„Við uppkomu fyrri heimsstyrjaldarinnar í ágúst 1914 urðu margar grænmetisætur í samviskubiti. Hvernig gátu menn sem höfðu andstyggð á að úthella dýrablóði tekið mannslíf? Ef þeir myndu skrá sig, myndi herinn taka tillit til mataræðis þeirra? . Þannig einkennir The Veget a rian S ociety UK (Vegetarian Society of Great Britain) ástand enskra grænmetisæta í aðdraganda fyrri heimsstyrjaldar á síðum netgáttar þess. Svipað vandamál stóð frammi fyrir rússnesku grænmetishreyfingunni, sem þá var ekki einu sinni tuttugu ára gömul.
Fyrri heimsstyrjöldin hafði skelfilegar afleiðingar fyrir rússneska menningu, einnig vegna þess að hraða nálgun Rússlands og Vestur-Evrópu, sem hófst um 1890, lauk skyndilega. Sérstaklega áberandi voru afleiðingarnar á því litla sviði viðleitni sem miðar að því að skipta yfir í grænmetisæta lífsstíl.
1913 kom með fyrstu almennu birtingarmynd rússneskrar grænmetisæta - alls-rússneska grænmetisætaþingið, sem haldið var frá 16. til 20. apríl í Moskvu. Með stofnun Viðmiðunargrænmetisætunnar tók þingið því fyrsta skrefið í átt að stofnun Alrússneska grænmetisætafélagsins. Ellefta af ályktunum sem þingið samþykkti ákvað að "annað þing" skyldi halda í Kyiv um páskana 1914. Tímabilið reyndist of stutt og því var lögð fram tillaga um að halda þingið um páskana 1915. Fyrir þetta , annað þing, ítarleg dagskrá. Í október 1914, eftir að stríðið hófst, lýsti Vegetarian Herald enn þeirri von að rússnesk grænmetisæta væri í aðdraganda annars þings, en ekki var meira talað um að hrinda þessum áformum í framkvæmd.
Hjá rússneskum grænmetisætum, sem og félögum þeirra í Vestur-Evrópu, leiddi stríðsbrotið í kjölfarið tímabil efasemda – og árása frá almenningi. Mayakovsky gerði þá hryllilega að athlægi í borgaralegum brotajárni, og hann var alls ekki einn. Of almennt og ekki í takt við tíðarandann hljómaði ákall eins og þau sem II Gorbunov-Posadov opnaði fyrsta tölublað VO með árið 1915: mannkynið, um kærleikasáttmála til allra lífvera, og í öllum tilvikum. , virðingu fyrir öllum lifandi verum Guðs án aðgreiningar.
Fljótlega fylgdu þó ítarlegar tilraunir til að réttlæta eigin afstöðu. Svo, til dæmis, í öðru tölublaði VO árið 1915, undir fyrirsögninni „Grænmetisæta á okkar dögum“, birtist grein undirrituð „EK“:“ Við, grænmetisætur, þurfum nú oft að hlusta á ásakanir sem eru erfiðar um þessar mundir. tíma, þegar mannsblóð er stöðugt að úthella, höldum við áfram að efla grænmetisæta <...> Grænmetisæta á okkar dögum, er okkur sagt, er ill kaldhæðni, háði; Er hægt að iðka samúð með dýrum núna? En fólk sem talar svona skilur ekki að grænmetisæta truflar ekki bara ást og samúð með fólki heldur eykur þvert á móti þessa tilfinningu enn frekar. Þrátt fyrir það, segir greinarhöfundur, jafnvel þótt maður sé ekki sammála því að meðvituð grænmetisæta veki upp góða tilfinningu og ný viðhorf til alls í kring, „jafnvel þá getur kjötát ekki haft neina réttlætingu. Það mun líklega ekki draga úr þjáningum <...> heldur mun það í besta falli aðeins skapa þau fórnarlömb sem <...> andstæðingar okkar munu borða við matarborðið...".
Í sama hefti tímaritsins birtist grein eftir Yu. Volin frá Petrograd sendiboðinu frá 6. febrúar 1915 var endurprentað - samtal við einhvern Ilyinsky. Hið síðarnefnda er ámælt: „Hvernig geturðu hugsað og talað núna, á okkar dögum, um grænmetisætur? Það er meira að segja hræðilega gert!.. Grænmetismatur – fyrir menn og mannakjöt – til fallbyssur! „Ég borða engan,“ neinn, það er að segja hvorki héra né rjúpnahænu, né kjúkling, né einu sinni ilm... neinn nema maður! ..». Ilyinsky færir hins vegar sannfærandi rök sem svar. Hann skiptir slóðinni sem mannleg menning fetar í öld „mannáts“, „dýrahyggju“ og grænmetisnæringar, hann tengir „blóðuga hryllinginn“ þá daga við matarvenjur, með morðandi, blóðugt kjötborð, og fullvissar um að það sé meira erfitt að vera grænmetisæta núna, og mikilvægara en að vera til dæmis sósíalisti, þar sem félagslegar umbætur eru aðeins lítill áfangi í mannkynssögunni. Og umskiptin frá einum matarhætti yfir í annan, frá kjöti yfir í grænmetismat, eru umskipti yfir í nýtt líf. Djörfustu hugmyndir „opinberra aðgerðasinna“, með orðum Ilyinsky, eru „ömurleg líknandi meðferð“ í samanburði við hina miklu byltingu hversdagslífsins sem hann sér fyrir og boðar, þ.e. í samanburði við byltingu næringarfræðinnar.
Þann 25. apríl 1915 birtist grein eftir sama höfund sem bar yfirskriftina „Pages of Life („kjöt“ þversagnir)“ í Kharkov dagblaðinu Yuzhny Krai, sem var byggð á athugunum sem hann gerði í einu af Petrograd grænmetismötuneytunum sem voru oft heimsótti í þá daga: "... Þegar ég horfi á nútíma grænmetisætur, sem einnig eru ásakaðir fyrir eigingirni og "aristókratisma" (enda er þetta "persónuleg sjálfsframför"! þegar allt kemur til alls, þá er þetta leið einstakra eininga, ekki fjöldas!) – Mér sýnist að þeir séu líka leiddir af forboði, innsæi þekkingu á mikilvægi þess sem þeir gera. Er það ekki skrítið? Mannlegt blóð rennur eins og fljót, mannakjöt molnar í kílóum og þeir syrgja blóð nauta og kindakjöts! .. Og það er alls ekki skrítið! Í aðdraganda framtíðarinnar vita þeir að þessi „stubba entrecote“ mun gegna ekki síður hlutverki í mannkynssögunni en flugvél eða radíum!
