Efnisyfirlit
Ofurmæður: ákafur mæðrun umrædd
Öflug mæðrun fyrir suma, nærmóðrun fyrir aðra ... Samsvefn, langvarandi brjóstagjöf, að bera í burðaról, virðist ekki vera einkennisfyrirbæri. Er þessi hugmynd um móðurhlutverkið virkilega fullnægjandi fyrir barnið? Hvernig fórum við frá fyrirmynd virku konunnar til endurreisnar sigursæls móðurhlutverks? Viðkvæmt efni til að trúa sérfræðingunum og hinum fjölmörgu vitnisburðum mæðranna sem stunda það ...
Mikil móðir, frekar óljós skilgreining
Þessar „náttúrulegu“ mæður eru mæður sem hafa valið að lifa meðgöngu sína, fæðingu barnsins og leið sína til að fræða það með einu lykilorði: að vera algerlega helguð barninu sínu og þörfum þess. Sannfæring þeirra: tengslin sem eru ofin við barnið fyrstu mánuðina eru óslítandi tilfinningagrunnur. Þeir trúa því að veita barninu sínu raunverulegt innra öryggi og þetta er lykillinn að framtíðarjafnvægi þess. Þessi svokallaða einka- eða ákafa mæðrun stuðlar að ákveðnum aðferðum sem stuðla að hinu einstaka „móður-barni“ sambandi. Við finnum þar pell-mellu: fæðingarsöng, náttúrulega fæðingu, heimsendingar, seint með brjóstagjöf, náttúruleg frávana, barnaklæðast, samsvefn, húð-í-húð, þvo bleiur, lífræn matvæli, náttúrulegt hreinlæti, mjúk og óhefðbundin lyf, fræðsla án ofbeldis, og annars konar kennslufræði eins og Freinet, Steiner eða Montessori, jafnvel fjölskyldufræðslu.
Móðir ber vitni á spjallborðinu: „Sem móðir tvíbura, gaf ég þeim hamingjusamlega á brjósti, í svokallaðri „úlfa“stöðu, liggjandi á hliðinni í rúminu. Það var alveg frábært. Ég gerði það sama fyrir mitt þriðja barn. Maðurinn minn styður mig í þessu ferli. Ég prófaði líka barnapakkann, hún er frábær og róar börn. “
Allt frá barnapössun „harðu leiðin“ til „ofurmæðra“
The æfa af nærmóður hefur komið fram yfir Atlantshafið. Einn af leiðandi persónum er bandaríski barnalæknirinn William Sears, höfundur orðatiltækisins „aðachment parenting“. Þetta hugtak er byggt á tengslakenningunni sem þróað var af John Bowlby, enskum geðlækni og sálgreinanda, sem lést árið 1990. Fyrir hann, Viðhengi er ein af aðalþörfum ungs barns, svo sem að borða eða sofa. Það er aðeins þegar þörfum hans fyrir nálægð er fullnægt sem hann getur fjarlægst foreldramyndina sem tryggir honum að kanna heiminn. Í fimmtán ár höfum við séð breytingu : Frá fyrirsætu sem taldi að láta ungabarn gráta, ekki taka það í rúmið sitt, höfum við smám saman færst í öfuga þróun. Barnaklæðnaður, seint brjóstagjöf eða samsvefn eiga sér sífellt fleiri fylgjendur.
Móðir vitnar um umsókn sína um að svara dæmigerðri andlitsmynd af móðurmóðurinni: „svoða, já ég gerði það, brjóstagjöf líka, sofa í svefnpoka já og þar að auki bæði pabbi og ég, trefilinn nei ég vildi helst hafa hann í fanginu eða í úlpunni. Fyrir táknmál er það sérstakt, Naïss er í tveimur klúbbum „merki með höndunum“ og annað „litlar hendur“ og samt er ég hvorki heyrnarlaus né mállaus. “
Að mæta þörfum barna
Sérfræðingurinn Claude Didier Jean Jouveau, fyrrverandi forseti Leche-deildarinnar og höfundur nokkurra bóka um brjóstagjöf, hefur í mörg ár skilið og stutt þessar svokölluðu „ofurmóður“ mæður. Hún útskýrir: „Þessar mæður eru einfaldlega að bregðast við þörf barnsins fyrir að vera með og fæða eftir þörfum. Ég skil ekki þetta bannorð í Frakklandi á meðan í öðrum löndum virðist allt eðlilegt “. Hún heldur áfram: „Þegar mannsbarnið fæðist vitum við að líkamlegum þroska þess er ekki lokið. Mannfræðingar kalla það „fyrrverandi fóstur“. Það er eins og mannsbarnið hafi fæðst fyrir tímann þó að það hafi í raun verið á enda á fjölda vikna tíðateppu. Í samanburði við afkvæmi dýra mun mannsbarnið þurfa tvö ár þar sem það öðlast sjálfræði á meðan folald verður til dæmis sjálfráða nokkuð fljótt eftir fæðingu“.
