Að ná tökum á heimilisrýminu og ná tökum á rými eigin líkama - holdlegs heimilis sálarinnar - fara samhliða brautum fyrir lítið barn og að jafnaði samtímis.
Í fyrsta lagi eru þær báðar háðar almennum lögmálum, þar sem þær eru tvær hliðar á sama ferli sem tengist þroska vitsmuna barnsins.
Í öðru lagi lærir barnið rýmið í kring með virkri hreyfingu í því, lifir og mælir það bókstaflega með líkama sínum, sem hér verður eitthvað eins og mælitæki, mælikvarði. Það er ekki fyrir neitt að fornu lengdarmælingar eru byggðar á stærð einstakra hluta mannslíkamans - þykkt fingurs, lengd lófa og fótar, fjarlægð frá hendi til olnboga, lengd skrefið o.s.frv. Það er að segja að af reynslu uppgötvar barnið sjálft að líkami þess er alhliða eining, í tengslum við það sem færibreytur ytra rýmis eru metnar: hvert ég get náð, hvaðan ég get hoppað, hvert ég get. klifra, hversu langt ég kemst. Á milli árs og tveggja verður barnið svo hreyfanlegt, lipurt og þrautseigt í rannsóknarstarfi sínu í húsinu að móðirin, sem heldur ekki í við það, minnist stundum með sorg á þeim blessuðu tíma þegar barnið hennar lá hljóðlega í rúminu hans.
Í samskiptum við hluti lifir barnið fjarlægðirnar á milli þeirra, stærð þeirra og lögun, þyngd og þéttleika, og lærir um leið líkamlegar breytur eigin líkama, finnur einingu þeirra og stöðugleika. Þökk sé þessu er mynd af eigin líkama hans mynduð í honum - nauðsynlegur fasti í kerfi staðbundinna hnita. Skortur á hugmynd um stærð líkama hans er strax áberandi á því hvernig barn reynir til dæmis að renna sér inn í of þröngt bil á milli rúms og gólfs eða skríða á milli fóta á lítill stóll. Ef lítið barn reynir allt á eigin skinni og lærir með því að troða höggum, þá mun eldri maður þegar finna út hvar ég get klifrað og hvar ekki - og byggt á vöðvahreyfingum hugmyndum um sjálft sig og mörk hans, sem eru geymdar í minningu hans mun hann taka ákvörðun — ég mun klifra eða hörfa. Því er svo mikilvægt fyrir barnið að öðlast reynslu í ýmsum líkamlegum samskiptum við hluti í þrívíðu rými hússins. Vegna stöðugleika þess getur barnið náð tökum á þessu umhverfi smám saman - líkami hans lifir því í mörgum endurtekningum. Fyrir barnið er mikilvægt ekki bara að fullnægja lönguninni til að hreyfa sig, heldur að þekkja sjálfan sig og umhverfið í gegnum hreyfingu sem verður leið til að safna upplýsingum. Ekki að ástæðulausu, á fyrstu tveimur árum ævinnar hefur barn vitsmuni, sem stærsti barnasálfræðingur XNUMX. aldar, Jean Piaget, kallaði skynhreyfi, það er að skynja, vita allt í gegnum hreyfingar eigin líkama og stjórna hlutir. Það er frábært ef foreldrar bregðast við þessari hreyfi-vitrænu þörf barnsins, gefa því tækifæri til að fullnægja henni heima: skríða á teppið og á gólfið, klifra undir og á ýmsa hluti og bæta einnig sérstökum tækjum við terrier íbúðarinnar. , eins og fimleikahorn með sænskum vegg, hringjum o.fl.
Þegar barnið „fá orðagjöf“ er rýmið í kringum það og rými eigin líkama ítarlegt, fyllt með aðskildum hlutum sem bera sín eigin nöfn. Þegar fullorðinn einstaklingur segir barni nöfn á hlutum og líkamshlutum barnsins sjálfs breytir það mjög stöðu tilveru allra nafngreindra hluta fyrir það. Það sem hefur nafn verður meira til. Orðið leyfir ekki núverandi andlegri skynjun að breiðast út og hverfa, eins og það var, það stöðvar flæði hughrifa, festir tilvist þeirra í minningunni, hjálpar barninu að finna og bera kennsl á þær aftur í rými umhverfisins eða í hans eigin líkami: „Hvar er nefið á Masha? Hvar eru hárin? Sýndu mér hvar skápurinn er. Hvar er glugginn? Hvar er bílrúmið?
Því fleiri hlutir sem eru nefndir í heiminum — einstakar persónur á sviði lífsins, því ríkari og fyllri verður heimurinn fyrir barnið. Til þess að barnið geti fljótt farið að sigla um rými eigin líkama, og sérstaklega snertingu hans, hæfileikaríkir, svipmikill hlutar - hendur og höfuð - bauð þjóðfræðikennsla upp á marga leiki eins og: „Magpie-crow, eldaður hafragrautur, fóðrað börn: hún gaf þetta, þetta gaf … ”- með fingrasetningu o.s.frv. Uppgötvun á óséðum, óþreifðum, ónefndum líkamshlutum heldur áfram í mörg ár af síðari lífi barns, og stundum fullorðins manns.