Það voru deilur um Leo Tolstoy. Í október-nóvember 1914 vitnar VO í grein frá Odessky Listok dagsettri 7. nóvember, „gefa,“ eins og segir í ritstjórnargreininni, „viðeigandi mynd af samtímaatburðum í tengslum við látinn Leo Tolstoy“:
„Nú er Tolstoj fjær okkur en áður, óaðgengilegri og fallegri; hann er orðinn meiri innlifun, orðinn goðsagnakenndari á harðri tímum ofbeldis, blóðs og tára. <...> Tíminn er runninn upp fyrir ástríðufulla mótspyrnu gegn hinu illa, stundin er runnin upp fyrir sverðið til að leysa málin, fyrir valdið að vera æðsti dómari. Sá tími er kominn að spámennirnir í gamla daga flúðu úr dölunum, hrifsaðir af skelfingu, til hæða, til þess að leita í kyrrð fjallanna til að seðja óumflýjanlega sorg sína <...> Við upphrópanir frá ofbeldi, við bjarma eldanna bráðnaði ímynd sannleikaberans og varð að draumi. Heimurinn virðist vera eftirlátinn sjálfum sér. „Ég get ekki þegið“ mun ekki heyrast aftur og boðorðið „Þú skalt ekki drepa“ – við munum ekki heyra. Dauðinn heldur hátíð sína, geðveikur sigur hins illa heldur áfram. Rödd spámannsins heyrist ekki.
Það virðist undarlegt að Ilya Lvovich, sonur Tolstojs, hafi í viðtali sem hann gaf í aðgerðahúsinu talið mögulegt að fullyrða að faðir hans myndi ekki segja neitt um núverandi stríð, rétt eins og hann sagðist ekki hafa sagt neitt um stríð Rússa og Japana á sínum tíma. VO vísaði þessari fullyrðingu á bug með því að benda á nokkrar greinar eftir Tolstoy árin 1904 og 1905 sem fordæmdu stríðið, sem og bréf hans. Ritskoðunin, eftir að hafa strikað yfir í grein EO Dymshits yfir alla þá staði þar sem fjallað var um afstöðu LN Tolstoy til stríðsins, staðfesti þar með óbeint réttmæti tímaritsins. Almennt séð, í stríðinu, upplifðu grænmetistímarit margvísleg afskipti af ritskoðun: Fjórða tölublað VO fyrir 1915 var gert upptækt á ritstjórninni sjálfri, þrjár greinar fimmta tölublaðsins voru bannaðar, þar á meðal grein eftir SP Poltavsky sem ber yfirskriftina „Grænmetis- og grænmetisæta og félagslegt“.
Í Rússlandi var grænmetishreyfingin að miklu leyti höfð að leiðarljósi siðferðileg sjónarmið, eins og sést af fjölmörgum textum sem vitnað er til hér að ofan. Þessi stefna rússnesku hreyfingarinnar var ekki síst tilkomin vegna þeirra gífurlegu áhrifa sem vald Tolstojs hafði á rússneska grænmetisæta. Oft heyrðist eftirsjá að meðal rússneskra grænmetisæta hafi hollustuhættir horfið í bakgrunninn, þannig að slagorðið „Þú skalt ekki drepa“ og siðferðilegum og félagslegum réttlætingum, sem gaf grænmetisætunni blæ á trúarlega og pólitíska sértrúarstefnu og hindraði því útbreiðslu þess. Nægir í þessu sambandi að rifja upp ummæli AI Voeikov (VII. 1), Jenny Schultz (VII. 2: Moskvu) eða VP Voitsekhovsky (VI. 7). Á hinn bóginn bjargaði yfirgnæfandi siðferðisþátturinn, ástríðan fyrir hugsunum um að skapa friðsælt samfélag rússneska grænmetisæta frá þeim chauvinista viðhorfum sem þá einkenndu einkum þýska grænmetisætur (nánar tiltekið, opinberir fulltrúar þeirra) í almennum löndum. samhengi við þýska her-þjóðræknisupphlaupið. Rússneskir grænmetisætur tóku þátt í að draga úr fátækt, en þeir litu ekki á stríðið sem tækifæri til að efla grænmetisætur.
Á sama tíma, í Þýskalandi, gaf stríðsbrotið ritstjóra tímaritsins Vegetarische Warte, Dr. Selss frá Baden-Baden, tilefni til að lýsa yfir í greininni „Stríð þjóðanna“ („Volkerkrieg“) frá 15. ágúst 1914, að aðeins hugsjónamenn og draumóramenn gætu trúað á "eilífan frið" og reynt að snúa öðrum til þessarar trúar. Við erum, skrifaði hann (og að hve miklu leyti þetta átti að rætast!), „í aðdraganda atburða sem munu setja djúp spor í heimssöguna. Gjörðu svo vel! Megi „sigurviljinn“, sem samkvæmt eldheitum orðum keisarans okkar, býr í sveitamönnum okkar, lifi í restinni af fólkinu, viljinn til að vinna yfir öllu þessu roti og öllu því sem styttir lífið, sem hreiðraði um sig innan okkar. landamæri! Fólkið sem vinnur þennan sigur, slíkt fólk mun sannarlega vakna til grænmetislífs, og það verður gert af okkar grænmetisæta, sem hefur ekki annað markmið en að herða fólkið [! – PB], málstaður fólksins. „Með björtum fögnuði,“ skrifaði Zelss, „les ég skilaboð frá norðri, suðri og austri frá áhugasömum grænmetisætum, glaður og stoltur í herþjónustu. „Þekking er máttur,“ svo hluti af grænmetisþekkingu okkar, sem landsmenn skortir, ætti að vera aðgengileg almenningi“ [Skáletraðir hér eftir tilheyra frumritinu]. Ennfremur ráðleggur Dr. Selss að takmarka sóun á dýrahaldi og forðast umfram mat. „Vertu sáttur við þrjár máltíðir á dag, og jafnvel betra tvær máltíðir á dag, þar sem þú munt finna <...> alvöru hungur. Borðaðu hægt; tyggja vandlega [sbr. Ráð G. Fletcher! — PB]. Dragðu úr vanaðri áfengisneyslu þinni kerfisbundið og smám saman <...> Á erfiðum tímum þurfum við hreinan höfuðið <...> Niður með þreytandi tóbak! Við þurfum styrk okkar til hins besta."
Í janúarhefti Vegetarische Warte fyrir 1915, í greininni „Grænmetisæta og stríð“, lagði ákveðinn Christian Behring til að nota stríðið til að laða þýskan almenning að rödd grænmetisæta: „Við verðum að vinna ákveðið pólitískt vald fyrir grænmetisæta. Til að ná þessu markmiði leggur hann til „Hernaðartölfræði um grænmetisæta“: „1. Hversu margir grænmetisætur eða yfirlýstir vinir þessa lífsstíls (hversu margir þeirra eru virkir meðlimir) taka þátt í hernaði; hversu margir þeirra eru sjálfboðaliðar og aðrir sjálfboðaliðar? Hversu margir þeirra eru yfirmenn? 2. Hversu margar grænmetisætur og hvaða grænmetisætur hafa hlotið hernaðarverðlaun? Hlýtur að hverfa, fullvissar Bering um, skyldubólusetningar: „Okkur, sem fyrirlítum hvers kyns svívirðingu á guðdómlegu germanska blóði okkar með hrúgum af dýralíkum og purulent slurry, þar sem þeir fyrirlíta plága eða syndir, virðist hugmyndin um skyldubólusetningar óbærileg ...“. Engu að síður birti tímaritið Vegetarische Warte, auk slíkrar orðræðu, í júlí 1915 skýrslu eftir SP Poltavsky „Er grænmetisæta heimsmynd til?“, lesin af honum á Moskvuþinginu 1913 og í nóvember 1915 – grein eftir T von Galetsky „Grænmetisætahreyfingin í Rússlandi“, sem er afrituð hér í faxi (mynd nr. 33).
