Efnisyfirlit
Þeir benda fingrum á konur. Sakaður um allar dauðasyndir. Þeir fordæma. Þeir láta þig efast um sjálfan þig. Gera má ráð fyrir að fornafnið „þeir“ vísi til karlmanna, en nei. Hún fjallar um konur sem verða hver annarri verstu óvinir.
Í umræðum um kvenréttindi, femínisma og mismunun kemur mjög oft fram ein og sama rökin: „Ég hef aldrei móðgað karlmenn, öll gagnrýni og hatur í lífi mínu var útvarpað af konum og eingöngu konum.“ Þessi rifrildi rekur umræðuna oft í öngstræti, því það er mjög erfitt að véfengja hana. Og þess vegna.
Flest okkar upplifa svipaða reynslu: það voru aðrar konur sem sögðu okkur að við værum „að kenna“ um kynferðisofbeldi, það voru aðrar konur sem gagnrýndu og skammaði okkur harðlega fyrir útlit okkar, kynferðislega hegðun, „ófullnægjandi“ uppeldi og eins og.
Þessi rök virðast grafa undan grunni femínísks vettvangs. Ef konur sjálfar kúga hver aðra, hvers vegna tala þá svona mikið um feðraveldi og mismunun? Hvað er þetta um karlmenn almennt?
Hins vegar er ekki allt svo einfalt og það er leið út úr þessum vítahring. Já, konur gagnrýna og „drekkja“ hver annarri harðlega, oft miskunnarlausari en karlar hafa nokkurn tíma getað. Vandamálið er að rætur þessa fyrirbæris liggja alls ekki í „náttúrulegu“ deilnaeðli kvenkyns, ekki í „öfund kvenna“ og vanhæfni til að vinna saman og styðja hver aðra.
Annarri hæð
Kvennakeppni er flókið fyrirbæri og á rætur sínar að rekja til allra sömu feðraveldisskipulagsins og femínistar tala svo mikið um. Við skulum reyna að átta okkur á hvers vegna það eru konur sem harðlega gagnrýna athafnir, hegðun og útlit annarra kvenna.
Við skulum byrja alveg frá byrjun. Hvort sem okkur líkar það betur eða verr, þá ólumst við öll upp í samfélagi sem er gegnsýrt af feðraveldisskipulagi og gildum. Hver eru feðraveldisgildi? Nei, þetta er ekki bara hugmyndin um að grunnur samfélagsins sé sterk fjölskyldueining sem samanstendur af fallegri móður, klárum föður og þremur rósóttum kinnum börnum.
Lykilhugmynd feðraveldiskerfisins er skýr skipting samfélagsins í tvo flokka, «karlar» og «konur», þar sem hverjum flokki er úthlutað ákveðnum eiginleika. Þessir tveir flokkar eru ekki jafngildir, heldur stigveldisröðun. Þetta þýðir að ein þeirra hefur fengið hærri stöðu og þökk sé því á hún fleiri auðlindir.
Í þessari uppbyggingu er karlmaður „venjuleg útgáfa af manneskju“ á meðan kona er byggð upp úr hinu gagnstæða - sem nákvæmlega andstæða karlmanns.
Ef karlmaður er rökréttur og skynsamur er kona órökrétt og tilfinningarík. Ef karl er ákveðinn, virkur og hugrakkur er kona hvatvís, óvirk og veik. Ef karlmaður getur verið aðeins fallegri en api, er kona skylt að „fegra heiminn með sjálfri sér“ í hvaða aðstæðum sem er. Við þekkjum öll þessar staðalmyndir. Þetta kerfi virkar líka í gagnstæða átt: um leið og ákveðin gæði eða tegund athafna fer að tengjast hinu „kvenlega“ sviði missir það verulega gildi sitt.
Þannig hafa mæðrahlutverk og umhyggja fyrir veikburða lægri stöðu en „raunveruleg vinna“ í samfélaginu og fyrir peninga. Svo, kvenkyns vinátta er heimskulegt kvak og fróðleiksmoli, en vinátta karla er raunveruleg og djúp tengsl, blóðbræðralag. Þannig er litið á „næmni og tilfinningasemi“ sem eitthvað aumkunarvert og óþarft, á meðan „skynsemi og rökfræði“ er litið á sem lofsverða og eftirsóknarverða eiginleika.
Ósýnilegt kvenfyrirlitning
Þegar af þessum staðalímyndum kemur í ljós að feðraveldissamfélagið er mettað af kvenfyrirlitningu og jafnvel hatri á konum (kvenhatur), og þetta hatur er sjaldan orðað í bein skilaboð, til dæmis, "kona er ekki manneskja", "það er slæmt" að vera kona“, „kona er verri en karl“ .
