fulls þýðir að vera í sátt við sjálfan þig og þá sem eru í kringum þig.“

Þegar GM snýr að stolti, er löngunin til að vernda sjálfið sitt augljós af þeirri staðreynd að fremsti hápunkturinn í Mini-teiknimyndum er kvarði hans 6 — „stífleiki“. Raunverulega þörfin fyrir sjálfstæði er metin lágt (2 stig). Og hún er í meðallagi. Framkvæmd sjálfstæðis hindrar feimni og, eins og venjulega hjá unglingum, foreldrumfíkn og misskilningi, skorti á að greina merkingu eigin lífs. GM — afkastamikill nemandi, heldur úti kafla um bókmenntir í skólablaðinu, les flóknar bækur.

Þrátt fyrir virka sjálfsframkvæmd, GM er engin tilfinning um lífsfyllingu, sátt við sjálfan sig, það er ekki einu sinni áberandi löngun til að lifa. Frumþarfir eru bældar niður. Þess vegna er sjálfsframkvæmd ein og sér ekki nóg til að finna fyrir gleði og fyllingu lífsins. Til þess er algjörlega nauðsynlegt, að minnsta kosti að meðaltali, að fullnægja frumþörfum og frelsisþrá. Vitsmunaleg, skapandi sjálfsframkvæmd án þessa færir ekki frið og gleði. Og gleðin, eins og N. Roerich trúði, „er sérstök speki. Gleði er heilsa andans“ (16). Ekki er allt svo leiðinlegt með GM. Hann er á þröskuldi sjálfsákvörðunar lífsmarkmiðs síns. Þetta er vaxtarkreppa, en ekki hnignun. Þetta er tímabundið ástand hans. Þetta er gefið til kynna með nærveru í persónuleikasniðinu samkvæmt Mini-teiknimyndaprófinu á nægilega háum orkukvarða - 6 og 9, sem skapa hugsanlega mikinn kraft sjálfsins. Þessi kraftur og samskipti við viturt fólk mun hjálpa honum að komast út úr ástandsþunglyndi.

Svipað ósamræmi milli "jarðneska" og "himneska" sjáum við meðal nemenda í heimspeki við rússneska opna háskólann. 19 bekkjardeildir voru skoðaðar samkvæmt aðferðinni «Lífsstíll persónuleikans», CAT, o.s.frv. Í ljós kom að andleg lífslína nemenda (sem fjallar um eilífðarmál lífs og dauða, sannleika góðs og ills, merkingu lífsins, uppbygging alheimsins o.s.frv.) kemur fram umtalsvert sterkari en framhaldsskólanema: meðaleinkunn þeirra er 3,8 á móti 2,92 fyrir skólabörn samkvæmt fimm stiga einkunnakerfi. Líkamleg lína, sem kemur fram í athöfnum sem aðallega eru líkamlega áreynslu, er mun veikari meðal heimspekinga: 2,9 stig á móti 3,52 fyrir framhaldsskólanema. Náttúruleg lífslína, sem birtist í útivist, í samskiptum við náttúruna, er enn lægri meðal nemenda: 2,45 stig á móti 3,4 stigum fyrir skólafólk. Greining á ævisögum margra kunningja og frægt fólk sýndi að allar 12 lífslínur sem fram koma í aðferðafræði Persónulegs lífsstíls eru nauðsynlegar aðlögunarhæfni. Huglægt geta þau haft mismunandi gildi, en samt sem áður þarftu að huga að öllum þessum línum (andlegum og líkamlegum, hégómalegum og hversdagslegum og eilífu andlegum, náttúrulegum og siðmenntuðum, sameiginlegum og einstaklingsbundnum, skapandi og venjum, samskiptum við hitt kynið og samskipti við fólk af sama kyni). Því fleiri lífslínur sem eru hunsaðar, ekki framkvæmdar, því lægra er samræmi lífsstíls einstaklingsins. Hunsa er lágt mat á alvarleika áhuga á þessari tegund starfsemi og tíma sem varið er í hana (2 eða 1 stig).

Mikill samfelldur lífsstíll sést aðeins hjá 26,3% heimspekinga, meðal framhaldsskólanema - hjá 35,5%. Aðeins einn nemandi náði háu sjálfsframkvæmd. Þessi nemandi "samsvarar" lágu stigi samræmdra lífsstíls, sem gefur til kynna þrönga sérhæfingu á sviði sjálfsframkvæmdar. Þessi gögn gefa til kynna að ósamræmi sé á milli andlegrar og líkamlegrar athafna heimspekinga, gefa til kynna ófullnægjandi samskipti við náttúruna. Gæði þess að heimspeka út frá þessu ójafnvægi eykst ekki heldur minnkar þvert á móti. Eins og í fyrri tilfellum sjáum við hér hlutaeðli sjálfsframkvæmdar og sjálfsþróunar persónuleikans í heild.

