Vinátta þýðir sjálfboðavinnu milli tveggja einstaklinga sem er ekki byggt á félagslegum eða efnahagslegum hagsmunum, skyldleika eða kynferðislegri aðdráttarafl. Gagnkvæm viðurkenning, löngun til stefnumóta, nánd sem bindur fólkið 2, traust, sálfræðilegur eða jafnvel efnislegur stuðningur, tilfinningaleg innbyrðis háð og lengd eru allir þættir sem mynda þessa vináttu.

Frá 20 til 65, við hefðum um fimmtán vinir sem þú getur virkilega treyst á. Frá 70 ára aldri fer þetta niður í 10 og loks niður í 5 aðeins eftir 80 ár.

Engu að síður hefði hver einstaklingur aðeins milli 3 og 4 náinna vina, tala sem hefur ekki breyst í 50 ár.

Hins vegar er til eins konar áhrifarík reglugerð sem sameinar ýmsa þætti þannig að sumir vinir koma stöðugt í stað nýrra. Engu að síður eru sumir eftir ævina eða í langan tíma: af 18 einstaklingum sem taldir eru vinir myndu 3 flokkast sem “ Gamlir vinir '. 

Hverfið, sem tilgreinir allar nálægðarhættir í geimnum, hafa mikil áhrif á val og vináttu. Með öðrum orðum, nágranni í herberginu þínu, borði, heimavist, kennslustofu eða hverfi á miklu meiri möguleika á að verða vinur þinn en einhver annar. Landfræðileg, skipulagsleg eða hagnýt nálægð er vektor sem sameinar einstaklinga með svipaða stöðu, stíl og aldur og sem skapar vináttu.

Könnun sem gerð var á heimavistarskóla sýndi að 25% vináttusambands milli starfsnema voru upphaflega í samræmi við hreint nágrenni (til dæmis nágrannavistar) og héldu áfram sex mánuðum síðar. Önnur könnun, sem gerð var í herstöð, staðfesti þessi vígunaráhrif.

Á hinn bóginn, aldur samkynhneigð (sem vísar til tilhneigingar til að eiga vini á sama aldri eða sama aldurshópi) er mjög útbreidd, um 85% fyrir alla samfélagsflokka. Hins vegar minnkar það, rétt eins og fjöldi vina, með tímanum ... Það er mikilvægt að taka hér fram mikilvægi þess að uppbyggingarþættir koma saman fólki af sömu kynslóð eða sama aldurshópi (til dæmis félagaskólum sem mynda hugsanlega vináttu) milli heimila foreldra). 

Ást og vinátta eru mjög svipuð hugtök en þau eru alræmd ólík á tvo vegu. The kynhvöt lífandi bæði þrá og kærleiksríkt faðmlag er aðeins að finna í ást, þó að viss líkamleg þægindi séu meðal vina: sjón og rödd vina okkar eru mikilvæg fyrir okkur. Heillunarástandið sem er á öllu tilverusviði er dæmigert fyrir ást: það hefur tilhneigingu til að útiloka eða draga úr öðrum samböndum. Vinátta þolir þau þó að hún veki stundum upp öfund hjá þeim sem óttast að telja minna en annan vin.

Við skulum einnig bæta því við að ást getur verið einhliða (og því óhamingjusöm) á meðan vinátta birtist aðeins í gagnkvæmni.

Ást og vinátta getur aftur á móti bæði sprottið skyndilega upp eins og ást við fyrstu sýn.

Við spurningunni, “ Hvað er vinur fyrir þig? Hver finnst þér merki um sanna vináttu? “, 4 merki eru oft nefnd.

Samskipti. Vinátta leyfir skiptum, trúnaði, sjálfsskilningi, gleði og sorg. Það rífur einstaklinga frá einmanaleika og tengist ánægjunni af því að sameinast aftur og getur þolað tímabundið fjarveru.

Gagnkvæm aðstoð. Hvenær sem er verða vinir að geta gripið hvert til annars og jafnvel gert ráð fyrir símtalinu. Er það ekki til vansa að við teljum okkar sanna vini? Oft vekja einstaklingar upp erfiða kafla sem þvertaka fyrir þökk sé vini sem ber vott um gallalausa skuldbindingu sem felur í sér verk og sönnunargögn.

« Vinur er sá sem verður þar þegar þú þarft virkilega eitthvað. Þú getur treyst á hann ef hörð högg verða » Bidard, 1997.