Svo, OL Nekrasova-Karateeva, sem á sjöunda og áttunda áratugnum var yfirmaður hinnar þekktu St., áttaði sig á því að fólk er með háls. Auðvitað vissi hann mjög vel um formlega tilvist hálsins áður, en aðeins þörfina á að sýna háls með perlum, það er að lýsa því með því að nota tungumálið teikningu, auk samtals um þetta við kennara, leiddi hann til uppgötvunar. Það æsti drenginn svo mikið að hann bað um að fá að fara út og hljóp til ömmu sinnar sem beið hans á ganginum og sagði glaður: „Amma, það kemur í ljós að ég er með háls, sjáðu! Sýndu mér þitt!
Ekki vera hissa á þessum þætti ef það kemur í ljós að margir fullorðnir, sem lýsa andliti sínu, rugla saman neðri kjálka og kinnbein, vita ekki hvar ökklinn er eða hvað kynfærin heita.
Þess vegna er svo mikilvægt að fullorðinn einstaklingur auðgi orðaforða barnsins allan tímann, nefni hlutina í kringum það, gefi þeim nákvæmar skilgreiningar, dragi fram mikilvæg einkenni og fylli þar með rými heimsins sem opnast barninu með ýmsum og merkingarbærum hlutum. . Í sínu eigin húsi mun hann ekki lengur rugla saman hægindastól og stól, hann mun greina skenk frá kommóður, ekki vegna þess að þeir eru á mismunandi stöðum, heldur vegna þess að hann mun þekkja einkenni þeirra.
Eftir nafngiftarstigið (tilnefning) er næsta skref í táknrænni þróun umhverfisins vitund um rýmistengsl milli hluta: meira — minna, nær — lengra, fyrir ofan — neðan, innan — utan, framan — aftan. Það heldur áfram eins og talmálið nær tökum á staðbundnum forsetningum — «í», «á», «undir», «að ofan», «til», «frá» — og barnið kemur á tengingu við hreyfikerfi samsvarandi aðgerða: setja á borðið, fyrir framan borðið, undir borðið o.s.frv. Á milli þriggja og fjögurra ára, þegar kerfi helstu staðbundinna tengsla er þegar meira og minna fast í orði; rýmið er byggt upp og verður smám saman að samræmdu rýmiskerfi fyrir barnið. Það eru nú þegar grunnhnit inni í því og það byrjar að fyllast af táknrænum merkingum. Það var þá sem mynd af heiminum myndast í barnateikningum með himni og jörð, efst og neðst, á milli þess sem atburðir lífsins gerast. Við ræddum þetta þegar í kafla 1.
Þannig að ferlið við aðlögun barnsins á rýmis-hlutlægu umhverfi heimilis síns á innangeðræna planinu birtist í þeirri staðreynd að barnið myndar byggingarmynd af rýminu sem það er í. Þetta er stig sálrænna aðferða og fyrir óreyndan áhorfanda er það kannski alls ekki áberandi, þrátt fyrir einstakt mikilvægi þess sem grunnur að mörgum öðrum atburðum.
En auðvitað er samband barnsins við húsið ekki bundið við þetta, því það er fyrst og fremst tilfinningalegt og persónulegt. Í heimi innfæddra heimilis er barnið með frumburðarrétt, það var flutt þangað af foreldrum sínum. Og á sama tíma er þetta stór, flókinn heimur, raðað upp af fullorðnum sem stjórna honum, metta hann af sjálfum sér, skapa sérstakt andrúmsloft í honum, gegnsýra hann af samböndum sínum, fest í vali á hlutum, hvernig þeim er raðað upp. , í öllu skipulagi innra rýmis. Þess vegna er það langtímaverkefni fyrir barnið að ná tökum á því, þ.e. að þekkja, finna, skilja, læra að vera í því eitt og með fólki, ákveða sinn stað, starfa þar sjálfstætt og enn fremur stjórna því. leysist smám saman. Í gegnum árin mun hann læra þá erfiðu list að búa heima og uppgötva nýjar hliðar heimilislífsins á hverjum aldri.
Fyrir eins árs barn er mikilvægt að skríða, klifra, ná tilætluðu markmiði. Tveggja eða þriggja ára barn uppgötvar margt, nöfn þeirra, notkun þeirra, aðgengi og bann. Á milli tveggja og fimm ára aldurs þroskar barnið smám saman hæfileika til að sjá fyrir sér í huganum og fantasera.
Þetta er eigindlega nýr atburður í vitsmunalegu lífi barnsins sem mun gjörbylta mörgum þáttum í lífi þess.
Áður var barnið fangi í þeim tilteknu aðstæðum sem það var. Hann hafði aðeins áhrif á það sem hann sá, heyrði, fann beint. Ráðandi regla í andlegu lífi hans var hér og nú, meginreglan um virkni - áreiti-viðbrögð.
