Deili á þessari konu er enn umdeild í vísindalegu og óvísindalegu umhverfi. Mahatma Gandhi sá eftir því að hafa ekki getað snert brúnina á fötunum hennar, Roerich tileinkaði henni málverkið „Messenger“. Einhver taldi hana vera charlatan, prédikara satanismans, sem lagði áherslu á að kenningin um kynþáttayfirburði væri fengin að láni af Hitler frá kenningunni um frumbyggja kynþætti, og seancen sem hún hélt voru ekkert annað en farsa. Bækur hennar voru bæði dáðar og kallaðar hreinskilin samantekt og ritstuldur, þar sem öllum heimsins kenningum er blandað saman.
Hins vegar hafa verk Helenu Blavatsky verið endurprentuð og þýdd á mörg erlend tungumál fram að þessu og fengið nýja aðdáendur og gagnrýnendur.
Helena Petrovna Blavatsky fæddist í yndislegri fjölskyldu: af hálfu móður sinnar, hinnar frægu skáldsagnahöfundar Elenu Gan (Fadeeva), sem var kölluð ekkert annað en „rússneski George Sand“, fjölskyldan hennar tengdist hinum goðsagnakennda Rúrik og faðir hennar kom úr ætt greifanna á Macklenburg Gan (þýska: Hann). Amma framtíðarhugmyndafræðings guðspekisins, Elena Pavlovna, var mjög óvenjuleg eldisvörður – hún kunni fimm tungumál, hafði yndi af numismatics, rannsakaði dulspeki austursins og skrifaði við þýska vísindamanninn A. Humboldt.
Lena Gan litla sýndi ótrúlega hæfileika í að kenna, eins og frændi hennar tók fram, hinn framúrskarandi rússneska stjórnmálamann S.Yu. Witte, greip allt bókstaflega á flugu, náði sérstökum árangri í þýskunámi og tónlist.
Stúlkan þjáðist hins vegar af svefngangi, stökk upp um miðja nótt, gekk um húsið, söng lög. Vegna þjónustu föðurins þurfti Gan fjölskyldan oft að flytja og móðirin hafði ekki nægan tíma til að veita öllum börnunum athygli, svo Elena hermdi eftir flogaveikikasti, velti sér um gólfið, hrópaði upp ýmsa spádóma í köstum, a hræddur þjónn kom með prest til að reka út illa anda. Síðar verða þessar duttlungar æsku túlkaðar af aðdáendum hennar sem bein sönnunargagn um andlega hæfileika hennar.
Dauðvona sagði móðir Elenu Petrovna hreinskilnislega að hún væri jafnvel fegin að hún þyrfti ekki að horfa á biturt og alls ekki kvenlegt líf Lenu.
Eftir dauða móðurinnar voru börnin flutt til Saratov af foreldrum móðurinnar, Fadeevs. Þar varð veruleg breyting á Lenu: áður lífleg og opin stúlka, sem elskaði bolta og aðra félagslega viðburði, sat tímunum saman á bókasafni ömmu sinnar, Elenu Pavlovna Fadeeva, ástríðufulls bókasafnara. Það var þar sem hún fékk alvarlegan áhuga á dulrænum vísindum og austrænum venjum.
Árið 1848 gengur Elena í uppdiktað hjónaband við aldraðan varalandstjóra Jerevan, Nikifor Blavatsky, aðeins til að öðlast algjört sjálfstæði frá pirrandi Saratov ættingjum sínum. Þremur mánuðum eftir brúðkaupið flúði hún í gegnum Odessa og Kerch til Konstantínópel.
Enginn getur lýst næsta tímabili nákvæmlega - Blavatsky hélt aldrei dagbækur og ferðaminningar hennar eru ruglaðar og líkari heillandi ævintýrum en sannleikanum.