« Það er á tímum óhamingju sem þú sérð raunverulega vini þína og samstarfsmenn. Vegna þess að stundum erum við umkringd miklu og öllu og þegar ákveðnir hlutir gerast minnkar fylgdarliðið og það er þar sem ... þeir sem eftir eru eru sannir vinir '. Bidard, 1997.

Hollusta. Það er merki sem birtist sem áskorun við tímann. Vinátta er þá talin hugsjón, heilög goðsögn dregin saman af eftirfarandi orðtaki: “ Sá sem hættir að vera vinur hefur aldrei verið það. »

Treystu. Það sker yfir hugmyndina um samskipti (að vera hreinskilinn og einlægur, geyma leyndarmál), gagnkvæma aðstoð (treysta á hitt sama hvað) og trúfesti (vera fest við hitt).

Við getum bætt því við að vinátta nær langt út fyrir samhengisrammann sem hún kemur frá (vinir úr skóla munu halda áfram að sjást vel eftir útskrift).

Vitnisburðirnir sýna að það er útskrift félagslegra tengsla. Upphaflega er litið á hinn sem einfalda kunningja, síðan samstarfsmann, félaga eða vin og loks vin. Innan vinahópsins eru í raun nokkrir þróandi undirflokkar. Sumir eru kynntir „vinir“, aðrir fallnir. Stundum gegna ákveðnir stofnviðburðir hlutverki við að kynna sig fyrir vinastöðu. Það getur verið dramatískur atburður, hjónabandserfiðleikar, persónuleg vandamál þar sem hinn gegndi mikilvægu hlutverki. “ Vinurinn er óvenjuleg manneskja á óvenjulegu augnablikinu »Tekur saman Bidard. 

Fyrir nokkrum áratugum, vináttu karls og konu var talið ómögulegt eða blekking. Við töldum hana vera falið form kynferðislegs eða rómantísks aðdráttarafls. Í dag er það talið af 80% vesturlandabúa að vera „mögulegt“ og jafnvel „venjulegt“, en staðreyndirnar stangast á við skoðanir.

Nokkrar rannsóknir hafa sýnt að karlar og konur skera sig úr á nokkrum tenglum sem mynda vináttu: áhugasvið, næmi, tjáningarmáti tilfinninga, samskiptareglur, sérstök leið til að leiða til ákveðinnar tegundar viðbragða eða hegðunar ... Kynvitund gæti verið rótin að þessum mikla mismun. Hins vegar er augljóst að tveir einstaklingar eru líklegri til að mynda vináttu ef þeir eiga það sameiginlegt.

Að auki er stjórnun kynferðislegrar aðdráttarafl viðkvæmur punktur vináttu milli kynja. Reyndar myndu 20 til 30% karla og 10 til 20% kvenna viðurkenna tilvist aðdráttarafls af kynferðislegum toga innan ramma vináttusambands karla og kvenna.

Síðan félagsleg net hafa risið hefur vinátta á netinu komið fram, frábrugðin vináttu án nettengingar að margra höfunda. Að sögn Casilli myndi samband sem reyndist í miðlaðri rými, eins og félags-stafrænu neti, jafnvel krefjast annars nafns, því það kallar á mismunandi skilgreiningar. Ólíkt vináttu án nettengingar er vinátta á netinu yfirlýsandi athöfn.

Einstaklingurinn verður fyrst að segja hvort einstaklingurinn sé „vinur“ eða ekki áður en hann hefur samskipti við hann samkvæmt sviðsetningu félagslegs tengsla.

Fyrir Seneca er vinátta alltaf óeigingjarn, sem jafngildir ekki alltaf vináttu á netinu. Casilli nefndi meira að segja einhvers konar vináttu á netinu í ætt við „félagslega snyrtingu“ „ snyrta “. Snyrta er venja sem hægt er að fylgjast með hjá prímötum þar sem tveir apar aka frá hópnum til að þrífa hver annan. Áhugi þessarar líkingar, sem Casilli leggur til, er að sýna fram á að raunveruleg vináttustarfsemi er ekki til staðar, heldur starfsemi sem er upplifuð saman með því að skiptast á krækjum, myndböndum o.s.frv. Þessi tegund aðgerða myndi leyfa viðhaldi á óvinalegu sambandi og halda sambandi milli einstaklinga: þó yfirborðskennt, myndi það leyfa einstaklingum að halda samböndum sem krefjast lítillar fjárfestingar, samanborið við tengsl án nettengingar. . Það væri því „áhugavert“ samband.