Nú uppgötvar hann að hann hefur öðlast nýjan hæfileika til að tvöfalda heiminn með því að sýna ímyndaðar myndir á innri sálarskjánum. Þetta gefur honum tækifæri til að dvelja samtímis í hinum ytra sýnilega heimi (hér og nú) og í ímynduðum heimi fantasíu hans (þar og þá), sem stafa af raunverulegum atburðum og hlutum.
Ótrúlegur eiginleiki viðhorfs barnsins á þessu tímabili (sem og nokkrum árum síðar) er að flestir mikilvægu hlutir sem umlykja barnið í daglegu lífi eru sýndir í fantasíum þess sem hetjur margra atburða. Dramatískar aðstæður leika í kringum þau, þau verða þátttakendur í undarlegum þáttum, sem barn skapar á hverjum degi.
Mömmu grunar ekki einu sinni að þegar barnið horfir á súpuna í skál sjái barnið neðansjávarheiminn með þörungum og sokknum skipum, og gerir rifur í grautinn með skeið, það ímyndar sér að þetta séu gil meðal fjallanna sem hetjurnar eru meðfram. sögu hans leggja leið sína.
Stundum á morgnana vita foreldrar ekki hver situr fyrir framan þá í formi eigin barns: hvort það er dóttir þeirra Nastya, eða Chanterelle, sem dreifir dúnkenndri skottinu sínu snyrtilega og krefst í morgunmat aðeins það sem refir borða. Til þess að lenda ekki í vandræðum er gagnlegt fyrir fátækt fólk að spyrja barnið fyrirfram við hvern það er að umgangast í dag.
Þessi nýja getu til ímyndunarafls gefur barninu alveg nýjar frelsisgráður. Það gerir honum kleift að vera einstaklega virkur og einvaldur í hinum ótrúlega innri heimi sálarinnar, sem byrjar að myndast í barninu. Innri sálræni skjárinn sem ímyndaðir atburðir gerast á er að nokkru leyti svipaður tölvuskjár. Í grundvallaratriðum geturðu auðveldlega kallað fram hvaða mynd sem er á henni (það væri kunnátta!), breyta henni eins og þú vilt, kynna atburði sem eru ómögulegir í raunveruleikanum, láta aðgerðina þróast eins hratt og hún gerist ekki í hinum raunverulega heimi með venjulegu tímastreymi. Barnið tileinkar sér alla þessa færni smám saman. En tilkoma slíkrar sálarhæfileika skiptir miklu máli fyrir persónuleika hans. Þegar öllu er á botninn hvolft gefa öll þessi ótrúlegu tækifæri sem barnið byrjar ákaft að nota tilfinningu fyrir eigin styrk, getu og tökum á ímynduðum aðstæðum. Þetta er í mikilli mótsögn við litla hæfni barnsins til að stjórna hlutum og atburðum í hinum raunverulega líkamlega heimi, þar sem hlutirnir hlýða því lítið.
Við the vegur, ef þú þróar ekki snertingu barnsins við raunverulega hluti og fólk, ekki hvetja hann til að bregðast við «í heiminum», hann getur gefið eftir erfiðleika lífsins. Í þessum heimi líkamlegs veruleika sem stendur okkur gegn, hlýðir ekki alltaf löngunum okkar og krefst færni, er stundum mikilvægt fyrir manneskju að bæla niður freistinguna til að kafa og fela sig í blekkingarheimi fantasíunnar, þar sem allt er auðvelt.
Leikföng eru sálfræðilega sérstakur flokkur af hlutum fyrir barn. Í eðli sínu eru þau hönnuð til að fela í sér, „hlutlægja“ fantasíur barna. Almennt séð einkennist hugsun barna af fjöri — tilhneigingu til að gefa líflausum hlutum sál, innri styrk og getu til sjálfstæðs huldulífs. Við munum kynnast þessu fyrirbæri í einum af eftirfarandi köflum þar sem rætt verður um heiðni barna í samskiptum við umheiminn.
Það er þessi strengur í sálarlífi barnsins sem er alltaf snert af sjálfknúnum leikföngum: vélrænni hænur sem geta goggað, dúkkur sem loka augunum og segja „mamma“, gangandi hvolpar o.s.frv. Í töfruðu barni (og stundum jafnvel fullorðnum ), slík leikföng hljóma alltaf, því í sál sinni veit hann innra með sér, að svona á þetta að vera — þau eru lifandi, en fela það. Á daginn uppfylla leikföng samviskusamlega vilja eigenda sinna, en á sérstökum augnablikum, sérstaklega á nóttunni, verður leyndarmálið ljóst. Leikföngin sem eftir eru sjálf byrja að lifa sínu eigin, full af ástríðum og löngunum, virku lífi. Þetta spennandi efni, tengt leyndarmálum tilvistar hins hlutlæga heims, er svo merkilegt að það er orðið eitt af hefðbundnum mótífum barnabókmennta. Leikfanganæturlífið er kjarninn í Hnotubrjótinum eftir E.-T.-A. Hoffmann, «Black Hen» eftir A. Pogorelsky og margar aðrar bækur, og úr verkum nútímahöfunda — hið fræga «Journey of the Blue Arrow» eftir J. Rodari. Rússneski listamaðurinn Alexander Benois, í frægu ABC hans frá 1904, valdi einmitt þetta þema til að sýna bókstafinn «I», sem sýnir spennuþrungna dularfulla hreyfimynd nætursamfélagsins Toys.
