La transpersonal sálfræði hefur áhuga á “ óvenjuleg ríki Meðvitund: alsælu, tilfinningu um tengingu við alheiminn, bráða meðvitund um innri veru manns, dulspeki osfrv. Þó að oft sé litið á þá með tortryggni, þá væru þessi ríki ekki aðeins heilbrigð, heldur myndu þau verða að veruleika meiri þarfir manneskjunnar. Eins og nafnið gefur til kynna, þá tranny-persónan varðar það sem er til staðar fyrir utan persónuleikann, ástandið og litla heiminn.

Sem venja hefur þessi sálfræði að markmiði „ fulla framkvæmd “Einstaklingsins. Það hefur til dæmis áhyggjur af truflunum vegna innilokunar meintra „ótakmarkaðra“ meðvitundarmöguleika í takmörkuðu uppbyggingu egósins - eins og getur komið fram á tímum tilvistarkreppu eða því sem kallað er kreppur. um andlega tilkomu.

Le mannleg hreyfing fer út fyrir ramma einstakrar sálfræði til að snerta öll svið mannlegrar athafnar sem geta verið innblásin af heilagri hugmynd um heiminn: hagkerfi, vistfræði, heimspeki osfrv.

Yfirráðasvæði transpersonal sálfræði er ekki nútíma „uppfinning“ þar sem hún hefur verið mikið rannsökuð af austurlenskum og sjamanískum hefðum. Margir heimspekingar í Grikklandi til forna voru einnig viðkvæmir fyrir því. Frá nútíma vestrænu sjónarhorni, miklir hugsuðir og vísindamenn á XNUMX öld^e öld, eins og Carl Jung, Emmanuel Mounier¹ og Roberto Assagioli² (upphafsmaður sálfræðingar), eru grundvallaratriði tilvísana. En það eru ákveðnir sérstakir atburðir á sjötta áratugnum sem réðu því hvernig þeir komu fram. Í fyrsta lagi stofnaði bandaríski húmanistasálfræðingurinn Abraham Maslow (1960-1908) fræga sinn pýramída mannlegra þarfa.³

Nú viðurkennt um allan heim og kynnir þarfir allra sem eru sameiginlegar í stigveldi á 5 stigum, þar af er það hæsta “ afrek „Eða“ sjálfvirkni “. Þessi vídd snýr að þrá til að konkretize getu sína og hæfileika, „vaxa“, þroska möguleika sína (þess vegna núverandi hugtök „persónulegur vöxtur“ og „hreyfing mannlegrar möguleika“).

Maslow betrumbætti síðar þetta síðasta stig til að innihalda hugmyndir um “ transcendence „Eða“ transcendence “. Nokkrir hugsuðir töldu þá rétt að búa til 6^e sérstakt stig efst í pýramídanum^4-5 . Þetta stig er skilgreint af þrá eftir lifandi reynslu af einingu með alheiminum og skilyrðislausri ást á mannkyninu.

Árið 1969 fann Abraham Maslow hann Journal of Transpersonal Psychology, á meðan Samtök um transpersónulega sálfræði eru sett á laggirnar, 2 árum síðar, rétt eftir dauða hans (sjá áhugaverðar síður). Verkefni samtakanna var, og er enn, að veita vísindamönnum og iðkendum transpersónuhreyfingarinnar stað til skiptis, auk þess að stuðla að sýn áalheimurinn sem heilagur aðili.

Þar að auki, á þeim tíma sem Maslow stundaði rannsóknir sínar, opnaði „annars menntamiðstöðin“ við strönd Kaliforníu. Esalen, sem myndi verða „Mekka“ transpersónulegrar rannsóknar. Hundruð vísindamanna, listamanna og andlegra meistara hafa dvalið þar einhvern tímann. Við héldum vinnustofur um mjög nýstárlegar lækningaaðferðir og alls konar andlegar rannsóknir, sérstaklega með austurlenskum andlegum. Margar sálar -andlegar aðferðir hafa sprottið af þessum eklectic fundum.

Hvað varðar íhugunina á hreyfingunni þá stundaði hún einkum Charles Tart, prófessor í sálfræði við háskólann í Kaliforníu í Davis; eftir Stanislav Grof, geðlækni og meðhöfund holotropic öndunar; eftir Roger Walsh, prófessor í geðlækningum; og eftir Ken Wilber, fræðilegan heimspeking sem er vissulega helsti fræðimaður þess.

Þess skal einnig getið að í leit að því að kanna hina ýmsu birtingarmynd meðvitundar, mannleg hreyfing hafði mikinn áhuga á paranormal fyrirbæri: vitnisburður fólks sem trúir því að hafi verið rænt af geimverum, upplifun nær dauða, fyrirhyggju, fjalla, sjamanískum vinnubrögðum o.s.frv.