Vegna herlaga fóru rússnesk grænmetisblöð að birtast óreglulega: til dæmis var gert ráð fyrir að árið 1915 myndi VV aðeins gefa út sex tölublöð í stað tuttugu (þar af leiðandi voru sextán úr prentun); og árið 1916 hætti blaðið að gefa út með öllu.
VO hætti að vera til eftir útgáfu maíblaðsins 1915, þrátt fyrir loforð ritstjóranna um að gefa út næsta tölublað í ágúst. Í desember 1914 upplýsti I. Perper lesendur um væntanlega flutning ritstjórnar blaðsins til Moskvu, þar sem Moskvu er miðstöð grænmetishreyfingarinnar og þar búa mikilvægustu starfsmenn blaðsins. Í þágu endurbúsetu, kannski sú staðreynd að VV byrjaði að birtast í Kyiv ...
Þann 29. júlí 1915, í tilefni af fyrsta afmælis stríðsbyrjunar, fór fram fjölmennur fundur fylgismanna Tolstojs í grænmetismatsal Moskvu á Gazetny Lane (á Sovéttímanum – Ogaryov Street), með ræðum og ljóðum. upplestur. Á þessum fundi greindi PI Biryukov frá því ástandi sem þá var í Sviss - frá 1912 (og til 1920) bjó hann stöðugt í Onex, þorpi nálægt Genf. Að hans sögn var landið yfirfullt af flóttamönnum: raunverulegum andstæðingum stríðsins, liðhlaupum og njósnum. Auk hans tóku einnig til máls II Gorbunov-Posadov, VG Chertkov og IM Tregubov.
Frá 18. apríl til 22. apríl, 1916, stýrði PI Biryukov „Grænmetissamfélagsþinginu“ í Monte Verita (Ascona), fyrsta grænmetisþinginu sem haldið var í Sviss. Í þingnefndinni voru einkum Ida Hoffmann og G. Edenkofen, þátttakendur komu frá Rússlandi, Frakklandi, Sviss, Þýskalandi, Hollandi, Englandi og Ungverjalandi. „Í ljósi hryllings núverandi stríðs“ („en presence des horreurs de la guerre actuelle“) ákvað þingið að stofna félag til að efla „félagslega og yfirþjóðlega grænmetisæta“ (aðrar heimildir nota hugtakið „óþjóðlegt “), sem átti að vera í Ascona. „Félagsleg“ grænmetisæta varð að fylgja siðferðilegum meginreglum og byggja upp félagslíf á grundvelli samþættrar samvinnu (framleiðsla og neysla). PI Biryukov setti þingið með ræðu á frönsku; hann einkenndi ekki aðeins þróun grænmetisætur í Rússlandi síðan 1885 („Le mouvement vegetarien en Russie“), heldur talaði hann einnig á sannfærandi hátt fyrir mannúðlegri meðferð á þjónum („domestiques“). Meðal þátttakenda á þinginu voru meðal annarra hinn þekkti stofnandi „frjálsa hagkerfisins“ („Freiwirtschaftslehre“) Silvio Gesell, auk fulltrúa Genfska esperantistanna. Þingið ákvað að sækja um inngöngu hinnar nýju stofnunar í Alþjóðasamband grænmetisæta, sem kom saman í Haag. P. Biryukov var kjörinn formaður hins nýja félags, G. Edenkofen og I. Hoffmann sátu í stjórninni. Það er erfitt að taka með í reikninginn hagnýtar niðurstöður þessa þings, sagði P. Biryukov: „Kannski eru þau mjög lítil.“ Að þessu leyti hafði hann líklega rétt fyrir sér.
Allt stríðið jókst og fækkaði gestum í grænmetismötuneytum í Rússlandi. Í Moskvu er fjöldi grænmetisæta, að einkamötuneytum ekki talin með, orðin fjögur; árið 1914, sem fyrr segir, voru í þeim framreiddir 643 réttir, að ótöldum þeim sem gefnir voru ókeypis; stríðið tók 000 gesti á seinni hluta ársins …. Grænmetisræktarfélög tóku þátt í góðgerðarviðburðum, útbjuggu rúm fyrir hersjúkrahús og útveguðu mötuneytissölur til að sauma lín. Ódýrt grænmetismötuneyti í Kyiv, til að aðstoða varaliðið sem var kallað í herinn, mataði um 40 fjölskyldur daglega. BB greindi meðal annars frá sjúkrastofunni fyrir hross. Greinar frá erlendum aðilum voru ekki lengur fengnar að láni frá þýsku, heldur aðallega frá ensku grænmetispressunni. Svo var til dæmis í VV (000) birt ávarp formanns Grænmetisætafélagsins í Manchester um hugsjónir grænmetisæta þar sem ræðumaður varaði við dogmatization og um leið við löngun til að mæla fyrir öðrum hvernig þeir ættu að lifa og hvað á að borða; Í síðari tölublöðum var ensk grein um hesta á vígvellinum. Almennt hefur meðlimum grænmetissamfélögum fækkað: í Odessa, til dæmis, úr 110 til 1915; auk þess voru sífellt færri skýrslur lesnar.
Þegar í janúar 1917, eftir árslangt hlé, byrjaði Grænmetisherald að birtast aftur, sem nú er gefið út af Kyiv-herumdæminu undir ritstjórn Olgu Prokhasko, í kveðjunni „Til lesenda“ má lesa:
„Þeir erfiðu atburðir sem Rússland er að ganga í gegnum, sem hafa haft áhrif á allt lífið, gætu ekki annað en haft áhrif á okkar litla fyrirtæki. <...> En nú líða dagarnir, má segja að ár líði – fólk venst öllum hryllingnum og ljós hugsjónarinnar um grænmetisæta fer smám saman að draga að sér örmagna aftur. Nú síðast hefur skortur á kjöti neytt alla til að beina augum sínum ákaft að því lífi sem krefst ekki blóðs. Grænmetismötuneyti eru nú full í öllum borgum, grænmetismatreiðslubækur eru allar uppseldar.
Á forsíðu næsta tölublaðs er spurningin: „Hvað er grænmetisæta? Nútíð hans og framtíð“; þar kemur fram að orðið „grænmetisæta“ er nú að finna alls staðar, að í stórborg, til dæmis í Kyiv, eru grænmetismötuneyti alls staðar, en þrátt fyrir þessi mötuneyti, grænmetissamfélög, er grænmetisæta á einhvern hátt framandi fólki, langt í burtu, óljóst.