Það kemur í ljós að næstum öll börn hafa tilhneigingu til að fantasera um heimilið sitt og næstum hvert barn hefur uppáhalds «hugleiðsluhluti», með áherslu á sem það sökkvi inn í drauma sína. Þegar maður fer að sofa horfir einhver á stað í loftinu sem lítur út eins og höfuð skeggjaðs frænda, einhvers — mynstur á veggfóðrinu, sem minnir á fyndin dýr, og hugsar eitthvað um þau. Ein stúlka sagði að dádýrsskinn hékk yfir rúminu sínu og á hverju kvöldi, liggjandi í rúminu, strauk hún dádýrin sín og samdi aðra sögu um ævintýri hans.
Inni í herbergi, íbúð eða húsi skilgreinir barnið fyrir sig uppáhaldsstaðina sína þar sem það leikur sér, dreymir, þar sem það hættir. Ef þú ert í vondu skapi geturðu falið þig undir snagi með heilan helling af yfirhöfnum, falið þig þar fyrir öllum heiminum og setið eins og í húsi. Eða skríðið undir borð með langan dúk og þrýstið bakinu að heitum ofn.
Þú getur leitað eftir áhuga á litlum glugga frá gangi gamallar íbúðar, með útsýni yfir bakstigann - hvað sést þar? — og ímyndaðu þér hvað gæti sést þarna ef allt í einu …
Það eru ógnvekjandi staðir í íbúðinni sem barnið reynir að forðast. Hér er til dæmis lítil brún hurð í vegg sess í eldhúsinu, fullorðnir setja mat þar, á svölum stað, en fyrir fimm ára barn getur þetta verið hræðilegasti staður: myrkur gapir á bak við hurðina , það virðist sem það sé bilun í einhverjum öðrum heimi þar sem eitthvað hræðilegt gæti komið frá. Að eigin frumkvæði mun barnið ekki nálgast slíkar dyr og opna þær ekki fyrir neitt.
Eitt stærsta vandamál fantasíu barna tengist vanþroska sjálfsvitundar hjá barni. Vegna þessa getur hann oft ekki greint hvað er veruleiki og hver er eigin reynsla og fantasíur sem hafa umlukið þennan hlut, fest sig við hann. Almennt séð er þetta vandamál einnig hjá fullorðnum. En hjá börnum getur slík samruni hins raunverulega og fantasíu verið mjög sterkur og gefur barninu marga erfiðleika.
Heima getur barn samtímis lifað saman í tveimur ólíkum veruleika - í kunnuglegum heimi nærliggjandi hluta, þar sem fullorðnir stjórna og vernda barnið, og í ímynduðum eigin heimi sem er lagður ofan á daglegt líf. Hann er líka raunverulegur fyrir barninu, en ósýnilegur öðrum. Samkvæmt því er það ekki í boði fyrir fullorðna. Þó að sömu hlutir geti verið í báðum heimum í einu, hafa þó mismunandi kjarna þar. Það virðist bara vera svart kápa sem hangir, en þú lítur út - eins og einhver sé ógnvekjandi.
Í þessum heimi munu fullorðnir vernda barnið, í þeim heimi geta þeir ekki hjálpað, þar sem þeir fara ekki þangað inn. Þess vegna, ef það verður skelfilegt í þeim heimi, þarftu að hlaupa fljótt til þessa og jafnvel hrópa hátt: "Mamma!" Stundum veit barnið sjálft ekki á hvaða augnabliki landslagið mun breytast og það mun falla inn í ímyndað rými annars heims - þetta gerist óvænt og samstundis. Þetta gerist auðvitað oftar þegar fullorðið fólk er ekki til staðar, þegar það heldur barninu ekki í hversdagsleikanum með nærveru sinni, spjalli.
Fyrir flest börn er fjarvera foreldra heima erfið stund. Þeim finnst þeir vera yfirgefnir, varnarlausir og venjulegu herbergin og hlutir án fullorðinna, eins og að segja, byrja að lifa sínu sérstaka lífi, verða öðruvísi. Þetta gerist á nóttunni, í myrkri, þegar í ljós koma dimmu, huldu hliðarnar á lífi gluggatjalda og fataskápa, föt á snaga og undarlega óþekkjanlega hluti sem barnið tók ekki eftir áður.
Ef mamma hefur farið í búð, þá eru sum börn hrædd við að hreyfa sig í stólnum jafnvel á daginn þangað til hún kemur. Önnur börn eru sérstaklega hrædd við portrett og veggspjöld af fólki. Ein ellefu ára stúlka sagði vinum sínum hversu hrædd hún væri við Michael Jackson plakatið sem hékk innan á herbergishurðinni hennar. Ef móðirin fór út úr húsinu og stúlkan hafði ekki tíma til að yfirgefa þetta herbergi, þá gat hún bara setið saman í sófanum þar til móðir hennar kom. Stúlkunni virtist sem Michael Jackson væri að fara að stíga niður af plakatinu og kyrkja hana. Vinir hennar kinkuðu kolli samúðar - kvíði hennar var skiljanlegur og náinn. Stúlkan þorði ekki að fjarlægja plakatið eða opna ótta sinn fyrir foreldrum sínum - það voru þeir sem hengdu það upp. Þeim líkaði mjög við Michael Jackson og stúlkan var „stór og ætti ekki að vera hrædd“.