La transpersonal sálfræði er ekki bundið við persónuleg málefni. Það spilar ekki svo mikið á yfirráðasvæði egósins, en þar sem sjálfið hverfur og gefur upp ráðandi stað. Ef í klassískri sálfræði er módel eru farsælir, áhugasamir, duglegir karlar og konur, vel samþættir félagslega, hinir yfirpersónulegu eru heilagir, vitringar og hetjur mannkyns. Þetta þýðir ekki að þessi nálgun neiti mikilvægi heilbrigðs egós, þvert á móti: það er frá traustum og jafnvægislegum undirstöðum sem manneskjan gæti náð öðrum víddum.

Að sögn Ken Wilber⁶, „Opnun meðvitundar“ er eðlileg og eðlileg: frumstæð hjá börnum, meðvitund þróast smám saman, fer í gegnum stig samkenndar með egóinu, þá ætti að geta opnað sig fyrir sköpunarverkefninu öllu, eins og Carl Jung hefur lýst í bækur. Á síðasta þroskastigi er meðvitund í ætt við vakningu eða uppljómun sem margar dulrænar hefðir tala um.

Hið persónulega er ekki aðferð, það er a hönnun manna og heiminum í kringum það. Sálfræðingar sem deila þessari skoðun geta tekið klassíska nálgun og einfaldlega leyft andlegri vídd að taka plássið sem hún á skilið í þroska mannsins. En yfirleitt felst mannleg vinna í því að valda einstaklingum óvenjuleg meðvitundarástand (Maslow hringdi í þá hámarks reynsla eða paroxysmal reynsla). Þessari reynslu er ætlað að rjúfa andlegar eða tilfinningalega takmarkanir og veita aðgang að miklu meiri vitund um raunveruleikann.

Ýmsar aðferðir eru notaðar í þessu skyni, flestar fengnar að láni frá eða aðlagaðar af austurlenskum eða sjamanískum hefðum: ýmis konar hugleiðslu, dáleiðslu, heilögum dönsum, svitahúsum (svitaskála), sjónleit, afturför í fyrra lífi, drauma, skýra drauma, öndun og orkutækni frá jóga eða Qi Gong, vinna með helgisiði, holotropic öndun, listmeðferð, skapandi sjón, sóprólógíu, endurfæðingu o.s.frv.

Flest þessara tækni eru öflugur og verður að æfa í viðunandi og öruggu umhverfi. Sálfræðingurinn verður að geta hjálpað einstaklingnum að afkóða reynslu sína og samþætta hana. Við verðum því að velja vandlega þann meðferðaraðila sem við viljum fara í slíkt ævintýri með.

Mundu þó eftir því yfirskilvitlega reynslu getur gerst af sjálfu sér vegna náttúrufyrirbæra, svo sem að vera fyrir framan landslag eða listaverk af mikilli fegurð, verða vitni að fæðingu barns eða dauða ástvinar. Að auki eru dans, söngur, íþróttir, vísindi, hugrekki og hollusta einnig leiðir til aðgangs að þessari tegund reynslu.

Þó að það hafi nokkra mikilvæga vísindamenn og höfunda, þá transpersonal sálfræði er áfram lélegur. Það er ekki kennt í háskólasálfræðideildum og faglegar skipanir sálfræðinga þekkja sjaldan vinnubrögð sem því tengjast. Það verður að segjast að í „opinberri“ sálfræði er þegar til staðar tilvistarleg / húmanísk stefnumörkun sem miðar að því að gera sjálfan sig að veruleika, en án þess að verkið sé beint að leitinni að yfirskilvitleika.

Transpersonal psychology beinist einkum að fólki:

• sem vilja kanna og staðfesta sitt djúpar vonir;
• en tilvistarkreppa eða sem búa a mikil umskipti (starfslok, skilnaður, ný stefna, dauði ástvinar osfrv.);
• í heilunarferlinu;
• í vinnslu eða í andlegri kreppu;
• að glíma við fíkn (áfengi, fíkniefni, sambönd). Fyrir mannlega hreyfingu getur fíkn verið „illa farin“ birtingarmynd þorsta eftir sameiningu við „innri uppsprettuna“.

• Mannleg sálfræðiaðferðir ein og sér geta ekki verið fullnægjandi viðbrögð fyrir fólk sem býr í mikla sálræna vanlíðan. Að fara fram úr sjálfum sér er vissulega þörf, en það er þörf sem að minnsta kosti samkvæmt höfundum þessarar hreyfingar gæti aðeins verið fullnægt þegar önnur stig eru, að minnsta kosti í lágmarki.
• Meðan stuðlað er að sigri, hvetur sálfræðingur á milli manna varúð og meðvitund um takmörk sérstakt fyrir mannlegt eðli okkar. Það kennir okkur einnig að til að ná sambandi við alheiminn verður holdgerða veran sem við erum fyrst að vera í snertingu við sjálfan sig.

Sálfræðingar eða sérfræðingar sem nálgast virðingu á transpersónulegu viðhorfi nota ekki endilega þetta hugtak og birta sig oft ekki undir þessu merki. Venjulega er hægt að finna þau í skipulagðri starfsemi, svo sem endurfæðingarverkstæðum eða sjónrænum verkefnum, eða með því að hafa samband við eitt af samtökunum sem nefnd eru í áhugaverðum stöðum.