Febrúarbyltingunni var einnig fagnað með aðdáun af grænmetisætum: „Björtu hlið geislandi frelsis hafa opnast fyrir okkur, sem örmagna rússneska þjóðin hefur lengi verið að sækja fram! Allt sem þurfti að þola „persónulega af öllum í gendarmerie okkar Rússlandi, þar sem blái einkennisbúningurinn frá barnæsku leyfði ekki öndun“ ætti ekki að vera ástæða til hefndar: það er enginn staður fyrir það, skrifaði grænmetisfréttablaðið. Ennfremur var kallað eftir stofnun bróðurlegra grænmetisæta kommúna; afnám dauðarefsinga var fagnað - grænmetissamfélög Rússlands, skrifaði Naftal Bekerman, bíða nú næsta skrefs - "hættu alls dráp og afnám dauðarefsinga gegn dýrum." The Vegetarian Herald var fullkomlega sammála þeirri staðreynd að verkalýðssinnar sýndu fyrir friði og fyrir 8 tíma vinnudag og Kænugarðsherhverfið þróaði áætlun um að fækka vinnudegi aðallega ungra kvenna og stúlkna í opinberum mötuneytum frá 9.-13. klst til 8 klst. Aftur á móti krafðist herhéraðs Poltava (sjá hér að ofan bls. yy) ákveðinnar einföldunar í matvælum og höfnun á óhóflegri tilgerð í mat, sem komið var á fót eftir fordæmi annarra mötuneyta.
Útgefandi Vegetarian Vestnik, Olga Prokhasko, hvatti grænmetisætur og grænmetisæta samfélög til að taka sem ákafastan þátt í byggingu Rússlands - "Grænmetisætur opna víðtæka starfsemi til að vinna að algjöru stöðvun stríðs í framtíðinni." Níunda tölublaðið fyrir árið 1917 sem fylgdi, hefst með upphrópun reiði: „Dauðarefsing hefur verið tekin upp aftur í Rússlandi! (ill. 34 yy). Hins vegar er í þessu hefti einnig skýrsla um stofnun „Samfélags hins sanna frelsis (til minningar um Leo Tolstoy)“ 27. júní í Moskvu; þetta nýja félag, sem brátt taldi 750 til 1000 meðlimi, var staðsett í byggingu Moskvu herhéraðsins við Gazetny götu 12. Auk þess var í endurnýjaðri VV fjallað um algeng efni sem eiga við um allan heim í dag, svo sem: matarsóun (rjóma) eða eitrun í tengslum við málun á herbergjum af völdum olíumálningar sem inniheldur terpentínu og blý.
„Gagnbyltingarsamsæri“ Kornilovs hershöfðingja var fordæmt af ritstjórum Vegetarian Herald. Í nýjasta tölublaði tímaritsins (desember 1917) birtist dagskrárgrein Olgu Prohasko „Núverandi stund og grænmetisæta“. Greinarhöfundur, fylgismaður kristinnar sósíalisma, sagði þetta um októberbyltinguna: „Sérhver meðvituð grænmetisæta og grænmetisæta samfélög ættu öll að vera meðvituð um hvað líðandi stund er frá sjónarhóli grænmetisæta. Ekki eru allar grænmetisætur kristnar, grænmetisæta er utan trúarbragða; en leið sannarlega djúps kristins manns getur ekki farið framhjá grænmetisætur. Samkvæmt kristinni kennslu er lífið gjöf frá Guði og engum nema Guði er frjálst að yfirstíga það. Þess vegna er viðhorf kristins manns og grænmetisæta til líðandi stundar hið sama. Stundum eru, segja þeir, blikur á lofti: Herdómstóllinn í Kyiv, eftir að hafa réttlætt liðsforingja og lægri stéttir sem fóru ekki í bardaga, viðurkenndi þar með rétt manns til að vera frjáls til að neita skyldu til að drepa fólk. „Það er leitt að grænmetissamfélög gefa ekki nægilega athygli að raunverulegum atburðum. Í söguupplifun sinni, sem ber yfirskriftina „Nokkur orð í viðbót“, lýsti Olga Prokhasko reiði yfir þeirri staðreynd að hermennirnir (en ekki bolsévikarnir, sem sátu á þessum tíma í höllinni!) á Dumskaya-torgi voru að friða íbúana, sem voru vanir að safnast saman í hópa til að ræða atburði, og þetta eftir daginn áður en Sovétmenn verkamanna og hermanna viðurkenndu vald Sovétmanna og tilkynntu að þeir styddu Petrograd Sovétmenn. „En enginn vissi hvernig þeir myndu koma því í framkvæmd, og svo við komum saman til fundar, við áttum mikilvæg mál fyrir líf samfélags okkar sem þurfti að leysa. Heitar umræður og skyndilega, alveg óvænt, eins og inn um gluggana okkar ... hleypur! .. <...> Það var fyrsta hljóð byltingarinnar, að kvöldi 28. október í Kyiv.
Þetta, ellefta, tölublað tímaritsins var það síðasta. Ritstjórar tilkynntu að Kænugarðsherhverfið hafi orðið fyrir miklu tjóni vegna útgáfu VV. „Aðeins með þeim skilyrðum,“ skrifa ritstjórar tímaritsins, „ef fólk okkar með sama hugarfari um allt Rússland hefði mikla samúð með kynningu á hugmyndum okkar, væri hægt að gefa út hvaða tímarit sem er.
Hins vegar Moskvu grænmetisæta Society á tímabilinu frá októberbyltingunni til loka 20s. hélt áfram að vera til, og þar með nokkur staðbundin grænmetisæta samfélög. Í skjalasafni GMIR í Sankti Pétursborg eru skjöl um sögu Moskvu hersvæðisins frá 1909 til 1930. Þar á meðal er skýrsla um aðalfund félagsmanna dagsett 7. maí 1918. Á þessum fundi flutti Vladimir Vladimirovich. Chertkov (sonur VG Chertkova) lagði til við ráðið í Moskvu herumdæminu að þróa áætlun um endurskipulagningu opinberra mötuneyta. Þegar frá ársbyrjun 1917, milli starfsmanna mötuneytanna og ráðsins í herumdæminu í Moskvu, „fór að koma upp misskilningur og jafnvel andúð, sem ekki hafði verið til áður. Þetta stafaði ekki síst af því að starfsmenn mötuneytanna sameinuðust í „Stéttarfélagi gagnkvæmrar aðstoðar þjóna“ sem að sögn vakti fjandsamlegt viðhorf til stjórnunar félagsins. Efnahagsástand mötuneyta var enn frekar hamlað af því að bandalagssamtök neytendafélaga í Moskvu neituðu að útvega grænmetismötuneytum nauðsynlegar vörur og matvælanefnd borgarinnar hafnaði sömuleiðis með vísan til þess að tveir mötuneyti MVO-va ” eru ekki talin vinsæl. Á fundinum var enn og aftur lýst eftirsjá yfir því að grænmetisæturnar vanræktu „hugmyndafræðilegu hlið málsins“. Fjöldi meðlima Moskvu herhéraðsins árið 1918 var 238 manns, þar af 107 virkir (þar á meðal II Perper, eiginkona hans EI Kaplan, KS Shokhor-Trotsky, IM Tregubov), 124 keppendur og 6 heiðursfélagar.