Athyglisvert er að samkvæmt VT Maya og R. Ilardi hafa nemendur í American College of Medicine, sem hafa tilhneigingu til að meta trúarleg gildi hátt á gildiskvarðanum, lítið sjálfsframkvæmd. Stefna að stífum siðferðilegum og andlegum gildum hindrar annaðhvort sjálfsframkvæmd þeirra eða hefur ekki enn fundið leiðir til virkrar sjálfsframkvæmdar. Líklega er bæði til. Samkvæmt Dandis er «dogmatism» neikvæð fylgni við alla POI kvarða, en «frjálshyggja» er einnig jákvæð fylgni við alla prófkvarða nema fyrir «synergy» kvarðann (21). Flest trúarbrögð leiða oft til dogmatization á persónuleikanum, sérstaklega meðal nýliða, og til að bæla niður hið frelsiselskandi og leikandi eðli sjálfsframkvæmdar. Og, eins og við sáum hér að ofan, duga andleg og almenn menningarleg gildi ein og sér ekki fyrir samfellda þróun persónuleikans, fyrir óaðskiljanlega sjálfsframkvæmd. Engin bein tengsl eru á milli afreksstigs og samræmis í lífsháttum. Fag EM, bekk 11, framúrskarandi nemandi, ytra inn í efnafræðideild Moskvu State University. Hún sýndi mjög litla sátt í lífsstíl sínum. Og öfugt, miðlungs afreksmenn sýna oftar samræmdan lífsstíl á háu stigi.

Til að draga saman

1. Í mörgum tilfellum er hið mikla sjálfsframkvæmd sem mæld er með POI og CAT aðferðunum aðeins að hluta sjálfsframkvæmd og getur ekki þjónað sem vísbending um heildarþroska einstaklingsins. Þessi niðurstaða á ekki aðeins við um framhaldsskólanema heldur einnig um fullorðna. Báðar þessar aðferðir mæla eiginleika persónuleikans, sem er hagstæðari fyrir sjálfsframkvæmd, en ekki hið óaðskiljanlega kerfi innri ákvörðunar hans.
2. Tilgátan er staðfest að þróun persónuleikans ætti fyrst og fremst að beinast að því að ná fram samræmdu ferli sjálfsframkvæmdar en ekki að ná hámarksárangri við að ná áfangastaðnum. Annars veita mikil afrek ekki ánægju, innri frið og gleði.
3. Ástæður fyrir óánægju mjög raunhæfra nemenda eru alvarlegt ósamræmi í náttúrulegum, grunn-persónulegum möguleikum þeirra, í einum eða fleiri þáttum hans, og að hluta til sjálfsframkvæmd. Ytri ósamræmi persónuleikans myndast af innri.
4. Ástand og samhljómur náttúrulegra möguleika einstaklingsins er meginákvarðanir almennra félags-menningarlegra og hegðunareiginleika einstaklings.
5. Samræmd sjálfsframkvæmd felur í sér: uppbygging persónuleika í formi samþættingar á innri möguleikum, að koma á aðallega ákjósanlegum hlutföllum innan hvers af þremur þáttum grunnpersónuleikans og á milli þessara þátta; tilfinningalega sátt í formi að mestu jákvæðu andlegu ástandi og tilfinningalegum tón lífsins; samræmi hennar í málsmeðferð í formi að mestu ákjósanlegri virkni — hæfileg eyðsla á orkuauðlindum, hóflegan styrk löngunar, viðhalda leikþáttum í sjálfsframkvæmd, jafnvægi milli mismunandi tegunda athafna o.s.frv.
6. Byggt á kanónunni í gullna kaflanum getum við íhugað samræmda aðstæður þegar um tveir þriðju hlutar innri og ytri tengsla persónuleikans eru í besta jafnvægi og hinn þriðjungurinn er ekki í jafnvægi. Það sama snertir greinilega hlutfall jákvæðrar og neikvæðrar reynslu í sjálfsframkvæmd og eiginleika virkni. Jafnvægi persónuleikastaðsetningar virkja þróunarferlið sem best. Jafnframt ætti að taka tillit til sérstakrar þörfar fyrir æðstu samhæfingu á aðlögunarlega mikilvægustu augnablikum grunnmöguleika einstaklingsins: frum grunnþrá, siðferðilega menningarleg stefnumörkun og jafnvægi í einkennandi stöðu undirtauga- og eðlilegra einkenna. .
7. Bandarískt hugarfar einkennist af stefnu sjálfsframkvæmdar í átt að mjög miklum árangri í samkeppnishæfu félagslegu umhverfi, í átt að sigursælum karakter, í átt að frumkvæði, getu til að taka áskorunum umhverfisins á fullnægjandi hátt. „Hin hörmulega stefnumörkun samfélags okkar á markaðinn gerir framkvæmd mjög erfiða“ (21, bls. 35).
8. Rússneska hugarfarið beinir þróuninni fyrst og fremst að kröfum hins að mestu alræðisríkis, að meðaltali birtingarmyndum og hins vegar að réttlæti og samviskusemi (síðarnefnda er því miður aðeins tilvalið fyrir marga). Hvorki eitt né annað hugarfar og samfélög stuðla að ferli samræmdrar sjálfsframkvæmdar.
9. Fræðilega er hægt að ákvarða hversu samræmi í þróun persónuleika er af hlutfalli fjölda ákjósanlegra og óhagkvæmra jafnvægis í náttúrulegum grunni og í I-möguleikum einstaklings. Til að umorða Maslow, mótum við nýtt kjörorð: "Maðurinn verður að verða eins samstilltur og hann getur orðið."

