Við höfum þegar bent á hér að ofan að Rousseau og Tolstoy skildu jafnt frelsi og þvingun sem staðreyndir um menntun. Barnið er nú þegar laust, laust við náttúruna, frelsi þess er tilbúin staðreynd, aðeins kæfð af annarri svipaðri staðreynd handahófskennda mannlegrar þvingunar. Það er nóg að afnema þetta síðara, og frelsið mun rísa, skína með sínu eigin ljósi. Þess vegna hið neikvæða hugtak um frelsi sem fjarveru þvingunar: afnám þvingunar þýðir sigur frelsisins. Þess vegna er einmitt valkosturinn: frelsi og þvingun útiloka í raun hvort annað, geta ekki verið saman.
Á hinn bóginn skildu báðir hugsuðir okkar þvingun líka of þröngt og yfirborðslega. Þvingunin sem á sér stað í «jákvæðri menntun» og í skólaaga er í raun aðeins hluti af þeirri víðtæku þvingun sem nær yfir hið óstöðuga og tilbúið til að hlýða umhverfi skapgerð barnsins með þéttum hring áhrifa sem umlykur það. Þess vegna er aftur hægt að eyða þvingunum, sem ætti ekki að leita að utan barnsins, heldur í honum sjálfum, aðeins með því að rækta í manni innri styrk sem þolir hvers kyns þvingun, en ekki með því einfaldlega að afnema þvingun, af nauðsyn alltaf að hluta.
Einmitt vegna þess að þvingun er í raun aðeins hægt að afnema af mannlegum persónuleika sem stækkar smám saman, frelsi er ekki staðreynd, heldur markmið, ekki sjálfgefið, í verkefni menntunar. Og ef svo er, þá fellur valkosturinn um frjálsa eða þvingaða menntun, og frelsi og þvinganir reynast ekki andstæðar, heldur gagnkvæmar grundvallarreglur. Menntun getur ekki annað en verið þvinguð, vegna ófrávíkjanleika þvingunar, sem við töluðum um hér að ofan. Þvingun er staðreynd lífsins, ekki skapað af fólki, heldur eðli mannsins, sem fæðist ekki frjáls, þvert á orð Rousseau, heldur þræll nauðungar. Maður er fæddur þræll veruleikans í kringum sig og frelsun frá krafti tilverunnar er aðeins verkefni lífsins og sérstaklega menntunar.
Ef við því viðurkennum þvingun sem staðreynd menntunar, þá er það ekki vegna þess að við viljum þvingun eða teljum okkur ómögulegt að vera án hennar, heldur vegna þess að við viljum afnema hana í öllum sínum myndum og ekki aðeins í þeim tilteknu myndum sem við héldum. að afnema. Rousseau og Tolstoy. Jafnvel þótt Emile gæti einangrast ekki aðeins frá menningu, heldur einnig frá Jean-Jacques sjálfum, þá væri hann ekki frjáls maður, heldur þræll náttúrunnar í kringum sig. Einmitt vegna þess að við skiljum þvingun víðar, við sjáum hana þar sem Rousseau og Tolstoy sáu hana ekki, við förum út frá henni eins og frá óumflýjanlegri staðreynd, ekki skapað af fólki í kringum okkur og ekki hægt að afnema hana af þeim. Við erum meiri óvinir þvingunar en Rousseau og Tolstoy, og einmitt þess vegna förum við út frá þvingunum, sem verður að eyðileggjast vegna persónuleika einstaklings sem alinn er upp til frelsis. Að gegnsýra þvingun, þessa óumflýjanlegu staðreynd menntunar, með frelsi sem grundvallarmarkmið sitt - þetta er hið sanna verkefni menntunar. Frelsi sem verkefni útilokar ekki, heldur gerir ráð fyrir þvingun. Einmitt vegna þess að afnám þvingunar er grundvallarmarkmið menntunar er þvingun upphafspunktur menntunarferlisins. Að sýna hvernig sérhver þvingunaraðgerð getur og verður að vera gegnsýrð af frelsi, þar sem aðeins þvingun öðlast sína raunverulegu kennslufræðilegu merkingu, verður viðfangsefni frekari útlistunar.
Hvað stöndum við þá fyrir "þvinguð menntun"? Þýðir þetta að gagnrýni á „jákvætt“ ótímabært uppeldi og skóla sem brýtur gegn persónuleika barns sé tilgangslaus og við höfum ekkert að læra af Rousseau og Tolstoy? Auðvitað ekki. Hugsjónin um gjaldfrjálsa menntun í gagnrýna hluta sínum er óbilandi, uppeldisfræðileg hugsun hefur verið uppfærð og verður að eilífu uppfærð af henni, og við byrjuðum á því að kynna þessa hugsjón ekki vegna gagnrýni, sem er alltaf auðvelt, heldur vegna þess. við erum sannfærð um að þessi hugsjón verður að ganga í gegn. Kennari sem ekki hefur upplifað sjarma þessarar hugsjónar, sem, án þess að hafa hugsað það til enda, fyrirfram, eins og gamall maður, þekkir nú þegar alla galla hennar, er ekki sannur kennari. Eftir Rousseau og Tolstoy er ekki lengur hægt að standa fyrir skyldunámi og ekki er annað hægt en að sjá allar nauðungarlygar skildar frá frelsi. Þvinguð af eðlilegri nauðsyn verður menntun að vera ókeypis í samræmi við það verkefni sem í henni er unnið.