Hættan við kvenfyrirlitningu er sú að hún er nánast ósýnileg. Frá fæðingu umlykur það okkur eins og þoka sem ekki er hægt að grípa eða snerta, en hefur engu að síður áhrif á okkur. Allt upplýsingaumhverfi okkar, allt frá afurðum fjöldamenningar til hversdagslegrar visku og eiginleikum tungumálsins sjálfs, er mettað af ótvíræðum skilaboðum: „kona er annars flokks manneskja“, að vera kona er óarðbært og óæskilegt. Vertu eins og maður.
Allt þetta eykur á því að samfélagið útskýrir líka fyrir okkur að ákveðnir eiginleikar eru gefnir okkur „af fæðingu“ og er ekki hægt að breyta þeim. Til dæmis er hinn alræmdi karlkyns hugur og skynsemi talin vera eitthvað eðlilegt og eðlilegt, beint bundið við uppsetningu kynfæranna. Einfaldlega: enginn typpi — enginn hugur eða, til dæmis, hneiging fyrir nákvæm vísindi.
Þannig lærum við konur að við getum ekki keppt við karla, þó ekki væri nema vegna þess að í þessari samkeppni erum við dæmd til að tapa frá upphafi.
Það eina sem við getum gert til að hækka stöðu okkar á einhvern hátt og bæta byrjunarskilyrði okkar er að tileinka okkur, tileinka okkur þetta skipulagsbundna hatur og fyrirlitningu, hata okkur sjálf og systur okkar og byrja að keppa við þær um sólarlandabústað.
Innbyrðis kvenfyrirlitning – tileinkað hatur á öðrum konum og okkur sjálfum – getur komið fram á margvíslegan hátt. Það er hægt að tjá sig með frekar saklausum yfirlýsingum eins og „ég er ekki eins og aðrar konur“ (lesist: Ég er skynsamur, klár og reyni af öllum mætti að brjótast út úr kynhlutverkinu sem mér er þröngvað með því að klifra upp í hausinn á öðrum konum) og "Ég er aðeins vinir karla" ( lesið: samskipti við karla á jákvæðan hátt eru frábrugðin samskiptum við konur, þau eru verðmætari), og með beinni gagnrýni og fjandskap.
Þar að auki hefur gagnrýni og hatur sem beint er að öðrum konum smekk af „hefnd“ og „konum“: að taka út á hina veiku allar þær móðgun sem voru af völdum hinna sterku. Þannig að kona sem þegar hefur alið upp sín eigin börn „endurgreiðir“ fúslega allar umkvörtunarefni sín til „nýliðanna“ sem hafa ekki enn nægilega reynslu og úrræði til að standast.
Berjast fyrir karlmenn
Í rýminu eftir Sovétríkin er þetta vandamál aukið enn frekar af þeirri áleitnu hugmynd um stöðugan skort á körlum, ásamt þeirri hugmynd að kona geti ekki verið hamingjusöm utan gagnkynhneigðs samstarfs. Það er XNUMXst öldin, en hugmyndin um að „það eru níu strákar af tíu stelpum“ situr enn þétt í sameiginlegu meðvitundarleysinu og gefur enn meira vægi fyrir karlmenn.
Verðmæti karls við skortsskilyrði, þótt skáldskapur sé, er óeðlilega mikið og konur búa við stöðugt andrúmsloft harðrar samkeppni um athygli og velþóknun karla. Og samkeppni um takmarkaða auðlind hvetur því miður ekki til gagnkvæms stuðnings og systra.
Af hverju hjálpar innra kvenfyrirlitning ekki?
Svo, kvenkeppni er tilraun til að losa sig við karlheiminn aðeins meira samþykki, fjármagn og stöðu en við eigum að vera „af fæðingu“. En virkar þessi stefna virkilega fyrir konur? Því miður, nei, þó ekki væri nema vegna þess að það er ein djúp innri mótsögn í því.
Með því að gagnrýna aðrar konur erum við annars vegar að reyna að brjótast út úr þeim kynjahömlum sem á okkur eru settar og sanna að við tilheyrum ekki flokki kvenna, tómar og heimskar skepnur, því við erum ekki svona! Á hinn bóginn, klifra yfir höfuðið á okkur, erum við samtímis að reyna að sanna að við séum bara góðar og réttar konur, ekki eins og sumar. Við erum frekar fallegar (mjóar, vel snyrtar), við erum góðar mæður (eiginkonur, tengdadætur), við kunnum að leika okkur eftir reglunum — við erum bestar af konum. Farðu með okkur í klúbbinn þinn.
En því miður er karlheimurinn ekkert að flýta sér að samþykkja annaðhvort „venjulegar konur“ eða „Schrödinger konur“ í klúbbinn sinn, sem halda því fram að þeir tilheyra samtímis og ekki tilheyra ákveðnum flokki. Heimur karla er góður án okkar. Þess vegna er eina aðferðin til að lifa af og ná árangri sem virkar fyrir konur að eyða vandlega illgresi innbyrðis kvenfyrirlitningar og styðja systrafélag, kvensamfélag laust við gagnrýni og samkeppni.