Pýþagóras á sama tíma raunveruleg og goðsagnakennd mynd af forngrískri menningu. Jafnvel nafn hans er tilefni getgáta og túlkunar. Fyrsta útgáfan af túlkun á nafninu Pýþagóras er „spáð af Pythia“, það er spásagnamanni. Annar, samkeppnisfær valkostur: „að sannfæra með tali“, því Pýþagóras kunni ekki aðeins að sannfæra, heldur var hann ákveðinn og staðfastur í ræðum sínum, eins og Delfíska véfréttin.
Heimspekingurinn kom frá eyjunni Samos, þar sem hann eyddi mestum hluta ævi sinnar. Í fyrstu ferðast Pýþagóras mikið. Í Egyptalandi, þökk sé verndarvæng faraósins Amasis, hitti Pythagoras Memphis-prestana. Þökk sé hæfileikum sínum opnar hann hið heilaga - egypsku musterin. Pýþagóras er vígður til prests og verður meðlimur prestastéttarinnar. Síðan, meðan á innrás Persa stendur, er Pýþagóras tekinn af Persum.
Það er eins og örlögin sjálf leiði hann, breyti einni aðstæðum fyrir aðra, á meðan stríð, þjóðfélagsstormar, blóðugar fórnir og snöggir atburðir virka aðeins sem bakgrunnur fyrir hann og hafa ekki áhrif, þvert á móti, auka lærdómsþrá hans. Í Babýlon kynnist Pýþagóras persneskum töframönnum sem hann lærði af stjörnuspeki og galdra samkvæmt goðsögninni.
Á fullorðinsárum flutti Pýþagóras, sem var pólitískur andstæðingur Pólýkratesar á Samos, til Ítalíu og settist að í borginni Crotone, þar sem völd í lok 6. aldar. BC e. tilheyrði aðalsstéttinni. Það er hér, í Crotone, sem heimspekingurinn skapar hið fræga pýþagóríska samband sitt. Samkvæmt Dicaearchus fylgdi það að Pýþagóras dó í Metapontus.
„Pýþagóras dó með því að flýja til Metapontine musteri músanna, þar sem hann eyddi fjörutíu dögum án matar.
Samkvæmt þjóðsögunum var Pýþagóras sonur guðsins Hermesar. Önnur goðsögn segir að einn daginn hafi áin Kas, þegar hann sá hann, heilsað heimspekingnum með mannlegri rödd. Pýþagóras sameinaði eiginleika spekings, dulspekings, stærðfræðings og spámanns, ítarlegan rannsakanda á tölulögmálum heimsins og trúarsiðbótar. Á sama tíma virtu fylgismenn hans hann sem kraftaverkamann.
Hins vegar bjó heimspekingurinn yfir nægilega auðmýkt, eins og sum fyrirmæli hans sýna: „Gerðu stóra hluti án þess að lofa miklu“; „Þegiðu eða segðu eitthvað sem er betra en þögn“; „Líttu ekki á þig sem frábæran mann miðað við stærð skugga þinnar við sólsetur.
Svo, hver eru einkenni heimspekilegrar vinnu Pýþagórasar?
Pýþagóras afgreiddi og leysti tölur. Tölur voru hækkaðar upp á hið raunverulega kjarna allra hluta og virkuðu sem grundvallarregla heimsins. Myndin af heiminum var sýnd af Pýþagórasi með hjálp stærðfræðinnar og hin fræga „dulspeki talna“ varð hápunktur verks hans.
Sumar tölur, samkvæmt Pýþagórasi, samsvara himni, aðrar jarðneskum hlutum - réttlæti, ást, hjónaband. Fyrstu fjórar tölurnar, sjö, tíu, eru „heilögu tölurnar“ sem liggja til grundvallar öllu sem er í heiminum. Pýþagóríumenn skiptu tölum í slétta og odda og slétta tölu - einingu sem þeir viðurkenndu sem grunn allra talna.
Hér er samantekt á skoðunum Pýþagórasar á kjarna þess að vera:
* Allt eru tölur. * Upphaf alls er eitt. Hin heilaga mónad (eining) er móðir guðanna, alheimsreglan og undirstaða allra náttúrufyrirbæra. * Hinir „óákveðnu tveir“ koma frá einingunni. Tvennt er meginreglan um andstæður, neikvæðni í náttúrunni. * Allar aðrar tölur koma frá óákveðnum tvíhyggju - punktar koma frá tölum - frá punktum - línum - frá línum - flatar tölur - frá flötum fígúrum - þrívíddar fígúrur - frá þrívíðum fígúrum sem skynjaðir líkamar eru fæddir, þar sem grunnarnir fjórir – þegar þeir hreyfast og snúast algjörlega, þeir framleiða heim – skynsamlegan, kúlulaga, þar sem jörðin er miðja, jörðin er líka kúlulaga og byggð á alla kanta.
