Eins og við útskýrðum stuttlega í blaðinu um lífeðlisfræði og í kynningu á þremur fjársjóðum lífsins, þá tákna Shén eða andarnir (sem einnig er þýdd af meðvitund) andlegum og sálrænum öflum sem lífga okkur upp og birtast. í gegnum meðvitundarástand okkar, hæfni okkar til að hreyfa okkur og hugsa, skapgerð okkar, vonir okkar, langanir okkar, hæfileika okkar og hæfileika. Andarnir skipa mikilvægan sess í mati á orsökum ójafnvægis eða sjúkdóma og við val á aðgerðum sem ætlað er að koma sjúklingnum aftur til betri heilsu. Í þessu blaði munum við stundum nota eintölu, stundum fleirtölu þegar talað er um andann eða andana, kínverska hugtakið Shén felur bæði í sér einingu meðvitundar og margfeldi krafta sem fæða hann.

Hugmyndin um Shén kemur frá líflegum viðhorfum shamanismans. Taóismi og konfúsíanismi betrumbættu þessa sýn á sálarlífið og gerði það samhæft við bréfaskiptakerfi fimm þátta. Í kjölfarið fór hugtakið Shén í nýjar umbreytingar, sem blasti við kenningum búddismans, en ígræðsla hennar var töfrandi í Kína í lok Han ættarinnar (um 200 e.Kr.). Úr þessum margvíslegu heimildum fæddist upprunaleg fyrirmynd sem er sértæk fyrir kínverska hugsun.

Frammi fyrir þróun í nútíma sálfræði og taugalífeðlisfræði getur þetta líkan, sem varðveitt er með hefðbundinni kínverskri læknisfræði (TCM) þar til í dag, virst nokkuð einfalt. En þessi einfaldleiki reynist oft vera eign, þar sem það gerir meðferðaraðilanum kleift að gera klínísk tengsl milli hins líkamlega og sálræna án þess að þurfa að ná tökum á flókinni þekkingu. Þar sem læknirinn vinnur aðallega á líkamlegu stigi með sjúklingnum, grípur hann aðeins til óbeint á sálfræðilegu stigi. Hins vegar mun reglugerðin sem gerð er hafa jákvæð áhrif á tilfinningalega og sálræna stigið: þannig, með því að dreifa slæðunni, með því að styrkja blóðið eða með því að draga úr of miklum hita, mun meðferðaraðilinn geta róað, skýrt eða styrkt andann, sem kemur aftur. að draga úr kvíða, stuðla að svefni, upplýsa val, virkja viljastyrk o.s.frv.

Sálrænt jafnvægi

Náið tengt líkamlegri heilsu, gott andlegt jafnvægi gerir það mögulegt að líta rétt á veruleikann og bregðast við í samræmi við það. Til að ná þessari nákvæmni býður TCM upp á heilbrigðan lífsstíl þar sem mikilvægt er að sjá um líkamsstöðu þína, öndun þína, blóðrás upprunalegu orkunnar (YuanQi) - meðal annars á stigi mergsins og heilans - og æfa Qi Gong og hugleiðsla. Eins og Qi, þá verður Shén að flæða frjálslega ef þú vilt vera meðvitaður um raunveruleikann bæði í líkama þínum og umhverfi þínu.

Hin hefðbundna sýn lýsir samkennd milli margra sálrænu þáttanna sem maður kallar andana. Þessir eiga uppruna sinn í Sky-Earth macrocosm. Á getnaðarstundu er hluti af alheimsandanum (YuanShén) fólginn í því að upplifa möguleika hins formlega og efnislega heims fyrir lífstíð og mynda þannig okkar einstaka anda. Þegar þessi pakki af YuanShén tengist kjarna þess sem foreldrar okkar senda, „verður hann mannlegur“ og sérhæfir sig til að sinna mannlegum störfum sínum. Mannlegir andar sem þannig myndast (einnig kallaðir Gui) eru samsettir úr tvenns konar frumefnum: sá fyrri einkennist af líkamsstarfsemi þeirra, Po (eða líkamlegri sál), sá seinni með sálrænar aðgerðir, Hun (Psychic Soul).

