Við höldum áfram með stutta endursögn á doktorsbók Will Tuttle. Þessi bók er fyrirferðarmikið heimspekilegt verk, sem er sett fram á auðveldri og aðgengilegri mynd fyrir hjarta og huga.
„Sorgleg kaldhæðni er sú að við horfum oft út í geiminn og veltum því fyrir okkur hvort enn séu til vitsmunaverur, á meðan við erum umkringd þúsundum tegunda vitsmunavera, sem við höfum ekki enn lært að uppgötva, meta og virða...“ – Hér er meginhugmynd bókarinnar.
Höfundur gerði hljóðbók úr Diet for World Peace. Og hann bjó líka til disk með svokölluðu , þar sem hann rakti helstu hugmyndir og ritgerðir. Þú getur lesið fyrri hluta samantektarinnar „The World Peace Diet“ . Fyrir viku síðan birtum við endursögn á kafla úr bók sem heitir . Í dag birtum við aðra ritgerð eftir Will Tuttle, sem við merkjum á eftirfarandi hátt:
Sveitamenning hefur veikt huga okkar
Við tilheyrum menningu sem byggir á þrældómi dýra sem lítur á dýr sem ekkert annað en söluvöru. Þessi menning varð til fyrir um 10 þúsund árum. Það skal tekið fram að þetta er ekki svo langur tími - miðað við hundruð þúsunda ára mannlífs á jörðinni.
Fyrir tíu þúsund árum, þar sem nú er Írak, byrjaði maðurinn fyrst að stunda nautgriparækt. Hann byrjaði að töfra og hneppa dýr í þrældóm: geitur, kindur, svo kýr, úlfalda og hesta. Það voru tímamót í menningu okkar. Maðurinn varð öðruvísi: hann neyddist til að þróa í sjálfum sér eiginleika sem gera honum kleift að vera miskunnarlaus og grimmur. Þetta var nauðsynlegt til að hægt væri að framkvæma ofbeldisverk gegn lifandi verum í rólegheitum. Karlmönnum var byrjað að kenna þessa eiginleika frá barnæsku.
Þegar við þrælum dýr, í stað þess að sjá í þeim ótrúlegar verur – vini okkar og nágranna á jörðinni, þvingum við okkur til að sjá í þeim aðeins þá eiginleika sem einkenna dýr sem verslunarvara. Að auki þarf að vernda þessa „vöru“ fyrir öðrum rándýrum og því eru öll önnur dýr álitin af okkur sem ógn. Ógn við auð okkar, auðvitað. Rándýr geta ráðist á kýr okkar og kindur, eða orðið keppinautar í haga, sem nærast á sama gróðri og þrældýrin okkar. Við byrjum að hata þá og viljum drepa þá alla: björn, úlfa, sléttuúlpa.
Í ofanálag missa dýr sem eru orðin fyrir okkur (mælandi skilgreining!) Nautgripir algjörlega virðingu okkar og eru litnir á okkur sem eitthvað sem við höldum í haldi, geldum, höggva af þeim líkamshluta, brennimerkja þá.
Dýr sem hafa orðið okkur að nautgripum missa algjörlega virðingu okkar og eru af okkur álitin sem ógeðslegir hlutir sem við höldum í haldi, geldum, höggva af líkamshlutum þeirra, brennmerkja og vernda sem eign okkar. Dýr verða líka tjáning auðs okkar.
Will Tuttle, við minnum þig á að orðin „höfuðborg“ og „kapítalismi“ koma frá latneska orðinu „capita“ - höfuð, höfuð nautgripa. Annað orð sem er mikið notað af okkur núna - peningar (lýsingarorðið "peningar"), kemur frá latneska orðinu pecunia (pecunia) - dýr - eign.
Það er því auðvelt að sjá að auður, eignir, álit og félagsleg staða í fornri hirðamenningu réðust alfarið af fjölda nautgripa í eigu manns. Dýr táknuðu auð, fæðu, félagslega stöðu og stöðu. Samkvæmt kenningum margra sagnfræðinga og mannfræðinga markaði dýraþrælkun upphafið að kvenþrælkun. Konur fóru líka að teljast af körlum sem eign, ekkert annað. Harem birtust í samfélaginu eftir haga.