Í fyrstu kom hún fram sem knapi í sirkusnum í Konstantínópel en eftir að hafa handleggsbrotnað yfirgaf hún leikvanginn og fór til Egyptalands. Síðan ferðaðist hún um Grikkland í Litlu-Asíu, reyndi nokkrum sinnum að komast til Tíbet en komst ekki lengra en til Indlands. Svo kemur hún til Evrópu, kemur fram sem píanóleikari í París og endar eftir nokkurn tíma í London, þar sem hún sögð þreyta frumraun sína á sviðinu. Enginn ættingja hennar vissi nákvæmlega hvar hún var, en samkvæmt minningum ættingja, NA Fadeeva, sendi faðir hennar henni reglulega peninga.
Í Hyde Park í London, á afmælisdaginn sinn árið 1851, sá Helena Blavatsky þann sem birtist stöðugt í draumum sínum - sérfræðingur hennar El Morya.
Mahatma El Morya, eins og Blavatsky síðar hélt fram, var kennari hinnar aldurslausu speki og dreymdi hana oft frá barnæsku. Í þetta skiptið kallaði Mahatma Morya hana til aðgerða, vegna þess að Elena hefur hátt hlutverk - að koma hinu mikla andlega upphafi inn í þennan heim.
Hún fer til Kanada, býr með innfæddum, en eftir að konur úr ættbálknum stálu skónum hennar af henni verður hún vonsvikin með indíána og fer til Mexíkó og byrjar síðan – árið 1852 – ferð sína um Indland. Gúrú Morya gaf henni leiðina og hann, samkvæmt endurminningum Blavatsky, sendi henni peninga. (Hins vegar, sama NA Fadeeva heldur því fram að ættingjarnir sem urðu eftir í Rússlandi hafi þurft að senda henni fjármuni í hverjum mánuði fyrir framfærslu).
Elena eyðir næstu sjö árum í Tíbet þar sem hún rannsakar dulfræði. Hún snýr svo aftur til London og nær skyndilega vinsældum sem píanóleikari. Annar fundur með Guru hennar á sér stað og hún fer til Bandaríkjanna.
Eftir Bandaríkin hefst ný ferð: í gegnum Klettafjöllin til San Francisco, síðan Japan, Siam og loks Kalkútta. Síðan ákveður hún að snúa aftur til Rússlands, ferðast um Kákasus, síðan um Balkanskaga, Ungverjaland, snýr síðan aftur til Pétursborgar og nýtir sér eftirspurnina eftir seances og stjórnar þeim með góðum árangri, eftir að hafa hlotið frægð miðils.
Sumir vísindamenn eru þó mjög efins um þetta tíu ára ferðatímabil. Að sögn LS Klein, fornleifafræðings og mannfræðings, hefur hún öll þessi tíu ár búið hjá ættingjum í Odessa.
Árið 1863 hefst önnur tíu ára ferðalota. Að þessu sinni í Arabalöndunum. Blavatsky lifði af kraftaverki í stormi undan strönd Egyptalands og opnar fyrsta andlega félagið í Kaíró. Síðan, dulbúinn sem maður, berst hann við uppreisnarmenn Garibaldi, en eftir að hafa særst alvarlega fer hann aftur til Tíbet.
Það er enn erfitt að segja til um hvort Blavatsky varð fyrsta konan, og þar að auki, útlendingurinn, sem heimsótti Lhasaþó er vitað með vissu að hún vissi vel Panchen-lamu VII og þessir helgu textar sem hún lærði í þrjú ár voru með í verki hennar „Rödd þagnarinnar“. Blavatsky sagði sjálf að það væri þá í Tíbet sem hún varð vígð.
Frá 1870 hóf Blavatsky messíasíska starfsemi sína. Í Bandaríkjunum umkringir hún sig fólki sem hefur sjúklega brennandi áhuga á spíritisma, skrifar bókina „From the caves and wilds of Hindustan“ þar sem hún sýnir sig frá allt annarri hlið – sem hæfileikaríkur höfundur. Bókin samanstóð af skissum af ferðum hennar um Indland og var gefin út undir dulnefninu Radda-Bai. Sumar ritgerðanna voru birtar í Moskovskie Vedomosti, þær sköpuðust gríðarlega vel.