Meðal annarra skjala hefur GMIR skissu af skýrslu eftir PI Biryukov (1920) um sögu rússneskrar grænmetisæta síðan 1896, sem ber yfirskriftina „Leiðin ferðaðist“ og nær yfir 26 atriði. Biryukov, sem var nýkominn heim frá Sviss, gegndi þá stöðu yfirmanns handritadeildar Moskvusafns Leós Tolstojs (hann flutti til Kanada um miðjan 1920). Skýrslunni lýkur með ákalli: „Til ykkar, ungu sveitir, beini ég sérstaka einlæga og einlæga beiðni. Við gamla fólkið erum að deyja. Með góðu eða illu, í samræmi við veikburða krafta okkar, bárum við lifandi loga og slökktum hann ekki. Taktu það frá okkur til að halda áfram og blása það upp í voldugan loga sannleika, kærleika og frelsis "...
Bæling bolsévika á Tolstojanum og ýmsum sértrúarsöfnuðum, og á sama tíma „skipulögð“ grænmetisæta, hófst í borgarastyrjöldinni. Árið 1921 hittust sértrúarsöfnuðirnir sem höfðu verið ofsóttir af keisaratrú, sérstaklega fyrir byltinguna 1905, á „Fyrsta alrússneska þingi sértrúarflokka landbúnaðar- og framleiðslusamtaka“. Í grein 1 í ályktun þingsins stóð: „Við, hópur meðlima alls-rússneska þings sértrúarsafnaða landbúnaðarsamfélaga, kommúna og Artels, grænmetisætur af sannfæringu, teljum morð á ekki aðeins mönnum, heldur einnig dýrum óviðunandi synd. frammi fyrir Guði og notið ekki sláturkjötsmat, og þess vegna biðjum við fyrir hönd allra grænmetisæta, landbúnaðarráðs alþýðu að krefjast ekki kjötskyldu af grænmetisætum, enda þvert á samvisku þeirra og trúarskoðanir. Ályktunin, undirrituð af 11 þátttakendum, þar á meðal KS Shokhor-Trotsky og VG Chertkov, var samþykkt einróma á þinginu.
Vladimir Bonch-Bruyevich (1873-1955), sérfræðingur Bolsévikaflokksins í sértrúarsöfnuðum, lýsti áliti sínu á þessu þingi og ályktunum sem það samþykkti í skýrslunni „The Crooked Mirror of Sectarianism“ sem birtist fljótlega í blöðum. . Sérstaklega gerði hann kaldhæðnislega athugasemd við þennan einhuga og benti á að ekki allir sértrúarsöfnuðir sem fulltrúar á þinginu viðurkenna sig sem grænmetisætur: Mólokanar og skírarar borða til dæmis kjöt. Ræða hans var til marks um almenna stefnu bolsévikastefnunnar. Einn þáttur í þessari stefnu var tilraunin til að skipta sértrúarsöfnuðunum, sérstaklega Tolstojanum, í framsækna og afturhaldssama hópa: með orðum Bonch-Bruyevich, „beitt og miskunnarlaust sverð byltingarinnar olli einnig sundrungu“ meðal Tolstojamanna. Bonch-Bruevich kenndi KS Shokhor-Trotsky og VG Chertkov til afturhaldssinna, á meðan hann kenndi IM Tregubov og PI Biryukov Tolstoyan-mönnum, nær fólkinu - eða, eins og Sofia Andreevna kallaði það, "myrkrinu", sem olli reiði í þessu. að sögn „þrútin, ráðrík kona, stolt af forréttindum sínum“ …. Að auki fordæmdi Bonch-Bruevich harðlega einróma yfirlýsingar þings sértrúarflokka landbúnaðarsamtaka gegn dauðarefsingum, alhliða herþjónustu og sameinuðu kerfi sovéskra vinnuskóla. Grein hans vakti fljótlega áhyggjufullar umræður í grænmetismötuneytinu í Moskvu á Gazetny Lane.
Fylgst var með vikulegum fundum Tolstojans í byggingu Moskvu herhéraðsins. Sergei Mikhailovich Popov (1887-1932), sem á sínum tíma átti í bréfaskriftum við Tolstoy, 16. mars 1923, tilkynnti heimspekingnum Petr Petrovich Nikolaev (1873-1928), sem bjó í Nice síðan 1905: „Fulltrúar yfirvalda starfa sem andstæðingar. og lýsa stundum eindregið mótmælum sínum. Svo, til dæmis, í síðasta samtali mínu, þar sem voru 2 barnanýlendur, auk fullorðinna, eftir að samtalinu lauk, komu tveir fulltrúar yfirvalda til mín, í viðurvist allra, og spurðu: „Gerðu hefurðu leyfi til að eiga samtöl? „Nei,“ svaraði ég, „samkvæmt sannfæringu minni eru allir bræður og því neita ég öllu umboði og bið ekki um leyfi til að eiga samræður.“ „Gefðu mér skjölin þín,“ segja þeir <...> „Þú ert handtekinn,“ segja þau, og taka fram byssur og veifa þeim vísa þeim á mig með orðunum: „Við skipum þér að fylgja okkur.“
Þann 20. apríl 1924, í byggingu Grænmetisætunnar í Moskvu, héldu vísindaráð Tolstoy-safnsins og ráðið í herumdæmi Moskvu lokaða hátíð vegna 60 ára afmælis II Gorbunov-Posadov og 40 ára afmælis bókmennta hans. starfsemi sem yfirmaður Posrednik forlagsins.