Barninu finnst það varnarlaust ef það, eins og honum sýnist, er ekki nógu elskað, oft fordæmt og hafnað, látið vera í friði í langan tíma, með tilviljanakenndu eða óþægilegu fólki, skilið eftir eitt í íbúð þar sem dálítið hættulegir nágrannar eru.
Jafnvel fullorðinn einstaklingur með viðvarandi æskuhræðslu af þessu tagi er stundum hræddari við að vera einn heima en að ganga einn eftir dimmri götu.
Sérhver veiking á verndarsviði foreldra, sem ætti að umvefja barnið á áreiðanlegan hátt, veldur kvíða í því og tilfinningu fyrir því að yfirvofandi hætta muni auðveldlega brjótast í gegnum þunnt skel hins líkamlega húss og ná til þess. Það kemur í ljós að fyrir barn virðist nærvera ástríkra foreldra vera sterkara skjól en allar hurðir með lásum.
Þar sem umfjöllunarefnið heimilisöryggi og ógnvekjandi fantasíur eiga við um næstum öll börn á ákveðnum aldri endurspeglast þau í þjóðsögum barna, í hefðbundnum ógnvekjandi sögum sem berast munnlega frá kynslóð til kynslóðar barna.
Ein útbreiddasta sagan um allt Rússland segir frá því hvernig ákveðin barnafjölskylda býr í herbergi þar sem grunsamlegur blettur er á lofti, vegg eða gólfi - rauður, svartur eða gulur. Stundum uppgötvast það þegar þú flytur í nýja íbúð, stundum setur einn fjölskyldumeðlimurinn það óvart á sig - til dæmis dreypti kennaramamma rauðu bleki á gólfið. Venjulega reyna hetjur hryllingssögunnar að skrúbba eða þvo þennan blett, en það mistekst. Á kvöldin, þegar allir fjölskyldumeðlimir sofna, sýnir bletturinn óheillavænlegan kjarna sinn. Á miðnætti byrjar það að vaxa hægt, verða stórt, eins og lúga. Þá opnast bletturinn, þaðan stingur út risastór rauð, svört eða gul (eftir lit blettisins) hönd sem hver á eftir öðrum, frá kvöldi til kvölds, tekur alla fjölskyldumeðlimi inn í blettinn. En einn þeirra, oftar barn, nær samt að „elta“ hendina og hleypur svo og lýsir yfir til lögreglunnar. Síðasta kvöldið fóru lögreglumennirnir í fyrirsát, fela sig undir rúmunum og setja dúkku í stað barns. Hann situr líka undir rúminu. Þegar hönd grípur þessa dúkku á miðnætti hoppar lögreglan út, tekur hana í burtu og hleypur upp á háaloft þar sem hún uppgötvar norn, ræningja eða njósnari. Það var hún sem dró töfrahöndina eða hann dró vélrænu höndina sína með mótor til að draga fjölskyldumeðlimi upp á háaloft, þar sem þeir voru drepnir eða jafnvel étnir af henni (honum). Í sumum tilfellum skýtur lögreglan illmennið strax og fjölskyldumeðlimir lifna strax við.
Það er hættulegt að loka ekki hurðum og gluggum, sem gerir húsið aðgengilegt illum öflum, til dæmis í formi svarts laks sem flýgur í gegnum borgina. Þetta á við um gleymsk eða uppreisnargjörn börn sem skilja hurðir og glugga eftir opna í trássi við skipun frá móður sinni eða rödd í útvarpi sem varar þau við yfirvofandi hættu.
Barn, hetja skelfilegrar sögu, getur aðeins fundið fyrir öryggi ef það eru engin göt í húsinu hans - jafnvel hugsanlegar, í formi blettis - sem gætu opnast sem leið út í umheiminn, full af hættum.
Það virðist hættulegt fyrir börn að koma með inn í húsið utan frá aðskotahlutum sem eru framandi heimilisheiminum. Ófarir hetjanna í öðru þekktu söguþræði hryllingssagna hefjast þegar einn fjölskyldumeðlimurinn kaupir og kemur með nýtt inn í húsið: svört gluggatjöld, hvítt píanó, mynd af konu með rauða rós eða mynd af hvítri ballerínu. Á kvöldin, þegar allir eru sofandi, mun hönd ballerínunnar teygja sig út og stinga með eitruðum nál í endann á fingri hennar, konan úr myndinni vill gera það sama, svörtu gluggatjöldin kyrkja og nornin mun skríða. út úr hvíta píanóinu.
Að vísu koma þessi hryllingur aðeins fram í hryllingssögum ef foreldrarnir eru farnir - í bíó, í heimsókn, til að vinna næturvakt eða sofna, sem sviptir börn þeirra vernd jafnt og opnar aðgang að hinu illa.
