Heimspekingurinn gerir alltaf uppreisn gegn hneyksli heimsins okkar. Ef við værum algjörlega ánægð, þá væri ekkert að hugsa um. Heimspeki er aðeins til vegna þess að það eru „vandamál“: vandamál illsku og óréttlætis, hneykslisleg tilvist dauða og þjáningar. Platon fór inn í heimspeki undir áhrifum hinnar hróplegu dauðadóms yfir kennara sínum, Sókrates: það eina sem hann gat gert var að bregðast við þessum atburði.
Þetta er það sem ég segi nemendum mínum í upphafi síðasta skólaárs: heimspeki er nauðsynleg vegna þess að tilvera okkar er ekki skýlaus, vegna þess að það er sorg, óhamingjusöm ást, depurð og reiði yfir óréttlæti í henni.. "Og ef allt er í lagi með mig, ef það eru engin vandamál?" þeir spyrja mig stundum. Þá fullvissa ég þá: «Ekki hafa áhyggjur, vandamál munu fljótlega birtast og með hjálp heimspekinnar munum við sjá fyrir og sjá fyrir þeim: við munum reyna að búa okkur undir þau.
Það er líka þörf á heimspeki til að við getum lifað betur: ríkara, skynsamlegra, temja okkur hugsunina um dauðann og venja okkur við hann.
"Að heimspeka er að læra að deyja." Þessa tilvitnun, sem Montaigne fékk að láni frá Sókratesi og stóumönnum, mætti eingöngu taka í „banvænum“ merkingu: þá væri heimspeki hugleiðing um þema dauðans, ekki lífið. En heimspeki er líka þörf til að við getum lifað betur: ríkara, skynsamlegra, temja okkur hugsunina um dauðann og venja okkur við hann. Hinn geðveiki veruleiki hryðjuverkaofbeldis minnir okkur á hversu brýnt verkefnið er að skilja hneyksli dauðans.
En ef dauðinn sem slíkur er nú þegar hneyksli, þá eiga sér stað hneykslisleg dauðsföll, óréttlátari en aðrir. Andspænis illu verðum við, sem aldrei fyrr, að reyna að hugsa, skilja, greina, greina. Ekki blanda öllu saman við allt. Ekki gefast upp fyrir hvötum þínum.
En við verðum líka að gera okkur grein fyrir því að við munum ekki skilja allt, að þessi viðleitni til að skilja mun ekki frelsa okkur frá illu. Við verðum að reyna að ganga eins langt og við getum í hugsun okkar, vitandi að eitthvað í dýpstu eðli hins illa mun samt standa gegn viðleitni okkar. Þetta er ekki auðvelt: það er að þessum erfiðleikum, og fyrst og fremst að honum, sem brún heimspekilegrar hugsunar beinist. Heimspeki er aðeins til að svo miklu leyti sem það er eitthvað sem stendur gegn henni.
Hugsun verður sannarlega hugsun þegar hún stendur frammi fyrir því sem ógnar henni. Það getur verið illt, en það getur líka verið fegurð, dauði, heimska, tilvist Guðs...
Heimspekingurinn getur veitt okkur mjög sérstaka aðstoð á ofbeldistímum. Í Camus er uppreisn gegn óréttlátu ofbeldi og raunveruleika hins illa jafnstyrkur og hæfileikinn til að dást að geislandi fegurð alheimsins. Og það er það sem við þurfum í dag.