Þaðan þróast einstakur andi okkar með hugsun og athöfn, byggir á skynfærunum fimm og samþættir smám saman lifandi reynslu. Nokkrir mjög sérstakir hagnýtir þættir grípa inn í þróun þessarar meðvitundar: hugsun (Yi), hugsun (Shi), skipulagsgetu (Yü), vilja (Zhi) og hugrekki (einnig Zhi).

Virkni allra þessara sálrænu íhluta (lýst hér að neðan) byggist á nánu sambandi, sannri samlíkingu, við innyfli (líffæri, merg, heila osfrv.). Svo mikið að Kínverjar tilnefna undir nafninu „psychovisceral units“ (BenShén) þessar einingar, bæði líkamlegar og andlegar, sem sjá um kjarnann og viðhalda umhverfi sem stuðlar að tjáningu andanna.

Þannig tengir kenning fimm frumefna hvert líffæri tiltekna sálræna virkni:

• Stefna BenShéns snýr aftur að anda hjartans (XinShén) sem tilnefnir stjórnunina, hnattræna meðvitund, sem möguleg er með samvinnu, sameinuðu og viðbótarverkun hinna ýmsu geðsjúkdóma.
• Nýru (Shèn) styðja vilja (Zhi).
• Lifrin (Gan) hýsir Hun (sálarsálina).
• Milta / brisi (Pi) styður Yi (greind, hugsun).
• Lungið (Fei) hýsir Po (líkamlega sál).

Jafnvægi stafar af samræmdu sambandi milli mismunandi þátta sálfræðilegra eininga. Það er mikilvægt að hafa í huga að TCM telur ekki að hugsun og greind tilheyri eingöngu heila og taugakerfi eins og í vestrænum getnaði, heldur að þau séu nátengd öllum líffærunum.

Hun og Po mynda upphaflega og fyrirfram ákveðna hluti anda okkar og veita okkur grunnpersónuleika og einstaka líkamlega einstaklingseinkenni.

Hunan (Psychic Soul)

Hugtakið Hun er þýtt sem Psychic Soul, vegna þess að aðgerðir þeirra aðila sem semja það (þrjár að tölu) setja grunninn að sálarlífinu og greindinni. Hunarnir eru tengdir viðarhreyfingunni sem táknar hugmyndina um hreyfingu, vöxt og framsækna losun efnis. Það er ímynd plantna, lifandi lífvera - því hreyfður af eigin vilja - rætur sínar í jörðinni, en allur lofthluti hennar rís í átt að ljósinu, hitanum og himninum.

Hunan, tengd himni og örvandi áhrifum hans, eru frumstætt form anda okkar sem leitast við að fullyrða sjálfir og þroskast; það er frá þeim sem innsæi greind og sjálfsprottin forvitni einkennir börn og þau sem eru ung eru upprunnin. Þeir skilgreina einnig tilfinningalega næmi okkar: allt eftir jafnvægi þeirra þriggja Hun, munum við hafa meiri tilhneigingu til að einbeita okkur að huga og skilningi eða tilfinningum og tilfinningum. Að lokum, Hun skilgreina eðli okkar styrk, siðferðisstyrk okkar og kraft til að staðfesta væntingar okkar sem munu birtast um líf okkar.

Farðu frá Hun (meðfæddur) í Shén (keyptur)

Um leið og tilfinningalegur og vitrænn þroski barnsins byrjar þökk sé tilraunum fimm skynfæra þess, samspili við umhverfi sitt og uppgötvuninni sem það gerir smám saman af sjálfu sér, byrjar andi hjartans (XinShén) þroska þess. Þessi andi hjartans er meðvitund sem:

• þróast með hugsun og minni reynslu;
• birtist í lífleika viðbragða eins og í hugsandi verkun;
• skráir og síar tilfinningar;
• er virkur á daginn og í hvíld meðan á svefni stendur.