Það sem á frumbernsku er persónuleg upplifun barnsins verður smám saman efniviður í sameiginlegri vitund barnsins. Þetta efni er unnið af börnum í hópaaðstæðum þar sem þeir segja skelfilegar sögur, festar í texta barnaþjóðsagna og miðlað til næstu kynslóða barna og verða skjámyndir fyrir nýjar persónulegar sýningar þeirra.
Rússnesk börn segja yfirleitt svona hefðbundnar skelfilegar sögur sín á milli á aldrinum 6-7 til 11-12 ára, þó að óttinn sem endurspeglast í myndlíkingu komi upp miklu fyrr. Í þessum sögum heldur barnshugsjónin um heimilisvernd áfram að varðveitast - rými lokað á alla kanta án opna út í hinn hættulega heim, hús sem lítur út eins og poki eða móðurkviði.
Á teikningum þriggja eða fjögurra ára barna má oft finna svo einfaldar myndir af húsinu. Einn þeirra má sjá á mynd 3-2.
Í henni situr kettlingurinn eins og í leginu. Að ofan — það er að segja þannig að ljóst sé að þetta er hús. Meginhlutverk hússins er að vernda kettlinginn, sem var einn eftir, og móðir hans fór. Þess vegna eru engir gluggar eða hurðir í húsinu - hættulegar holur sem eitthvað framandi getur komist inn um. Til að tryggja að kettlingurinn sé með verndara: við hliðina á honum er sá sami, en mjög pínulítið hús með þeim sama - þetta er hundurinn þar sem hundurinn tilheyrir kettlingnum. Myndin af Hundinum passaði ekki í svo litlu rými, þannig að stúlkan merkti hana með dökkum hnúð. Raunhæft smáatriði - hringirnir nálægt húsunum eru skálar kettlingsins og hundsins. Nú getum við auðveldlega þekkt hús músarinnar hægra megin, oddhvasst, með kringlótt eyru og langan hala. Músin er áhugaverður hlutur kattarins. Þar sem veiði verður á Músinni hefur verið búið til stórt hús fyrir hana, lokað á alla kanta, með því þar sem hún er örugg. Vinstra megin er önnur áhugaverð persóna — Teenage Kitten. Hann er nú þegar stór og hann getur verið einn á götunni.
Jæja, síðasta hetjan á myndinni er höfundurinn sjálfur, stelpan Sasha. Hún valdi sér besta staðinn - milli himins og jarðar, umfram alla atburði, og settist þar frjálslega niður og tók mikið pláss, þar sem stafirnir í nafni hennar voru settir. Stöfunum er snúið í mismunandi áttir, manneskjan er enn fjögurra ára! En barnið er nú þegar fær um að veruleika nærveru sína í rými heimsins sem það hefur skapað, til að festa sérstöðu sína sem meistari þar. Aðferðin við að koma „ég“ á framfæri – að skrifa nafnið – er í huga barnsins á þessari stundu æðsta form menningarafreks.
Ef við berum saman skynjun á landamærum hússins í menningar- og sálfræðilegri hefð barna og í þjóðmenningu fullorðinna, þá getum við tekið eftir ótvíræðum líkindum í skilningi á gluggum og hurðum sem samskiptastöðum við umheiminn sem eru sérstaklega hættulegar fyrir íbúa í húsinu. Reyndar, í þjóðhefðinni var talið að það væri á mörkum heimanna tveggja sem myrkri öfl voru einbeitt - dökk, ægileg, framandi manninum. Þess vegna lagði hefðbundin menning sérstakan gaum að töfrandi verndun glugga og hurða - opum út í geiminn. Hlutverk slíkrar verndar, sem felst í byggingarlistarformum, var einkum gegnt með mynstrum platbanda, ljóna við hliðið osfrv.
En fyrir meðvitund barna eru aðrir staðir fyrir hugsanlega byltingu frekar þunnrar hlífðarskeljar hússins inn í rými annars heims. Slík tilvistarleg „göt“ fyrir barnið myndast þar sem staðbundin brot eru á einsleitni fleta sem vekja athygli þess: blettir, óvæntar hurðir, sem barnið skynjar sem falda leið til annarra rýma. Eins og kannanir okkar hafa sýnt eru börn oftast hrædd við skápa, búr, eldstæði, millihæð, ýmsar hurðir á veggjum, óvenjulega litla glugga, myndir, bletti og sprungur heima. Börn eru hrædd við götin í klósettskálinni og enn frekar við tréglösin í þorpinu. Barnið bregst á sama hátt við sumum lokuðum hlutum sem hafa getu að innan og geta orðið ílát fyrir annan heim og myrku öfl hans: skápar, þaðan sem kistur á hjólum fara í hryllingssögum; ferðatöskur þar sem dvergar búa; rýmið undir rúminu þar sem deyjandi foreldrar biðja börnin sín stundum um að setja þau eftir dauðann, eða innan á hvítu píanói þar sem norn býr undir loki. Í ógnvekjandi barnasögum kemur það jafnvel fyrir að ræningi hoppar upp úr nýjum kassa og fer með greyið kvenhetjuna þangað líka. Hið raunverulega misræmi í rýmum þessara hluta skiptir ekki máli hér, þar sem atburðir barnasögunnar gerast í heimi hugrænna fyrirbæra, þar sem líkamleg lögmál efnisheimsins starfa ekki eins og í draumi. Í sálrænu rými, til dæmis, eins og almennt sést í hryllingssögum barna, vex eitthvað eða minnkar að stærð eftir því hversu mikil athygli beinist að hlutnum.
