Efnisyfirlit
„Heima er þar sem þér líður vel“ eða „Þeir velja sér ekki heimalandið“? „Við höfum þá ríkisstjórn sem við eigum skilið“ eða „Þetta eru allt brögð óvinanna“? Hvað ætti að teljast ættjarðarást: tryggð við föðurlandið eða eðlileg gagnrýni og ákall til að læra af þróaðri löndum? Það kemur í ljós að ættjarðarást er öðruvísi en ættjarðarást.
Fyrir nokkrum árum byrjuðum við hjá sálgreiningarstofnuninni í Moskvu að gera alþjóðlega rannsókn á hugmyndinni um ættjarðarást1. Þátttakendur svöruðu spurningunum og lýstu viðhorfi sínu til staðhæfinga eins og: „Hugtakið ættjarðarást skiptir mig miklu máli“, „Ég á mikið af því sem ég á landi mínu að þakka“, „Ég er pirraður á fólki sem talar illa um. landið mitt", "ég skiptir ekki máli þó að landið mitt sé skammað erlendis", "Forysta hvers lands, sem kallar á ættjarðarást, sýgur aðeins með manni", "Þú getur elskað landið sem þú býrð í, ef hún metur það. þú“ og svo framvegis.
Með því að vinna úr niðurstöðunum greindum við þrjár gerðir af þjóðrækinni hegðun: hugmyndafræðilega, vandamála og samkvæma.
Hugmyndafræðileg ættjarðarást: «ÉG ÞEKKI EKKI ANNAÐ SVONA LAND»
Þetta fólk er alltaf í sjónmáli og missir ekki tækifærið til að sýna ættjarðarást, sem og að "fræða" það í öðrum. Frammi fyrir óþjóðhollum skoðunum bregðast þeir sársaukafullt við þeim: "Ég kaupi bara rússnesku", "Ég mun aldrei gefa upp trú mína, ég er tilbúin að þjást fyrir hugmynd!"
Slík ættjarðarást er ávöxtur pólitískra auglýsinga og áróðurs í ljósi mikils félagslegs þrýstings og upplýsingaóvissu. Hugmyndafræðilegir föðurlandsvinir eiga margt sameiginlegt hver með öðrum. Að jafnaði er slíkt fólk ekki eins sterkt í fræðum heldur í verklegri færni.
Þeir leyfa aðeins eitt sjónarhorn, án tillits til þess að hægt sé að skoða nútíð eða fortíð landsins á mismunandi vegu.
Oftast eru þeir eindregið trúaðir og styðja yfirvöld í öllu (og því sterkari sem valdastaðan er, því bjartari sýna þeir ættjarðarást sína). Ef yfirvöld breyta afstöðu sinni sætta þau sig alveg eins við þær tilhneigingar sem þau voru að berjast gegn þar til nýlega. Hins vegar, ef ríkisstjórnin sjálf breytist, halda þeir sig við gömlu sjónarmiðin og fara í herbúðir andstöðunnar við nýja ríkisstjórn.
Þjóðrækni þeirra er ættjarðarást trúarinnar. Slíkt fólk getur ekki hlustað á andstæðinginn, er oft viðkvæmt, hefur tilhneigingu til óhóflegrar siðgæðis, bregst hart við „broti“ á sjálfsvirðingu þeirra. Hugmyndafræðilegir föðurlandsvinir eru alls staðar að leita að ytri og innri óvinum og eru tilbúnir að berjast við þá.
Styrkleikar hugmyndafræðilegra föðurlandsvina eru löngun til reglu, hæfni til að vinna í teymi, vilji til að fórna persónulegri vellíðan og þægindi í þágu sannfæringar, veiku punktarnir eru lítil greiningarhæfni og vanhæfni til að gera málamiðlanir. Slíkir menn telja að til þess að skapa öflugt ríki þurfi að fara í átök við þá sem koma í veg fyrir slíkt.
Vandamál þjóðernishyggju: «VIÐ GETUM GERT BETUR»
Vandasamir þjóðræknir tala sjaldan opinberlega og með aumingjaskap um tilfinningar sínar til heimalands síns. Þeir hafa miklu meiri áhyggjur af því að leysa félagsleg og efnahagsleg vandamál. Þeir eru „veikir í hjarta“ fyrir allt sem gerist í Rússlandi, þeir hafa mjög þróaða réttlætiskennd. Í augum hugmyndafræðilegra föðurlandsvina er slíkt fólk að sjálfsögðu „alltaf óánægt með allt“, „elskar ekki landið sitt“ og almennt „ekki ættjarðarvinir“.
Oftast er þessi tegund af þjóðræknishegðun fólgin í greindu, vel menntuðu og trúlausu fólki, með víðtæka fróðleik og þróaða vitsmunalega hæfileika. Þeir starfa á sviðum sem ekki tengjast stórfyrirtækjum, stórpólitík eða háum ríkisembættum.
Margir þeirra ferðast oft til útlanda en kjósa að búa og starfa í Rússlandi
Þeir hafa áhuga á menningu mismunandi landa - þar á meðal þeirra eigin. Þeir telja land sitt hvorki verra né betra en önnur, en gagnrýna valdastrúktúrinn og telja að mörg vandamál tengist árangurslausum stjórnarháttum.
Ef hugmyndafræðileg ættjarðarást er afleiðing áróðurs, þá myndast sá erfiði við greiningarvinnu manneskjunnar sjálfs. Það byggir ekki á trú eða þrá eftir persónulegum árangri, heldur á tilfinningu um skyldu og ábyrgð.