Nokkrum dögum síðar, 28. apríl 1924, var lögð fram beiðni til sovéskra yfirvalda um samþykki á drögum að stofnskrá Grænmetisætisfélagsins í Moskvu. LN Tolstoy – stofnað árið 1909! – með ábendingu um að allir tíu umsækjendur séu utan aðila. Bæði undir keisaraveldinu og undir Sovétríkjunum – og að því er virðist undir Pútín líka (sbr. hér að neðan á bls. yy) – þurftu stofnskrár allra opinberra samtaka að fá opinbert samþykki yfirvalda. Meðal skjala skjalasafns Moskvu herumdæmisins eru drög að bréfi dagsettu 13. ágúst sama ár, stílað á Lev Borisovich Kamenev (1883-1936), sem á þeim tíma (og til 1926) var meðlimur í stjórnmálaráðinu og yfirmaður framkvæmdanefndar borgarstjórnar Moskvu, auk varaformanns alþýðuráðsins. Höfundur bréfsins kvartar yfir því að skipulagsskrá Moskvu hersvæðisins hafi enn ekki verið samþykkt: „Þar að auki, samkvæmt þeim upplýsingum sem ég hef, virðist spurningin um samþykki þess vera leyst með neitandi hætti. Hér virðist vera einhver misskilningur í gangi. Grænmetisjurtasamfélög eru til í mörgum borgum – hvers vegna geta svipaðar stofnanir ekki verið til í Moskvu? Starfsemi félagsins er algjörlega opin, hún fer fram í afmörkuðum hring félagsmanna þess og ef hún yrði einhvern tíma viðurkennd sem óæskileg væri hægt að bæla hana niður með öðrum hætti, auk samþykktrar skipulagsskrár. Auðvitað tók O-vo aldrei þátt í pólitískri starfsemi. Frá þessari hlið mælti það fullkomlega með sér á 15 ára tilveru sinni. Ég vona mjög, kæri Lev Borisovich, að þér finnist mögulegt að eyða þeim misskilningi sem upp hefur komið og veita mér aðstoð í þessu máli. Ég yrði þér þakklátur ef þú sagðir skoðun þína á þessu bréfi mínu. Slíkar tilraunir til að koma á sambandi við æðstu yfirvöld skiluðu hins vegar ekki tilætluðum árangri.
Í ljósi takmarkandi aðgerða sovéskra yfirvalda hófu Tolstoyan grænmetisæta leynilega útgáfu hóflegra tímarita á vélrituðu eða snúningsprenti um miðjan 20. áratuginn. Þannig að árið 1925 (miðað við innri stefnumótun: „nýlega, í tengslum við dauða Leníns“) „sem handrit“ með tveggja vikna tíðni, kom út rit sem kallast Common Case. Bókmennta-félagslegt og grænmetistímarit ritstýrt af Y. Neapolitansky. Þetta tímarit átti að verða „lifandi rödd grænmetis almenningsálitsins“. Ritstjórar tímaritsins gagnrýndu harðlega einhliða samsetningu ráðsins í Moskvu grænmetisætafélaginu og kröfðust þess að stofnað yrði „samstarfsráð“ þar sem allir áhrifamestu hópar félagsins ættu fulltrúa; aðeins slík ráð, samkvæmt ritstjóranum, gætu orðið gild fyrir ALLAR grænmetisætur. Hvað varðar núverandi ráð, var lýst ótta um að með innkomu nýrra einstaklinga í skipan þess gæti „stefna“ stefnu þess breyst; auk þess var lögð áhersla á að þessu ráði sé stýrt af „heiðurshermönnum Tolstojs“, sem nýlega hafa verið „í takti við öldina“ og nota hvert tækifæri til að sýna opinberlega samúð sína með hinu nýja ríkiskerfi (skv. „Tolstoy-ríkismenn“); Andófssinnað ungt fólk í stjórnarráðum grænmetisæta er greinilega undir. Y. Neapolitansky ámælir forystu samfélagsins með skort á virkni og hugrekki: "Nákvæmlega öfugt við almenna hraða Moskvulífsins, svo þrautseigur og hiti órólegur, hafa grænmetisætur fundið frið síðan 1922, eftir að hafa komið sér upp "mjúkum stól". <...> Það er meira fjör í mötuneyti Grænmetiseyjar en í félaginu sjálfu“ (bls. 54 yy). Augljóslega, jafnvel á tímum Sovétríkjanna, var ekki sigrast á gömlu veikindum grænmetishreyfingarinnar: sundrungu, sundrungu í fjölda hópa og vanhæfni til að komast að samkomulagi.
Þann 25. mars 1926 fór fram fundur stofnfélaga Moskvu-herhéraðsins í Moskvu, þar sem langvarandi samstarfsmenn Tolstojs tóku þátt: VG Chertkov, PI Biryukov og II Gorbunov-Posadov. VG Chertkov las upp yfirlýsingu um stofnun endurnýjaðs félags, sem kallast „Grænmetisætafélagið Moskvu“, og um leið drög að skipulagsskrá. Hins vegar, á næsta fundi 6. maí, þurfti að taka ákvörðun: „Í ljósi þess að ekki hefur fengist viðbrögð frá viðkomandi deildum, ætti að fresta skipulagsskránni til umfjöllunar. Þrátt fyrir núverandi ástand var enn verið að lesa skýrslur. Svo, í dagbók um samtöl Moskvu hersvæðisins frá 1. janúar 1915 til 19. febrúar 1929, eru skýrslur um skýrslur (sem sóttu frá 12 til 286 manns) um efni eins og „Andlegt líf LN Tolstoy ” (N N. Gusev), „Doukhobors í Kanada“ (PI Biryukov), „Tolstoy og Ertel“ (NN Apostolov), „Grænmetisætuhreyfingin í Rússlandi“ (IO Perper), „Tolstoy Movement in Bulgaria“ (II. Gorbunov-Posadov), "Gothic" (prófessor AI Anisimov), "Tolstoy and Music" (AB Goldenweiser) og fleiri. Á seinni hluta ársins 1925 einum voru 35 skýrslur.
Af fundargerðum ráðsins í Moskvu herumdæminu frá 1927 til 1929 er ljóst að félagið reyndi að berjast gegn stefnu yfirvalda sem settu sífellt meira skorður á starfsemi þess, en á endanum neyddist það samt til mistakast. Svo virðist sem, eigi síðar en 1923, hafi ákveðinn „Artel „Grænmetisnæring““ rænt aðalborðstofu MVO-va án þess að greiða gjaldfallnar upphæðir fyrir leigu, veitur o.s.frv., þó frímerki og áskriftir MVO-va. haldið áfram að vera í notkun. Á fundi ráðsins í Moskvu herumdæminu 13. apríl 1927 kom fram „áframhaldandi ofbeldi“ Artel gegn félaginu. "Ef Artel samþykkir ákvörðun stjórnar sinnar um að halda áfram að hernema húsnæði Moskvu herhéraðsins, þá varar ráð félagsins við því að það telji ekki mögulegt að gera neinn samning við Artel um þetta efni." Reglulega fundi ráðsins sóttu 15 til 20 meðlimir þess, þar á meðal nokkrir af nánustu samstarfsmönnum Tolstojs — VG Chertkov, II Gorbunov-Posadov og NN Gusev. 12. október 1927 Ráð hernaðarumdæmisins í Moskvu, til minningar um næstu aldarafmæli frá fæðingu LN Tolstoy, „með hliðsjón af nálægð hugmyndafræðilegrar stefnu Moskvu herhéraðsins við líf LN Tolstoy, og einnig í ljósi þess. um þátttöku LN í menntun <...> O-va árið 1909″, ákvað að úthluta nafni LN Tolstoy til Moskvu herhéraðsins og leggja þessa tillögu fram til samþykktar á aðalfundi meðlima O-va. Og 18. janúar, 1928, var ákveðið að undirbúa safn „Hvernig LN Tolstoy hafði áhrif á mig“ og skipa II Gorbunov-Posadov, I. Perper og NS Troshin að skrifa ákall um samkeppni um greinina „Tolstoy og grænmetisæta“. Auk þess var I. Perper falið að leita til erlendra fyrirtækja um gerð grænmetis [auglýsinga]myndar. Þann 2. júlí sama ár voru drög að spurningalista samþykkt til dreifingar til félagsmanna og ákveðið að halda Tolstojviku í Moskvu. Reyndar, í september 1928, skipulagði herhéraðið í Moskvu margra daga fund, þar sem hundruð Tolstojabúa komu til Moskvu víðsvegar að af landinu. Fundurinn var undir eftirliti sovéskra yfirvalda; í kjölfarið varð það ástæðan fyrir handtöku meðlima æskulýðshópsins, sem og bann við síðasta tímariti Tolstojs - mánaðarlegt fréttabréf Moskvu herhéraðsins.