Svo, fyrir hræðilegar fantasíur einstakra barna, er mótífið að fjarlægja barnið eða falla úr heimi Hússins inn í hitt rýmið í gegnum ákveðna töfrandi opnun einkennandi. Þetta mótíf endurspeglast á ýmsan hátt í afurðum sameiginlegrar sköpunar barna — textum barnaþjóðsagna. En það er líka víða að finna í barnabókmenntum. Til dæmis, sem saga um barn sem skilur eftir inni mynd sem hangir á veggnum í herberginu hans (hliðstæðan er inni í spegli; við skulum muna eftir Alice in the Looking Glass). Eins og þú veist, hver sem meiðir hann talar um það. Bættu við þetta — og hlustar á það af áhuga.
Óttinn við að falla inn í annan heim, sem er myndrænt settur fram í þessum bókmenntatextum, á sér raunverulegar forsendur í sálfræði barna. Við minnumst þess að þetta er vandamál í æsku þar sem tveir heimar sameinast í skynjun barnsins: hinn sýnilega heim og heim hugrænna atburða sem varpað er á hann sem skjá. Aldurstengd orsök þessa vandamáls (við lítum ekki á meinafræði) er skortur á andlegri sjálfsstjórnun, ómótað kerfi sjálfsvitundar, brottnám, á gamla mátann - edrú, sem gerir það mögulegt að greina einn frá annað og takast á við aðstæður. Því er heilbrigð og dálítið hversdagsleg vera sem skilar barninu til raunveruleikans yfirleitt fullorðin.
Í þessum skilningi, sem bókmenntadæmi, munum við hafa áhuga á kaflanum «A Hard Day» úr hinni frægu bók ensku PL Travers «Mary Poppins».
Á þessum slæma degi fór Jane - litla kvenhetja bókarinnar - alls ekki vel. Hún hrækti svo mikið á alla heima að bróðir hennar, sem einnig varð fórnarlamb hennar, ráðlagði Jane að fara að heiman svo einhver myndi ættleiða hana. Jane var skilin eftir heima fyrir syndir sínar. Og þegar hún brann af reiði gegn fjölskyldu sinni, var hún auðveldlega lokkuð inn í félagsskap þeirra af þremur strákum, málaðir á gamlan disk sem hékk á veggnum í herberginu. Athugaðu að brottför Jane á græna grasflötina til drengjanna var auðveldað af tveimur mikilvægum atriðum: Óvilja Jane til að vera í heimaheiminum og sprunga í miðjum réttinum, sem myndaðist vegna höggs fyrir slysni sem stelpa veitti. Það er, heimaheimur hennar klikkaði og matarheimurinn klikkaði, í kjölfarið myndaðist skarð sem Jane komst í annað rými í gegnum. Strákarnir buðu Jane að yfirgefa grasið í gegnum skóginn til gamla kastalans þar sem langafi þeirra bjó. Og því lengur sem það leið, því verra varð það. Loks rann upp fyrir henni að hún var tæld, þeir myndu ekki hleypa henni aftur og hvergi var hægt að snúa aftur, enda var önnur, forn tími. Í sambandi við hann, í hinum raunverulega heimi, höfðu foreldrar hennar ekki enn fæðst og hús númer sautján á Cherry Lane hafði ekki enn verið byggt.
Jane öskraði í lungun: „Mary Poppins! Hjálp! Mary Poppins!» Og þrátt fyrir mótspyrnu íbúa fatsins drógu sterkar hendur, sem betur fer, í hendur Mary Poppins, hana þaðan.
„Ó, það ert þú! Jane muldraði. "Ég hélt að þú heyrði ekki í mér!" Ég hélt að ég yrði að vera þar að eilífu! Ég hélt…
„Sumt fólk,“ sagði Mary Poppins og lækkaði hana varlega niður á gólfið, „hugsa of mikið. Án efa. Þurrkaðu andlit þitt, takk.
Hún rétti Jane vasaklútinn sinn og byrjaði að undirbúa kvöldverðinn.
Svo, Mary Poppins hefur uppfyllt hlutverk sitt sem fullorðinn, fært stúlkuna aftur til raunveruleikans, Og nú er Jane þegar að njóta þæginda, hlýju og friðar sem stafar af kunnuglegum búsáhöldum. Upplifunin af hryllingi fer langt, langt í burtu.
