Frjáls tími er tiltölulega nýlegt hugtak. Fyrir lok 1880. aldar vissu Frakkar nánast ekkert um hvíld, það var ekki fyrr en árið 1906 að sjá hinn fræga „hvíldardag“ renna upp, sérstaklega helgaður tíma Guðs, þá 1917 svo að sunnudagur varð ekki almennur frídagur og 1945 þannig að laugardagseftirmiðdegi er einnig ætlað konum (aðallega til að „undirbúa sunnudag mannsins síns“). Þessi gamla módel er óstöðug vegna komu greiddra fría sem olli áhyggjum starfsmanna: á þeim tíma vorum við heima þegar við vorum veik eða atvinnulaus. Tími sem ekki miðlar ímyndunarafli, frítíma, birtist fyrst og fremst sem sjúklegur, átakanleg tími. Það var frá XNUMX sem frítími fæddist í raun. 

Oft er frítími grunaður um að leiða til iðjuleysis, tómleika, leti. Sumir höfundar eins og Michel Lallement telja að aukning þess undanfarna áratugi hafi ekki leitt til þróunar tómstunda- eða borgaralegra athafna, heldur í útvíkkun tíma utan vinnu: " fólk er lengur að gera slíkt hið sama. Þetta er svo sannarlega ekki ótengt því að vinnuaðstæður hafa af ýmsum ástæðum orðið harðari. Hins vegar er nauðsynlegt að taka tillit til afleiðinga margra þátta eins og lengingar skólagöngu barna og jafnrar faglegrar fjárfestingar beggja hjóna, sem eykur í raun tímaþörf til starfsemi og viðhalds heimilisins.

Upphaflega séð sem tímabundið rými „án takmarkana“ og „frjáls val einstaklingsins par excellence“, verður það þversagnakennt meira og meira takmarkandi. Rannsóknir sýna að mikilvægi frítíma hefur aukist til muna, bæði með auknum meðalævi einstaklings og þeim þroskamöguleikum sem hann býður upp á, svo ekki sé minnst á það félagslega misrétti sem getur einkennt hann. Fjölskyldulífið hefur einnig orðið flóknara vegna fjölbreytileika starfssviða félagsmanna, sundrungar búseturýma og vaxandi sundurliðunar milli búsetu og atvinnustarfsstaða. og skóla. Aukin einstaklingsmiðun þessa frítíma mun á endanum leiða til togstreitu sem hefur áhrif á lífsgæði og krefst aðlögunar á þeim tíma sem varið er til heimilis og fjölskyldu. 

Könnun INSEE árið 1999 sýndi að meðalfrítími Frakka á dag var 4 klukkustundir og 30 mínútur og helmingur þessa tíma fór í sjónvarp. Tíminn í félagsstarfi var aðeins 30 mínútur á dag, áður en þú lest eða fór í göngutúr.

Önnur CREDOC könnun frá árinu 2002 sýndi að Frakkar töldu sig að mestu uppteknir.

Við spurningunni, “ Hvað af eftirfarandi lýsir þér best? “, 56% kusu“ Þú ert mjög upptekinn »Á móti 43% fyrir« Þú hefur mikinn frítíma “. Fólk sem er sérstaklega ánægt með þann tíma sem það hefur eru aðallega eftirlaunaþegar, opinberir starfsmenn, fólk sem býr eitt eða býr á tveggja manna heimili.

Við spurninguna“ ef þú værir beðinn um að velja á milli þess að bæta launakjör þín og stytta vinnutímann, td í formi viðbótarorlofs, hvað myndir þú velja? », sögðust 57% frekar kjósa bætt launakjör en styttingu á vinnutíma í könnun frá árinu 2006.

Í dag í Frakklandi er meðallíftími um 700 klukkustundir. Við eyðum um 000 klukkustundum í vinnu (samanborið við tæplega 63 af þúsund), sem þýðir að frítími er nú meira en helmingur af lífi okkar þegar við drögum líka frá þeim tíma sem fer í svefn. 

Nú á dögum er mjög erfitt að viðurkenna það fyrir öðrumokkur leiðist. Sumir segjast líka aldrei leiðast. Eigum við að skilja á þessu að þeir fara aldrei „af og til“? Að þeir „drepa tímann“ um leið og leiðindin benda á nefið á honum? Af hverju viltu hlaupa frá leiðindum, hvað þá að monta þig af þeim? Hvað er hann að fela? Hvað segir hann sem er svo mikilvægt að við viljum veiða hann hvað sem það kostar? Hvaða uppgötvanir myndum við gera ef við samþykktum að ganga í gegnum leiðindi, eins og ferð?

Margir listamenn og meðferðaraðilar hafa tillögu að svari:leiðindi djúpstæð, prófuð „til enda“ hefði gildi sem er stundum skapandi, stundum endurleysandi og jafnvel læknandi. Það væri meira en þung byrði að bera, það væru ómetanleg forréttindi: að gefa sér tíma.

Eitt af ljóðum Paul Valéry, sem ber heitið „Palmes“, dregur saman þá hugmynd að leiðindi, að því tilskildu að þau séu dýpkuð, geymi grunlausar auðlindir í varasjóði. Eflaust leiddist höfundinum áður en hann skrifaði hana…

Þessir dagar sem þér virðast tómir

Og glataður fyrir alheiminum

Hafa gráðugar rætur

Sem vinna í eyðimörkum

Svo er nóg að vera með leiðindi til að vera skapandi? Delphine Rémy tilgreinir: " það er ekki nóg að láta sér leiðast „eins og dauð rotta“, heldur kannski frekar að læra að leiðast konunglega, eins og leiðindi konungs án skemmtunar. Það er list. Listin að láta sér leiðast konunglega hefur líka nafn, hún heitir: heimspeki. »

Því miður eru sífellt færri sem gefa sér tíma til að láta sér leiðast. Flestir hlaupa nú eftir frítíma. Við erum að reyna að fylla þann tíma sem við erum að reyna að losa…” Hlekkjaður af þeim skuldbindingum sem þú gefur sjálfum þér, verður þú gísl sjálfs þíns, segir Pierre Talec. Tómur! Sartre hefur þegar undirstrikað þessa blekkingu að ímynda sér að vilja hvíla sig á meðan maður er stöðugt órólegur. Hins vegar myndi þessi innri æsingur, sem leiðir af sér þessa vanhæfni til að vera í stað sjálfs síns, að vilja alltaf taka tíma, enda með því að missa hann. 

« Uppáhalds dægradvölin mín er að láta tímann líða, hafa tíma, taka tíma, sóa tíma, lifa utan alfaraleiða » Francoise Sagan

« Frjáls tími getur verið fyrir ungt fólk tími frelsis, forvitni og leiks, til að fylgjast með því sem umlykur það sem og að uppgötva annan sjóndeildarhring. Það ætti ekki að vera tíminn til að yfirgefa […]. » François Mitterrand

« Það er ekki vinnutími heldur frítími sem mælir auð » Marx

« Vegna þess að frítími er ekki „réttur til leti“, það eru augnablik athafna, nýsköpunar, funda, sköpunar, neyslu, ferðalaga, jafnvel framleiðslu. » John Viard