Í ársbyrjun 1929 jókst ástandið verulega. Strax 23. janúar 1929 var ákveðið að senda VV Chertkov og IO Perper á 7. alþjóðlega grænmetisætaþingið í Steinshönau (Tékkóslóvakíu), en þegar 3. febrúar er VV va í hættu „vegna synjunar MUNI [þ. Fasteignastofnun Moskvu] til að endurnýja leigusamninginn. Eftir það var sendinefnd meira að segja kosin „til viðræðna við æðstu stofnanir Sovétríkjanna og flokksins um staðsetningu O-va“; það innihélt: VG Chertkov, „heiðursformaður Moskvu herhéraðsins“, auk II Gorbunov-Posadov, NN Gusev, IK Roche, VV Chertkov og VV Shershenev. Hinn 12. febrúar 1929, á neyðarfundi ráðsins í Moskvu herumdæminu, tilkynnti sendinefndin meðlimum ráðsins að „Afstaða MOUNI til uppgjafar húsnæðisins væri byggð á ákvörðun æðstu yfirvalda“ og seinkun. vegna flutnings á húsnæðinu yrði ekki veittur. Að auki var greint frá því að alls-rússneska miðstjórnin [sem VV Mayakovsky hóf deilur við árið 1924 í hinu fræga ljóði "Jubilee" tileinkað AS Pushkin] samþykkti ályktun um flutning á húsnæði Moskvu herhéraðsins. til áfengisvarnar O. All-Russian Central Framkvæmdastjórn skildi ekki um lokun Moskvu Military District.
Daginn eftir, 13. febrúar 1929, á fundi ráðsins í Moskvu herumdæminu var ákveðið að skipa neyðaraðalfund meðlima Moskvu hersvæðisins mánudaginn 18. febrúar klukkan 7:30 til að ræða málið. núverandi ástand í tengslum við sviptingu O -va húsnæðis og nauðsyn þess að þrífa það fyrir 20. febrúar Á sama fundi var aðalfundur beðinn um að samþykkja inngöngu í O-in fullgildir félagsmenn 18 manna, og keppendur. – 9. Næsti fundur ráðsins (31 viðstaddir) fór fram 20. febrúar: VG Chertkov þurfti að gera grein fyrir útdrættinum sem hann fékk úr bókun forsætisnefndar alls-rússnesku miðstjórnarinnar frá 2/2–29, 95, sem nefnir Moskvu hersvæðið sem „fyrrum“ O-ve, en eftir það var VG Chertkov falið að skýra persónulega spurninguna um stöðu O-va í aðalframkvæmdastjórn alls-rússnesku. Auk þess voru örlög bókasafnsins í Moskvu herumdæmi ráðin: til að nýta það sem best var ákveðið að færa það í fulla eign heiðursformanns O-va, VG Chertkov; Þann 27. febrúar ákvað ráðið að „skoða bókabúðina gjaldþrota frá 26. / II – bls. , og 9. mars var tekin ákvörðun: „Teldu Barnaheði Eyjunnar slitið frá 15. mars á þessu ári. G.”. Á fundi ráðsins 31. mars 1929 var greint frá því að mötuneyti félagsins væri slitið sem fór fram 17. mars 1929.
GMIR (f. 34 op. 1/88. Nr. 1) geymir skjal sem ber yfirskriftina „Stofnskrá Moskvu-gróðurfélagsins kennd við ALN Tolstoy. Á titilsíðunni er merki framkvæmdastjóra ráðsins í Moskvu herumdæminu: „22/5-1928 <…> fyrir skipulagsskrá hershöfðingjans nr. 1640. var sent til skrifstofu <…> forsætisnefndar alls-rússnesku miðstjórnarinnar. Með afstöðu <...> 15-IV [1929] nr. 11220/71 var félaginu tilkynnt að skráningu skipulagsskrárinnar væri synjað og að <...> stöðvaði alla starfsemi frá þeim. MVO“. Þessi skipan alls-rússnesku miðstjórnarinnar endurspeglaðist í „Afstöðu AOMGIK-a frá 15-1929 bls. [11220131] Nr. 18 þar sem fram kemur að skráningu skipulagsskrár O-va af framkvæmdanefnd Moskvu Gubernia hafi verið hafnað, hvers vegna AOMGIK leggur til að stöðva alla starfsemi fyrir hönd O-va. Í apríl 1883 ákvað ráð hernaðarumdæmisins í Moskvu, í tengslum við „tillögu“ AOMGIK um að hætta starfsemi O-va, að senda mótmæli með áfrýjun gegn þessari tillögu til ráðsins alþýðuráðsmanna. RSFSR. Textagerðin var falin IK Roche og VG Chertkov (sami Chertkov og LN Tolstoy skrifaði svo mörg bréf til á árunum 1910 til 5 að þau eru 90 bindi af 35 binda fræðilegu riti …). Ráðið ákvað einnig að biðja Tolstoy-safnið, í ljósi þess að O-va yrði slitið, að taka við öllu efni þess í skjalasafn safnsins (ill. 1932 yy) – yfirmaður safnsins á þeim tíma var NN Gusev … Tolstoy safnið, fyrir sitt leyti, þurfti síðar að flytja þessi skjöl til Leníngradsafn um sögu trúarbragða og trúleysis, stofnað í XNUMX – GMIR dagsins í dag.
Fundargerð nr.
Aðri starfsemi félagsins þurfti að stöðva, þar á meðal dreifingu á hektografuðum „bréfum frá vinum Tolstoj“. Wed texti af eftirfarandi vélrituðu eintaki:
„Kæri vinur, við upplýsum þig um að vinabréfum Tolstojs hefur verið sagt upp af ástæðum sem við höfum ekki stjórn á. Síðasti fjöldi bréfa var nr. 1929 fyrir 7. október, en við þurfum fjármagn, þar sem margir vinir okkar lentu í fangelsi, og einnig í ljósi aukinna bréfaskipta, sem að hluta koma í stað hinna hættulegu Bréf frá vinum Tolstoj, þó og krefst meiri tíma og póstburðar.