Ofbeldi sem beitt var gegn dýrum stækkaði umfang þess og fór að beita konum. Og líka gegn … samkeppnishæfum nautgriparæktendum. Vegna þess að aðalleiðin til að auka auð þeirra og áhrif var að fjölga nautgripahjörðum. Fljótlegasta leiðin var að stela dýrunum frá öðrum búgarðseigendum. Svona byrjuðu fyrstu stríðin. Hrottaleg stríð við manntjón fyrir lönd og beitilönd.
Dr. Tuttle bendir á að orðið „stríð“ á sanskrít þýðir bókstaflega löngun til að eignast fleiri nautgripi. Þannig urðu dýr, án þess að vita af því, orsök hræðilegra, blóðugra stríða. Stríð fyrir handtöku dýra og landa fyrir beitilönd þeirra, fyrir vatnslindir til að vökva þau. Auður og áhrif fólks voru mæld eftir stærð nautgripa. Þessi hirðmenning heldur áfram að lifa í dag.
Fornir hirðisvenjur og hugarfar breiddust út frá Miðausturlöndum til Miðjarðarhafs og þaðan fyrst til Evrópu og síðan til Ameríku. Fólk sem kom til Ameríku frá Englandi, Frakklandi, Spáni kom ekki eitt - það tók menningu sína með sér. „Eign“ hans - kýr, kindur, geitur, hestar.
Pastoral menning heldur áfram að lifa um allan heim. Bandarísk stjórnvöld, eins og mörg önnur lönd, úthluta umtalsverðum fjármunum til uppbyggingar búfjárframkvæmda. Ánauð og arðrán dýra er aðeins að aukast. Flest dýrin beit ekki einu sinni lengur á fallegum engjum, þau eru fangelsuð í fangabúðum við afar erfiðar aðstæður og eru háð eitruðu umhverfi nútímabýla. Will Tuttle er viss um að slíkt fyrirbæri sé ekki afleiðing af skorti á sátt í mannlegu samfélagi, heldur er það helsta ástæðan fyrir skorti á þessari sátt.
Skilningur á því að menning okkar er prestsbundin frelsar huga okkar. Hin raunverulega bylting í mannlegu samfélagi átti sér stað fyrir 8-10 milljónum ára þegar við byrjuðum að fanga dýr og breyta þeim í vörur. Hinar svokölluðu "byltingar" sem áttu sér stað eftir það - vísindabyltingin, iðnbyltingin og svo framvegis - ætti ekki að kallast "félagslegar" vegna þess að þær áttu sér stað við sömu félagslegu aðstæður þrældóms og ofbeldis. Allar síðari byltingar snertu aldrei grunninn að menningu okkar, heldur þvert á móti, styrktu hana, styrktu hirðhyggju okkar og útvíkkuðu iðkun dýraáts. Þessi framkvæmd minnkaði stöðu lífvera niður í vöru sem er til til að fanga, arðræna, drepa og borða. Raunveruleg bylting myndi ögra slíkri framkvæmd.
Will Tuttle heldur að hin raunverulega bylting verði fyrst og fremst bylting samkenndar, bylting andavakningar, bylting grænmetisætur. Grænmetisæta er heimspeki sem lítur ekki á dýr sem söluvöru heldur lítur á þau sem lifandi verur sem verðskulda virðingu okkar og góðvild. Læknirinn er viss um að ef allir hugsa dýpra munu þeir skilja: það er ómögulegt að ná fram réttlátu samfélagi sem byggir á gagnkvæmri virðingu fólks þar sem dýr eru étin. Vegna þess að dýraát krefst ofbeldis, harðleika hjartans og getu til að afneita réttindum skynvera.
Við getum aldrei raunverulega lifað jákvætt ef við vitum að við erum að valda (að óþörfu!) sársauka og þjáningu fyrir aðrar skynjaðar og meðvitaðar verur. Stöðug iðkun að drepa, sem ræðst af fæðuvali okkar, hefur gert okkur sjúklega ónæm. Friður og sátt í samfélaginu, friður á jörðinni okkar mun krefjast friðar í sambandi við dýr.
Framhald.