Huninn setti því upp grunnstoðir anda hjartans. Það er á milli Hun og Shén, milli sálarinnar og andans, eins og samtal sem myndi eiga sér stað milli meðfædds og áunnins, hins eðlilega og samþykkta, sjálfsprottna og endurspeglaða eða meðvitundarlausa og meðvitaða. Hunarnir eru óbreytanlegir þættir andans, þeir tjá sig um leið og þeir þagga niður í huga og skynsemi, þeir fara út fyrir það sem mótast af menntun og félagslegu námi. Allir miklir eiginleikar verunnar eru að spíra í Hun (sálarsálinni), en aðeins Shén (andinn) leyfir áþreifanlegan þroska þeirra.

Hunin tengjast lifrinni og endurspegla náin tengsl milli ástands þessa líffæris (viðkvæmt fyrir tilfinningum, áfengi, lyfjum og örvandi efnum) og getu einstaklingsins til að viðhalda réttri tjáningu Hun. . Hægt og rólega, frá fæðingu til aldurs skynsemi, geta Hunir, eftir að hafa gefið anda sínum stefnu, skilið þeim eftir öllum þeim stað sem þeir eiga skilið.

The Po (líkamleg sál)

Hinar sjö mynda líkamlega sál okkar því hlutverk þeirra er að sjá um útlit og viðhald líkamlega líkama okkar. Þeir vísa til táknmáls málms þar sem kraftur táknar hægagang og þéttingu á því sem var fíngerðara, sem leiðir til efnisgerðar, til útlits forms, líkama. Það er Po sem gefur okkur þá tilfinningu að við séum aðgreindar, aðskildar frá öðrum hlutum alheimsins. Þessi efnistaka tryggir líkamlega tilveru, en kynnir óhjákvæmilega vídd hins skammlífa.

Þó að Hun tengist himni, þá tengjast Po jörðinni, því sem er skýjað og gróft, skiptum við umhverfið og frumhreyfingar Qi sem berast inn í líkamann í formi lofts og lofts. Matvæli, sem eru tekin af, notuð og síðan losuð sem leifar. Þessar hreyfingar Qi eru tengdar lífeðlisfræðilegri virkni innyflanna. Þeir leyfa endurnýjun Essences, sem er nauðsynleg fyrir viðhald, vöxt, þroska og æxlun lífverunnar. En hver sem viðleitni Po er, þá mun sliti Essences óhjákvæmilega leiða til öldrunar, seinkunar og dauða.

Eftir að hafa skilgreint líkama barnsins á fyrstu þremur mánuðum í legi í legi, sem sýndarmót, er Po, sem líkamleg sál, áfram tengdur lunganum, að lokum ábyrgur fyrir lífi sem byrjar með fyrsta andardrætti við fæðingu og endar í síðasta andardráttur við dauðann. Handan dauðans er Po áfram tengt líkama okkar og beinum.

Merki um ójafnvægi í Hun og Po

Ef Hun (Psychic Soul) er úr jafnvægi finnum við oft að manneskjan líður illa með sjálfa sig, að hún getur ekki lengur mætt áskorunum, hikar við framtíð sína eða vantar hana. af hugrekki og sannfæringu. Með tímanum getur mikil sálræn vanlíðan skapast, eins og einstaklingurinn væri ekki lengur hann sjálfur, þekkti sig ekki lengur, gæti ekki lengur varið það sem er mikilvægt fyrir hann, missti löngunina til að lifa. Á hinn bóginn getur veikleiki Po (líkamsálarinnar) gefið merki eins og húðsjúkdóma eða valdið tilfinningalegum átökum sem koma í veg fyrir að orkan flæði frjálslega í efri hluta líkamans og í efri útlimum, allt fylgir oft skjálfti.