Árið 1875 skrifaði Blavatsky eina af frægustu bókum sínum, Isis Unveiled, þar sem hún slær og gagnrýnir bæði vísindi og trúarbrögð og heldur því fram að aðeins með hjálp dulspeki sé hægt að skilja kjarna hlutanna og sannleika tilverunnar. Upplagið seldist upp á tíu dögum. Lestrarfélagið var tvískipt. Sumir undruðust hug og dýpt konu sem hafði enga vísindalega þekkingu á meðan aðrir kölluðu bók hennar ekki síður harðlega stórfenglegan ruslahaug, þar sem grunni búddisma og brahmanisma var safnað saman í eina haug.
En Blavatsky tekur ekki við gagnrýni og á sama ári opnar Guðspekifélagið, en starfsemi þess veldur enn harðri umræðu. Árið 1882 voru höfuðstöðvar félagsins stofnuð í Madras á Indlandi.
Árið 1888 skrifaði Blavatsky aðalverk lífs síns, The Secret Doctrine. Publicist VS Solovyov birtir umsögn um bókina, þar sem hann kallar Guðspeki tilraun til að laga forsendur búddisma að evrópsku trúleysissamfélagi. Kabbalah og Gnosticism, Brahminism, Buddhism og Hinduism runnu saman á undarlegan hátt í kenningum Blavatsky.
Vísindamenn telja guðspeki til flokks samskipta heimspeki- og trúarkenninga. Guðspeki er „guð-viska“, þar sem Guð er ópersónulegur og virkar sem eins konar alger, og því er alls ekki nauðsynlegt að fara til Indlands eða eyða sjö árum í Tíbet ef Guð er að finna alls staðar. Samkvæmt Blavatsky er maðurinn spegilmynd hins algera og því, a priori, eitt með Guði.
Gagnrýnendur guðfræðinnar taka hins vegar eftir því að Blavatsky setur fram guðspeki sem gervitrú sem krefst ótakmarkaðrar trúar og hún virkar sjálf sem hugmyndafræðingur satanismans. Hins vegar verður ekki neitað að kenningar Blavatskys höfðu áhrif bæði á rússneska kosmista og framúrstefnu í list og heimspeki.
Frá Indlandi, andlegu heimalandi sínu, varð Blavatsky að fara árið 1884 eftir að indversk yfirvöld hafa sakað hann um kaldhæðni. Þessu fylgir tímabil bilunar - hvert á eftir öðru koma gabb hennar og brellur í ljós á seances. Samkvæmt sumum heimildum býður Elena Petrovna þjónustu sína sem njósnari til III greinar konungsrannsóknarinnar, pólitískum njósnum rússneska heimsveldisins.
Síðan bjó hún í Belgíu, síðan í Þýskalandi, skrifaði bækur. Hún lést eftir að hafa þjáðst af flensu 8. maí 1891, því aðdáendur hennar er þessi dagur „dagur hvíta lótussins“. Ösku hennar var dreift yfir þrjár borgir Guðspekifélagsins - New York, London og Adyar.
Hingað til er ekkert ótvírætt mat á persónuleika hennar. Frændi Blavatsky, S.Yu. Witte talaði kaldhæðnislega um hana sem góða manneskju með stór blá augu, margir gagnrýnendur tóku eftir ótvíræðum bókmenntahæfileikum hennar. Öll gabb hennar í spíritisma eru meira en augljós, en píanó sem leika í myrkri og raddir úr fortíðinni hverfa í bakgrunninn fyrir Leyndarkenninguna, bók sem opnaði Evrópubúum kenningu sem sameinar bæði trú og vísindi, sem var opinberun fyrir skynsamleg, trúlaus heimsmynd fólks í upphafi XNUMX. aldar.
Árið 1975 var gefið út frímerki á Indlandi til að minnast 100 ára afmælis Guðspekifélagsins. Það sýnir skjaldarmerkið og kjörorð félagsins „Það er engin trú æðri en sannleikurinn.
Texti: Lilia Ostapenko.