Institute of Transpersonal Psychology í Palo Alto, Kaliforníu er fyrsta miðstöð mannlegrar þjálfunar. Þessi sálfræðiskóli hefur boðið upp á alhliða dagskrá síðan 1975, þar á meðal hefðbundin og óhefðbundin fræðileg líkön. Miðstöðin býður einnig upp á fjarnám.

Í Quebec, Miðpersónuleg sálfræðimiðstöð í Quebec stofnað 1985 býður upp á þjálfun í 600 klukkustundir (18 mánuði) að meðtöldu hagnýtu starfsnámi í Kaliforníu.

Association française du transpersonnel í París er fundarstaður fyrir þá sem fást við ýmsa þætti andlegrar og líkamlegrar endurfæðingar. Það felur einnig í sér Institute of Transpersonal Psychology sem býður upp á ýmsar vinnustofur.

Hægt er að finna upplýsingar um tengiliði á vefsíðunum sem vekja áhuga.

Descamps Marc-Alain.

Höfundur nokkurra bóka um efnið, þar á meðal þessir tveir titlar: Hin transpersónulega sýn (í samvinnu), Éditions Dervy, Frakklandi, 1995 og Andlega víddin í sálfræðimeðferð (í samvinnu), Éditions Somatothérapies, Frakklandi, 1997.

Christina greifa. Lífsþorsti - Að finna merkingu í hjarta fíknar, Souffle d'or, Frakklandi, 1994.

Höfundur er meðhöfundur, með Stanislas Grof, að holotropic öndunaraðferðinni.

Stanislas greifi. Transpersónuleg sálfræði, Ég las, Frakkland, 2009.

Stanislas greifi. Fyrir sálfræði framtíðarinnar - Sálræn umbreyting og innri friður, Editions Du Rocher, Frakklandi, 2002.

Grof, geðlæknir, er sérfræðingur í breyttu meðvitundarástandi.

Pelletier Pierre. Mannleg meðferð, Editions Fides, Kanada, 1996.

Guðfræðingur, heimspekingur og sálgreinandi, höfundurinn útskýrir mjög skýrt hugmyndafræðilegan grundvöll trans mannlegrar hugsunar.

Walsh Roger.

Þessi læknir, prófessor í geðlækningum og heimspeki, er mikilvægur hugsuður um transpersónulega hreyfingu. Í Leiðir vakningar (Le jour, ritstjóri, Kanada, 2000, þýðing eftir Mikilvæg andleg málefni), dregur það fram sameiginlegan tilgang andlegra veraldar auk sjö greina sem leiða til þess að þekkja heilaga og guðlega persónu innri veru okkar og heimsins í kringum okkur. Sjá einnig Beyond the Ego - The First Review í sálfræði transpersónuleg (í samvinnu við Frances Vaughan), La Table Ronde, Frakklandi, 1984.

Wilber Ken.

Sálfræðingur, heimspekingur og fræðimaður, Wilber hefur gefið út tuttugu bækur á ensku, þrjár þeirra hafa verið þýddar á frönsku: Hólógrafíska fyrirmyndin (The Holographic Paradigm), Le jour, útgefandi, Kanada, 1984; Þrjú augu þekkingarinnar (Auga í auga), Éditions Du Rocher, Mónakó, 1987; og Stutt saga um allt (Stutt saga um allt), Éditions De Mortagne, Kanada, 1997. Sagt er að honum hafi tekist betur en nokkur annar að opna vestræna sálfræði fyrir djúpri skynjun á visku stórmeistara.

Samtök um transpersónulega sálfræði

Það var stofnað 1972 og er fyrsta uppbygging hreyfingarinnar. Stutt og nákvæm kynning á mannlegum trúarjátningum. Hún gefur út The Journal of Transpersonal Psychology.

www.atpweb.org

Franskt starfsmannafélag

Aðal brúhaus hreyfingarinnar í franskumælandi heiminum í Evrópu. Nokkrir verulegir textar og tilvísanir.

www.europsy.org

Miðpersónuleg sálfræðimiðstöð í Quebec

Miðstöðin var stofnuð árið 1985 og býður upp á einstaklingsráðgjöf, hópnámskeið og þjálfun. Það eru líka nokkrar hugsanir um transpersonal nálgun.

www.psychologietranspersonnelle.com

Institute of Transpersonnal Psychology, Palo Alto, Kaliforníu

Stofnunin, sem var stofnuð árið 1975, er enn mjög virk í formlegri og endurmenntun. Að fylgjast með því sem er að gerast í hreyfingunni.

www.itp.edu

Quebec Society of Professional Psychotherapists

Það er engin samtenging transpersónunnar í Quebec, en hægt er að ná til sumra iðkenda þessarar hreyfingar í gegnum milligöngu félags sálfræðinga (tegund transpersonal í leitarvélinni).

www.sqpp.org