Til að þróa þarf alþjóðlega meðvitundina, anda hjartans, fimm skilningarvitin og nánar tiltekið tvo af geðsjúkdómseiningunum: Yi og Zhi.

Yi, eða hæfileikinn til hugmynda, er tækið sem andar nota til að læra, vinna með hugmyndir og hugtök, leika sér með tungumálið og sjá líkamlegar hreyfingar og aðgerðir. Það gerir það mögulegt að greina upplýsingar, finna merkingu í þeim og búa sig undir að leggja á minnið í formi margnota hugtaka. Skýrleiki hugans, nauðsynlegur fyrir skilvirkni Yi, fer eftir gæðum nærandi efna sem meltingarkerfið framleiðir og á sviði milta / brisi. Ef blóðið eða líkamsvökvinn til dæmis eru af lægri gæðum, mun Yi hafa áhrif, sem kemur í veg fyrir að andarnir birtist á áhrifaríkan hátt. Þetta er ástæðan fyrir því að hugsunargetan (jafnvel þótt hún komi upphaflega frá upplýsingaöfluninni sem Hun hefur sett upp) tengist milta / brisi og heilindum aðgerða hennar. Þegar milta / brisi veikist, verður hugsun ruglaður, áhyggjur koma upp, dómgreind raskast og hegðun verður endurtekin, jafnvel þráhyggja.

Zhi er þátturinn sem leyfir sjálfboðavinnu; það veitir þér möguleika á að einbeita þér að því að ljúka verkefni og sýna staðfestu og þrek í þeirri viðleitni sem þarf til að ná fram löngun. Zhi er kjarninn í kynhvöt, það er náið tengt löngunum og það er hugtak sem einnig er notað til að tilnefna tilfinningar.

Til að leggja á minnið nota andarnir Zhi, aðila sem tengist nýrum, líffæri verndunar. Hins vegar er það mergurinn og heilinn sem, þökk sé kjarnanum, geymir upplýsingar. Ef Essences fengin veikjast, eða mergur og heili eru vannærðir, mun minni og einbeitingarhæfni minnka. Zhi er því mjög háður kúlu nýrnanna sem meðal annars stýrir meðfæddu og áunnnu kjarnanum sem er upprunninn bæði frá erfðum sem fengnar eru frá foreldrum og efni úr umhverfinu.

TCM fylgist með yfirgnæfandi tengslum milli gæða Essences, vilja og minni. Að því er varðar vestræna læknisfræði er áhugavert að hafa í huga að starfsemi kjarna nýrna samsvarar að mestu leyti hormónum eins og adrenalíni og testósteróni, sem eru öflug örvandi verkun. Að auki hafa rannsóknir á hlutverki hormóna tilhneigingu til að sýna að minnkun kynhormóna felur í sér öldrun, minnkun á vitsmunalegri getu og minnistapi.

Við gætum sagt að hugsun (Yi), tilfinning (XinShén) og vilji (Zhi) mynda miðjuás sálarlífs okkar. Innan þessa ás verður dómgreindargeta hjartans (XinShén) að skapa sátt og jafnvægi milli hugsana okkar (Yi) - frá þeim léttvægustu til þeirra hugsjónasti - og aðgerðum okkar (Zhi) - ávöxtum vilja okkar. Með því að rækta þessa sátt mun einstaklingurinn geta þróast skynsamlega og aðhafst eftir bestu vitund í öllum aðstæðum.

Í læknisfræðilegu samhengi verður læknirinn að hjálpa sjúklingnum að einbeita sér aftur að þessum innri ás, annaðhvort með því að hjálpa hugsunum (Yi) að gefa skýrt sjónarhorn á aðgerðirnar sem á að grípa til, eða með því að styrkja viljann (Zhi) þannig að hann birtist . aðgerðirnar sem eru nauðsynlegar til að breyta, en hafa í huga að það er ekki hægt að lækna án þess að tilfinningar finni stað og hugarró þeirra.