Heimsfræði.
* Hreyfing himintungla hlýðir þekktum stærðfræðilegum samböndum og myndar „samræmi sviða“. * Náttúran myndar líkama (þrjár), sem er þrenning upphafsins og misvísandi hliðar hans. * Fjórir - mynd af fjórum þáttum náttúrunnar. * Tíu er „hini heilagi áratugur“, grundvöllur talningar og allri dulspeki talna, það er ímynd alheimsins, sem samanstendur af tíu himneskum kúlum með tíu ljósum.
Vitsmunir.
* Að þekkja heiminn samkvæmt Pýþagórasi þýðir að þekkja tölurnar sem stjórna honum. * Pýþagóras taldi hreina spegilmynd (sophia) vera æðstu tegund þekkingar. * Leyfðar töfrandi og dularfullar leiðir til að vita.
Samfélag.
* Pýþagóras var ákafur andstæðingur lýðræðis, að hans mati verða demóarnir að hlýða aðalsstéttinni stranglega. * Pýþagóras taldi trú og siðferði vera helstu eiginleika þess að skipuleggja samfélag. * Alhliða „útbreiðsla trúarbragða“ er grunnskylda hvers meðlims Pýþagóreyjarsambandsins.
Siðfræði.
Siðferðileg hugtök í Pythagoreanism eru á sumum stöðum frekar óhlutbundin. Til dæmis er réttlæti skilgreint sem „tala margfölduð með sjálfri sér“. Hins vegar er meginreglan siðferðileg ofbeldisleysi (ahimsa), að ekki valdi öllum öðrum lifandi verum sársauka og þjáningu.
Sál.
* Sálin er ódauðleg og líkamarnir eru grafhýsi sálarinnar. * Sálin fer í gegnum hringrás endurholdgunar í jarðneskum líkama.
Guð.
Guðirnir eru sömu skepnurnar og fólk, þeir eru undirorpnir örlögum, en öflugri og lifa lengur.
Persóna.
Maðurinn er algjörlega undirgefinn guðunum.
Meðal ótvíræða verðleika Pýþagórasar fyrir heimspeki ætti að nefna þá staðreynd að hann er einn af þeim allra fyrstu í sögu fornrar heimspeki til að tala á vísindalegu máli um veðurfar, endurholdgun, þróun andlegra sála og flutning þeirra úr einum líkama til annars. Talsmaður hans um hugmyndina um metampsychosis tók stundum undarlegustu myndirnar: Einu sinni bannaði heimspekingurinn að móðga lítinn hvolp á þeirri forsendu að, að hans mati, hafði þessi hvolpur mannlegt útlit í fyrri holdgun og var vinur Pýþagórasar.
Hugmyndin um metempsychosis var síðar samþykkt af heimspekingnum Platón og þróað af honum í óaðskiljanlegt heimspekilegt hugtak, og áður en Pýþagóras var vinsæll hennar og játningarmenn voru Orphics. Eins og stuðningsmenn Ólympíudýrkunar, höfðu Orphics sínar eigin „furðulegu“ goðsagnir um uppruna heimsins - til dæmis hugmyndina um uXNUMXbuXNUMXbits fæðingu frá risastóru fósturvísaeggi.
Alheimurinn okkar hefur lögun eins og egg, einnig í samræmi við heimsmynd Puranas (forn indverskur, Vedic texti). Til dæmis lesum við í „Mahabharata“: „Í þessum heimi, þegar hann var hulinn myrkri á allar hliðar án ljóma og ljóss, birtist eitt risastórt egg í upphafi yuga sem undirrót sköpunarinnar, hið eilífa fræ. af öllum verum, sem er kallað Mahadivya (mikill guð) “.
Eitt af áhugaverðustu augnablikunum í Orphism, frá sjónarhóli síðari myndunar grískrar heimspeki, var kenningin um metempsychosis - flutning sálna, sem gerir þessa hellensku hefð tengda indverskum skoðunum á samsara (hring fæðingar og dauðsföll) og karmalögmálið (lögmálið um endurholdgun í samræmi við virkni).