Þann 28. október voru nokkrir vinir okkar í Moskvu handteknir og fluttir í Butyrka fangelsið, þar af 2, IK Rosha og NP Chernyaev, látnir lausir þremur vikum síðar gegn tryggingu og 4 vinir – IP Basutin (ritari VG Chertkov), Sorokin. , IM, Pushkov, VV, Neapolitan, Yerney voru fluttir í útlegð til Solovki í 5 ár. Ásamt þeim var vinur okkar AI Grigoriev, sem hafði verið handtekinn áður, vísað úr landi á þriðja ári. Handtökur vina okkar og skoðanabræðra okkar fóru einnig fram á öðrum stöðum í Rússlandi.
18. janúar bls. Það var ákveðið af yfirvöldum á staðnum að dreifa einu sveitarfélagi nálægt Moskvu af sama sinnis Leo Tolstoy, Líf og vinnu. Ákveðið var að útiloka börn kommúnaranna frá menntastofnunum og var kommúnaráðið dæmt fyrir dóm.
Með vingjarnlegum boga fyrir hönd V. Chertkov. Láttu mig vita ef þú hefur fengið bréf frá vinum Tolstojs nr. 7.
Á tuttugasta áratugnum í stórborgum héldu grænmetismötuneyti áfram að vera til í fyrsta skipti - þetta er sérstaklega vitnisburður um skáldsögu I. Ilf og E. Petrov „Stólarnir tólf“. Í september 1928 var Vasya Shershenev, formanni New Yerusalim-Tolstoy sveitarfélagsins (norðvestur af Moskvu), boðið að reka grænmetismötuna í Moskvu yfir vetrartímann. Hann var einnig kjörinn formaður Moskvu grænmetisætafélagsins og fór því oft frá sveitarfélaginu „New Yerusalim-Tolstoy“ til Moskvu. Hins vegar um 1930 voru sveitarfélögin og samvinnufélögin nefnd eftir. LN Tolstoy var endursettur með valdi; síðan 1931 hefur komið upp sveitarfélag í Kuznetsk svæðinu, með 500 meðlimum. Þessar sveitarfélög höfðu tilhneigingu til að hafa afkastamikill landbúnaðarstarfsemi; til dæmis kynnti sveitarfélagið „Líf og vinna“ nálægt Novokuznetsk, í Vestur-Síberíu, á 54. breiddargráðu, ræktun jarðarbera með gróðurhúsum og gróðurhúsabeðum (ill. 36 yy), og að auki útvegaði nýjar iðjuver, einkum Kuznetskstroy , afar nauðsynlegt grænmeti. Hins vegar á árunum 1935-1936. sveitarfélaginu var slitið, margir meðlimir hennar voru handteknir.
Ofsóknunum sem Tolstojanar og aðrir hópar (þar á meðal Malevanar, Dukhobor og Molokanar) urðu fyrir undir stjórn Sovétríkjanna er ítarlega lýst af Mark Popovsky í bókinni Russian Men Tell. Fylgjendur Leós Tolstojs í Sovétríkjunum 1918-1977, gefin út 1983 í London. Það verður að segjast eins og er að hugtakið „grænmetisæta“ í M. Popovsky finnst aðeins stöku sinnum, þ.e. vegna þess að bygging Moskvu herhéraðsins fram til ársins 1929 var mikilvægasta fundarmiðstöð fylgismanna Tolstojs.
Sameining sovéska kerfisins fyrir lok 1920 batt enda á tilraunir með grænmetisætur og óhefðbundinn lífsstíl. Að vísu voru enn gerðar sérstakar tilraunir til að bjarga grænmetisætunni - afleiðing þeirra var að draga úr hugmyndinni um grænmetisæta í næringu í þröngum skilningi, með róttækri höfnun á trúarlegum og siðferðilegum hvötum. Svo, til dæmis, var Leníngrad grænmetisætafélagið nú endurnefnt "Leníngrad Scientific and Hygienic Vegetarian Society", sem byrjaði árið 1927 (sjá hér að ofan, bls. 110-112 yy), hóf að gefa út tveggja mánaða mataræði hreinlætis (ill. . 37 ár). Í bréfi dagsettu 6. júlí 1927 sneri Leningrad-félagið sér til ráðsins í Moskvu herumdæminu, sem hélt áfram hefðum Tolstojs, með beiðni um að veita endurgjöf um nýja tímaritið.
Á afmæli Leo Tolstoy árið 1928 birti tímaritið Food Hygiene greinar þar sem fagnað var því að vísindi og skynsemi sigruðu í baráttunni milli trúarlegrar og siðfræðilegrar grænmetisætur og vísindalegrar og hreinlætis grænmetisæta. En jafnvel slík tækifærismennska hjálpuðu ekki: 1930 hvarf orðið „grænmetisætur“ úr titli tímaritsins.
Sú staðreynd að allt hefði getað orðið öðruvísi sýnir fordæmi Búlgaríu. Þegar á meðan Tolstoy lifði var kenningum hans dreift víða hér (sjá bls. 78 hér að ofan fyrir viðbrögðin sem birting Fyrsta skrefsins olli). Allan fyrri hluta 1926. aldar blómstraði Tolstoyismi í Búlgaríu. Búlgarskir Tolstojabúar áttu sín eigin blöð, tímarit, forlög og bókabúðir, sem einkum kynntu Tolstojabókmenntir. Einnig var stofnað grænmetisfélag þar sem fjöldi félagsmanna var meðal annars með net mötuneytis sem einnig var vettvangur fyrir skýrslur og fundi. Árið 400 var haldið þing búlgörskra grænmetisæta, þar sem 1913 manns tóku þátt (við skulum muna að fjöldi þátttakenda á Moskvuþinginu árið 200 náði aðeins 9). Sama ár var stofnað landbúnaðarsveit Tolstoy, sem, jafnvel eftir september 1944, 40, daginn sem kommúnistar komust til valda, var haldið áfram með virðingu af stjórnvöldum, þar sem það var talið besta samvinnubú landsins. . „Búlgarska Tolstoyan-hreyfingin innihélt í röðum sínum þrjá meðlimi búlgarsku vísindaakademíunnar, tvo þekkta listamenn, nokkra háskólakennara og að minnsta kosti átta skáld, leikskáld og skáldsagnahöfunda. Það var almennt viðurkennt sem mikilvægur þáttur í því að hækka menningarlegt og siðferðilegt stig persónulegs og félagslífs Búlgöra og hélt áfram að vera til við aðstæður af hlutfallslegu frelsi til loka fjórða áratugarins. Í febrúar 1949 var miðstöð Sofíu grænmetisætafélagsins lokað og breytt í foringjaklúbb. Í janúar 1950 lauk búlgarska grænmetisætafélaginu, sem á þeim tíma hafði 3846 meðlimi í 64 staðbundnum samtökum.