En bók Travers hefði aldrei orðið í uppáhaldi margra kynslóða barna um allan heim ef hún hefði endað svona prúðmannlega. Jane sagði bróður sínum söguna af ævintýri sínu um kvöldið og leit aftur á fatið og fann þar sýnileg merki þess að bæði hún og Mary Poppins hefðu raunverulega verið í þeim heimi. Á grænu grasflötinni á fatinu lá niðurfallinn trefill Mary með upphafsstöfum hennar, og hné eins af teiknuðu strákunum var bundið með vasaklút Jane. Það er, það er enn satt að tveir heimar lifa saman - Það og þetta. Þú þarft bara að geta farið til baka þaðan á meðan Mary Poppins hjálpar börnunum - hetjur bókarinnar. Þar að auki, ásamt henni lenda þeir oft í mjög undarlegum aðstæðum, sem það er frekar erfitt að jafna sig frá. En Mary Poppins er ströng og öguð. Hún veit hvernig á að sýna barninu hvar það er á augabragði.
Þar sem lesandinn er ítrekað upplýstur í bók Travers um að Mary Poppins hafi verið besti kennari Englands, getum við líka nýtt kennslureynslu hennar.
Í samhengi við bók Travers þýðir að vera í þeim heimi ekki aðeins heim fantasíunnar, heldur einnig óhóflega dýfu barnsins í eigin andlegu ástandi, sem það getur ekki komist út af sjálfu sér - í tilfinningum, minningum osfrv. á að gera til að skila barni úr þeim heimi inn í aðstæður þessa heims?
Uppáhaldstækni Mary Poppins var að skipta skyndilega um athygli barnsins og festa hana við einhvern ákveðinn hlut í nærliggjandi veruleika og neyða það til að gera eitthvað fljótt og ábyrgt. Oftast vekur María athygli barnsins á eigin líkamlega „ég“. Svo hún reynir að skila sál nemandans, sveima í hinu óþekkta hvar, til líkamans: "Gemdu hárið þitt, takk!"; "Skóreimar þínar eru leystar aftur!"; «Farðu að þvo upp!»; "Sjáðu hvernig kraginn þinn liggur!".
Þessi kjánalega tækni líkist beittri smellu sjúkranuddara, sem í lok nuddsins skilar skjólstæðingi sem hefur fallið í trans og mýkist aftur til veruleikans.
Það væri gaman ef allt væri svona einfalt! Ef það væri hægt að fá töfra sál barns til að „fljúga ekki í burtu“ til veit enginn hvert, með einni smellu eða snjöllu bragði til að skipta um athygli, kenna því að lifa í raunveruleikanum, líta almennilega út og stunda viðskipti. Meira að segja Mary Poppins gerði það í stuttan tíma. Og sjálf var hún áberandi fyrir hæfileikann til að láta börn taka þátt í óvæntum og stórkostlegum ævintýrum sem hún kunni að skapa í daglegu lífi. Þess vegna var alltaf svo áhugavert fyrir börn með henni.
Því flóknara sem innra líf barns er, því hærri vitsmunir þess, því fjölmennari og víðtækari eru heimarnir sem það uppgötvar sjálft bæði í umhverfinu og sál sinni.
Stöðugar, uppáhalds fantasíur í æsku, sérstaklega þær sem tengjast hlutum heimaheimsins sem eru mikilvægir fyrir barnið, geta síðan ráðið öllu lífi þess. Eftir að hafa þroskast telur slík manneskja að þeir hafi verið gefnir honum í barnæsku af örlögum sjálfum.
Eina fíngerðasta sálfræðilega lýsingin á þessu þema, gefin í reynslu rússneskrar drengs, munum við finna í skáldsögu VV Nabokov "Feat".
„Yfir lítið þröngt rúm … hékk vatnslitamálverk á ljósum vegg: þéttur skógur og snúinn stígur sem liggur djúpt í djúpið. Á meðan, í einni af ensku litlu bókunum sem móðir hans las með honum … var saga um einmitt slíka mynd með stíg í skóginum rétt fyrir ofan rúmið af strák sem einu sinni, eins og hann var, í náttfrakka, færðist úr rúmi til myndar, á stíg sem liggur inn í skóginn. Martyn hafði áhyggjur af þeirri tilhugsun að móðir hans gæti tekið eftir líkingu á milli vatnslitanna á veggnum og myndarinnar í bókinni: samkvæmt útreikningi hans myndi hún, hrædd, koma í veg fyrir næturferðina með því að fjarlægja myndina, og því í hvert sinn sem hann bað í rúminu áður en hann fór að sofa … Martin bað að hún myndi ekki taka eftir tælandi stígnum rétt fyrir ofan hann. Þegar hann minntist þess tíma í æsku, spurði hann sjálfan sig hvort það hafi raunverulega gerst að hann hafi einu sinni hoppað af rúmstokknum inn í myndina og hvort þetta hafi verið upphafið að þeirri gleðilegu og sársaukafullu ferð sem reyndist vera allt hans líf. Hann virtist muna kuldann á jörðinni, grænu rökkrinu í skóginum, beygjum stígsins, sem hnúfubaksrót fór yfir hér og þar, blikkandi stofnanna, sem hann hljóp berfættur framhjá, og undarlega myrku loftinu, fullt af stórkostlegum möguleikum.