Ef jarðneskt líf Hómers er æskilegra en framhaldslífið, þá hafa Orphics hið gagnstæða: lífið er þjáning, sálin í líkamanum er óæðri. Líkaminn er gröf og fangelsi sálarinnar. Markmið lífsins er að frelsa sálina frá líkamanum, sigrast á hinu ófrávíkjanlega lögmáli, rjúfa endurholdgunarkeðjuna og ná „eyju hins blessaða“ eftir dauðann.
Þessi grunnaxiological (gildi) meginregla liggur til grundvallar hreinsunarathafnir sem stundaðar eru af bæði Orphics og Pythagoreans. Pýþagóras tileinkaði sér frá Orfíkunum helgisiða-átrúnaðarreglur um undirbúning fyrir „sælu líf“, eftir að hafa byggt upp menntun í skólum sínum í samræmi við munkareglugerðina. Pýþagóríska skipan hafði sitt eigið stigveldi, sínar eigin flóknar athafnir og strangt vígslukerfi. Yfirvöld reglunnar voru stærðfræðingar ("esoterics"). Hvað snertir acusmatists („exoterics“ eða nýliði) þá var aðeins ytri, einfaldaða hluti pýþagóríukenningarinnar í boði fyrir þá.
Allir meðlimir samfélagsins iðkuðu asetískan lífsstíl, sem fól í sér fjölmörg matarbönn, einkum bann við að borða dýrafóður. Pýþagóras var staðfastur grænmetisæta. Í fordæmi lífs hans tökum við fyrst eftir því hvernig heimspekileg þekking er sameinuð heimspekilegri hegðun, miðpunktur hennar er ásatrú og hagnýt fórn.
Pýþagóras einkenndist af aðskilnaði, mikilvægur andlegur eign, óbreyttur félagi viskunnar. Með allri miskunnarlausu gagnrýninni á fornheimspekinginn má ekki gleyma því að það var hann, einsetumaður frá eyjunni Samos, sem á sínum tíma skilgreindi heimspeki sem slíka. Þegar harðstjórinn Leontes frá Phlius spurði Pýþagóras hver hann væri svaraði Pýþagóras: „Heimspekingur“. Þetta orð var ekki kunnugt fyrir Leont og Pýþagóras þurfti að útskýra merkingu nýyrðis.
„Lífið,“ sagði hann, „er eins og leikir: sumir koma til að keppa, aðrir til að versla og hinir ánægðustu að horfa á; svo líka í lífinu eru aðrir, eins og þrælar, fæddir gráðugir eftir dýrð og ávinningi, á meðan heimspekingar eru aðeins upp að hinum eina sanna.
Að lokum mun ég vitna í tvær siðferðilegar orðskýringar Pýþagórasar sem sýna glöggt að í persónu þessa hugsuða nálgaðist grísk hugsun í fyrsta sinn skilning á visku, fyrst og fremst sem hugsjónahegðun, það er iðkun: „Styttan er falleg af útlitið og maðurinn eftir verkum sínum." "Mældu langanir þínar, vegaðu hugsanir þínar, töluðu orð þín."
Ljóðrænt eftirmál:
Það þarf ekki mikið til að verða grænmetisæta – þú þarft bara að taka fyrsta skrefið. Hins vegar er fyrsta skrefið oft erfiðast. Þegar hinn frægi súfi meistari Shibli var spurður hvers vegna hann valdi leið andlegrar sjálfsbætingar svaraði meistarinn að hann væri fluttur til þessa af villulausum hvolpi sem sá spegilmynd sína í polli. Við spyrjum okkur: hvernig gegndi sagan um villandi hvolp og spegilmynd hans í polli táknrænt hlutverk í örlögum súfanna? Hvolpurinn var hræddur við eigin spegilmynd og þá sigraði þorstinn óttann, hann lokaði augunum og hoppaði í poll og byrjaði að drekka. Á sama hátt ætti hvert og eitt okkar, ef við ákveðum að leggja inn á braut fullkomnunar, eftir að hafa þyrst, falla niður til lífgefandi uppsprettu, hætta að breyta líkama okkar í sarcofaga (!) – aðsetur dauðans. , á hverjum degi að grafa hold fátækra pyntaðra dýra í okkar eigin maga.
—— Sergey Dvoryanov, frambjóðandi í heimspekivísindum, dósent við deild Moskvu State Technical University of Civil Aviation, forseti Austur-Vestur heimspeki- og blaðamannaklúbbsins, stundaði grænmetisæta lífsstíl í 12 ár (sonur – 11 ára, grænmetisæta frá fæðingu)