Ég eldaði fyllt hvítkál hérna. Ég og sonur minn elskum þá báðir með sýrðum rjóma. Þar sem hann er að stækka unglinginn minn og getur borðað allt sem kemst inn í sjónsvið hans, varaði ég hann við að skilja eftir mig nokkrar kálrúllur fyrir kvöldið og hlakkaði til að borða þær eftir vinnudag - heitar kálrúllur með köldu ferskur sýrður rjómi.
Sonurinn olli ekki vonbrigðum, skildi eftir mig skammt - en svo uppgötvaði ég að hann borðaði sýrða rjómann kæruleysislega. Ég var mjög svangur, reiði mín fór upp í alvarlegt stig - og ég hafði ekki tíma til að taka eftir því hvernig ég reyndist nú þegar vera reiður reiði, sakaði hrekkjóttan drenginn um eigingirni, matarlyst og afskiptaleysi gagnvart þörfum annarra. Og á því augnabliki fannst mér ég hræðilega fyndinn.
Málið er að uppáhalds hugmyndin mín um gremju, Ég útskýri reiði og sektarkennd fyrir viðskiptavinum mínum með því að nota sýrðan rjóma sem dæmi. Einu sinni kom slík myndlíking upp í hugann - og einhvern veginn var óþægilegt að koma með aðra. Og ég tók alls ekki eftir því hvernig lífið lokkaði mig í sömu gildru.
Gremja er flókið af reynslu, sem gerist þegar við fáum ekki það sem við viljum. Með áhrifum af félagslega ríkjandi samskiptamynstri komum við inn í sambönd okkar sterka sektarkennd sem kemur upp úr engu. Þetta er vegna þess að okkur hefur ekki verið kennt að upplifa gremju og koma út úr henni í jafnvægi.
Reiði og gremja, þegar eitthvað fer ekki eins og við vildum, beinir okkur sjálfkrafa til að leita að brotamanni.
Enginn kenndi okkur að gremju og reiði (og skömm) sem af því leiðir eru hluti af náttúrulegu ferli lífsins, ekki öðrum að kenna eða mistök. Ímyndaðu þér að þreytt manneskja eftir vinnu komi með draum um að borða tómatsalat með sýrðum rjóma. Og í búðinni við hliðina á húsinu hennar, eins og heppnin vill hafa það, er það ekki. Svekkti kaupandinn er pirraður. Ég hef ekki styrk til að fara langt í aðra búð. Hann er ekki hrifinn af majónesi. Lífið hefur brugðist.
Hann gengur upp stigann og vindur sig upp með hverju skrefi. Enda, ef hann er reiður, hlýtur það að vera einhverjum öðrum að kenna! Frá þröskuldinum fer hann að öskra á heimilisfólkið — að enginn í þessu húsi geti séð um að kaupa sýrðan rjóma, að hann vinni eins og þræll í eldhúsinu og geti ekki einu sinni borðað í friði. Konan er móðguð, geltir á son sinn sem er mættur, hann er hræddur við hneykslið. Boltinn af sektarkennd sem ekki var til var varpað nokkrum sinnum og fór til þeirra sem voru réttindalausustu - venjulega barn. Á þessari stundu getur hann látið sig dreyma um hvernig hann muni vaxa úr grasi og verða sterkastur og háværastur, og þá verður hann reiður og hinir munu hlýða honum.
Inn í þessa rjómalöguðu reiðiÉg rann svo auðveldlega því ég lét mig ekki takast á við gremjuna á fullorðinn hátt. Reiði og gremja, þegar eitthvað fer ekki eins og við vildum, beinir okkur sjálfkrafa til að leita að brotamanni. Við skulum ekki fá það sem við viljum, heldur vera sátt við að hafa að minnsta kosti rétt fyrir okkur. Ef ég hef rétt fyrir mér er það auðveldara fyrir mig - því ef það er engum að kenna í kringum mig, þá er það allt í einu mér að kenna? Reiði í þessum aðstæðum er leið til að beina sök frá sjálfum þér. En það var engin sekt frá upphafi. Það er bara þannig að sýrður rjómi var ekki afhentur eða uppseldur … Og ef við lærum að takast á við pirring á annan hátt: við finnum styrk til að fara í aðra búð, spyrðu einhvern úr fjölskyldunni okkar um það, eða á endanum, gefðu upp, við munum sjá að fyrir reiði, skömm og sektarkennd í þessari sögu er engin ástæða.