Styrkleikar fólks af þessu tagi eru gagnrýni á sjálft sig, skortur á patos í yfirlýsingum þess, hæfni til að greina aðstæður og sjá þær utan frá, hæfni til að heyra aðra og hæfni til að reikna með andstæðum sjónarmiðum. Veik — óeining, vanhæfni og viljaleysi til að stofna bandalag og samtök.
Sumir eru vissir um að hægt sé að leysa vandamál sjálfir án virkra aðgerða af þeirra hálfu, aðrir trúa á upphaflega „jákvætt eðli mannsins“, húmanisma og réttlæti.
Ólíkt hugmyndafræðilegri ættjarðarást er vandkvæðum ættjarðarást á hlutlægan hátt áhrifaríkust fyrir samfélagið, en er oft gagnrýnd af yfirvöldum.
CONFORMAL ættjarðarást: «FIGARO HÉR, FIGARO ÞAR»
Hin samkvæma tegund þjóðrækinnar hegðunar er sýnd af þeim sem bera ekki sérstaklega sterkar tilfinningar til heimalands síns. Hins vegar geta þeir ekki talist "ópatriots". Samskipti eða vinna hlið við hlið með hugmyndafræðilegum föðurlandsvinum geta þeir glaðst í einlægni yfir velgengni Rússa. En að velja á milli hagsmuna landsins og persónulegra hagsmuna, svona fólk velur alltaf persónulega velferð, það gleymir sér aldrei.
Oft gegnir slíkt fólk vel launuðum leiðtogastöðum eða stundar frumkvöðlastarfsemi. Sumir eiga eignir erlendis. Þeir kjósa líka að vera meðhöndlaðir og kenna börnum sínum erlendis og ef tækifærið til að flytja úr landi býðst þeir ekki láta hjá líða að nýta sér það.
Það er jafn auðvelt að laga sig að aðstæðum þegar stjórnvöld breyta afstöðu til einhvers og þegar ríkisstjórnin sjálf breytir.
Hegðun þeirra er birtingarmynd félagslegrar aðlögunar, þegar „að vera ættjarðarvinur er gagnlegt, þægilegt eða samþykkt“
Styrkleikar þeirra eru dugnaður og löghlýðni, veikleikar þeirra eru skjót viðhorfsbreyting, vanhæfni til að fórna hinu persónulega í þágu hagsmuna samfélagsins eða lenda í átökum við aðra til að leysa ekki persónulegt, heldur félagslegt vandamál.
Flestir svarenda sem tóku þátt í rannsókninni tilheyra þessari tegund. Svo, til dæmis, sýndu sumir þátttakendur, nemendur í virtum háskólum í Moskvu, virkan hugmyndafræðilega tegund ættjarðarást, og fóru síðan í starfsnám erlendis og sögðust vilja flytja til útlanda til að gera sér grein fyrir möguleikum sínum «til hagsbóta fyrir föðurlandið, en út fyrir landamæri þess «.
Það var eins með erfiða þjóðrækna gærdagsins: með tímanum breyttu þeir viðhorfum og töluðu um löngunina til að flytja til útlanda, vegna þess að þeir voru ekki ánægðir með breytingar í landinu sem gera það að verkum að þeir „gefa upp virkan ríkisborgararétt“ og þann skilning að þeir séu ekki hægt að breyta ástandinu til hins betra.
STEFNA ÁHRIF Vesturlanda?
Hugmyndafræðilegir ættjarðarástar og yfirvöld eru viss um að áhugi ungs fólks á öllu erlendu dregur úr ættjarðarástum. Við höfum kannað þetta mál, sérstaklega tengsl tegunda ættjarðarást og mats á verkum erlendra menningar og lista. Við gerðum þá tilgátu að hrifning af vestrænni list gæti haft neikvæð áhrif á tilfinningu föðurlandsásts. Viðfangsefnin lögðu mat á 57 erlendar og innlendar leiknar kvikmyndir 1957-1999, nútíma erlenda og rússneska popptónlist.
Í ljós kom að þátttakendur í rannsókninni meta rússneska kvikmyndagerð sem „þróaða“, „fágaða“, „afslappandi“, „fróðlega“ og „vinsamlega“ á meðan erlend kvikmyndagerð er fyrst og fremst metin „heimskuleg“ og „gróf“. og aðeins þá sem «spennandi», «flott», «heillandi», «hvetjandi» og «skemmtilegt».
Hátt álit á erlendri kvikmyndagerð og tónlist hefur ekkert með ættjarðarást viðfangsefna að gera. Ungt fólk er fær um að meta á fullnægjandi hátt bæði veikleika erlendrar verslunarlistar og kosti hennar, á sama tíma og það er áfram föðurlandsvinir lands síns.
Niðurstaðan?
Hugmyndafræðilegir, vandræðalegir og samkvæmir föðurlandsvinir - fólk sem býr í Rússlandi má skipta í þessa flokka. Og hvað með þá sem fóru og halda áfram að skamma heimaland sitt úr fjarska? „Þar sem það var „ausa“, hélst það óbreytt“, „Hvað á að gera þarna, venjulegt fólk fór allt …“ Verður sjálfviljugur brottfluttur föðurlandsvinur nýs lands? Og að lokum, mun umræðuefnið um ættjarðarást halda áfram við aðstæður í heimi framtíðarinnar? Tíminn mun leiða í ljós.
Þrjár bækur um stjórnmál, hagfræði og menningu
1.
2.
3.
1. «Áhrif fjöldamenningar og auglýsinga á tilfinningu um ættjarðarást ungra borgara í Rússlandi» með stuðningi RFBR (Russian Foundation for Basic Research).