HEIMILDIR

1. Alekseev AA, Gromova LA Geðfræði fyrir stjórnendur. L., 1991.
2. Antsyferova LI Hugmyndin um sjálfsframkvæmandi persónuleika A. Maslow //Spurningar sálfræði. 1970 — nr. 3.
3. Antsyferova LI Til sálfræði persónuleika sem þróunarkerfis //Sálfræði um mótun og þróun persónuleika. — M., 1981.
4. Artemyeva TI Innbyrðis tengsl möguleika og raunverulegs í persónuleikaþróun. Þarna.
5. Asmolov AG sálfræði persónuleika. — M., 1990.
6. Gozman L.Ya. Sálfræði tilfinningatengsla. — M., 1987.
7. Gozman L.Ya., Kroz M. Measuring the level of personality selfrealization // Félags-sálfræðilegar aðferðir við að rannsaka hjónabandssambönd. M., 1987.
8. Zeigarnik BV Kenningar um persónuleika í erlendri sálfræði. M., 1982.
9. Zagika MV Sálfræðileg sannprófun á réttmæti spurningalista sem mælir sjálfsframkvæmd einstaklings. Framhaldsvinna. Sálfræðideild Moskvu ríkisháskólinn, 1982.
10. Golitsyn GA, Petrov VM Harmony and algebra of the living. M., 1990.
11. Lisovskaya E. Persónuleiki sjálfsframkvæmd //NTR og félagssálfræði. M., 1981
12. Bestu sálfræðiprófin fyrir starfsráðgjöf og starfsval. Petrozavodsk, 1992.
13. Maslow A. Sjálfsframkvæmd // Persónuleikasálfræði. Textar. M., 1982.
14. Mislavsky Yu.A. Sjálfsstjórnun og virkni einstaklingsins á unglingsárum. M., 1991
15. Motkov OI sálfræði sjálfsþekkingar á persónuleika: Prakt. landnemabyggð M .: UMTs í suðurhernaðarumdæmi Moskvu — Þríhyrningur, 1993.
16. Roerich N. Í bókinni. «Ríkis- og utanríkisleikfimihús, skólar». M., 1994.
17. Poshan T., Dumas C. Maslow A., Kohut H.: samanburður // Erlent. Sálfræði. 1993, nr. 1.
18. Feidimen D., Freiger R. Persónuleiki og persónulegur vöxtur. Mál. 4. M., 1994.
19. Ferrucci P. Hver getum við verið: sálmyndun sem aðferð við andlegan og andlegan vöxt // Experimental and Applied Psychology. 1994, nr. 1.
20. Hekhauzen H. Hvatning og virkni. T. 1. M., 1986.
21. Shostrom E. Anti-Carnegie, eða Manipulator. Minsk, 1992.
22. Erickson E. Bernska og samfélag. Obninsk, 1993.
23. Maslow A. Hvatning og persónuleiki. NY, 1954/
24. Maslow A. Í átt að sálfræði verunnar. NY: Van Nostrand, 1968.
25. Maslow A. Því lengra sem mannlegt eðli er. NY, 1971.
26. Shostrom E. Handbók fyrir POI fyrir persónulega stefnuskrá. San Diego, 1966.