Taktu barnið þitt á móti þér, gefa honum barn á brjósti, notaðu það oft, hafðu það nálægt þér á kvöldin... fyrir hana er þessi nálæga móðir nauðsynleg og jafnvel nauðsynleg. Sérfræðingurinn skilur ekki tregðu sumra sérfræðinga. , „Fyrsta árið þarf að vera samfella eftir meðgöngu, barnið verður að finna að móðir þess hjálpi því að þroskast“.
Hættan á ofurfæðingu
Sylvain Missonnier, sálfræðingur og prófessor í klínískri sálmeinafræði burðarmálsmeðferðar við háskólann í París-V-René-Descartes, er miklu hlédrægari andspænis þessari ákafu mæðrun. Í bók sinni „Becoming a parent, born human. Sýndarskáin „gefin út árið 2009, afhjúpar hann annað sjónarhorn: fyrir hann, barnið þarf að lifa röð afaðskilnaðartilraunir as fæðing, frávana, klósettþjálfun, sem eru nauðsynleg skref til að búa barnið undir að taka sjálfræði sitt. Þessi höfundur tekur dæmi um „húð á húð“ sem er æft of lengi, talið vera hemill á grundvallarnámi barna, aðskilnað. Fyrir hann getur menntunarferlið ekki verið til án þess að láta reyna á þessa aðskilnað. Sumar æfingar fela einnig í sér líkamlega áhættu. Samsvefn til dæmis, sem eykur hættuna á skyndidauða þegar barnið liggur í foreldrarúminu. Franska barnalæknafélagið minnir á góða starfshætti sofandi ungbarna um þetta efni: á bakinu, í svefnpoka og í eins tómu rúmi og hægt er á harðri dýnu. Sérfræðingar hafa einnig áhyggjur af þeim fáu skyndidauðatilfellum sem hafa átt sér stað þegar barnið var borið í sæng.
Sumar mæður vitna af ákafa gegn þessum vinnubrögðum á spjallborðunum og ekki aðeins fyrir hugsanlega banvæna hættu á samsvefn: „Ég hef ekki stundað svona aðferð og enn síður „samsvefn“. Að láta barnið sofa í sama rúmi og foreldrar er að gefa börnum slæmar venjur. Allir hafa sitt eigið rúm, dóttir mín á sitt og við okkar. Ég held að það sé betra að halda nánd hjóna. Mér finnst orðið móðir fyrir mitt leyti skrítið, því þetta orð útilokar algerlega pabba og það er ein af ástæðunum fyrir því að ég var samt ekki með barn á brjósti. “
Staða kvenna í ofurmæðrun
Þetta efni vekur endilega upp spurningar um afleiðingar þessara vinnubragða, sem hafa mjög áhrif á mæður, á almennari stöðu kvenna. Hverjar eru mæður sem tælast af ákafur mæðrun ? Sumir þeirra eru frekar útskrifaðir og hafa oft yfirgefið atvinnulífið í kjölfar a fæðingarorlofi. Þær útskýra hversu erfitt það er fyrir þær að samræma fjölskyldulíf sitt við faglegar skorður og mjög krefjandi sýn á móðurhlutverkið við aðra starfsemi. Er þetta skref aftur á bak eins og Elisabeth Badinter fullyrti í bók sinni „Átökin: konan og móðirin“ sem kom út árið 2010? Heimspekingurinn gagnrýnir a afturhaldssamt tal sem takmarkar konur við hlutverk sitt sem mæður, til dæmis með því sem hún telur fyrirmæli um brjóstagjöf. Heimspekingurinn fordæmir þannig móðurlíkan sem er hlaðið of mörgum væntingum, takmörkunum og skyldum til kvenna.
Við getum svo sannarlega spurt okkur að hve miklu leyti þessar „hyper“ mæður leitast ekki við að flýja vinnuheim sem finnst streituvaldandi og ekki mjög gefandi og tekur ekki nægilega mikið tillit til stöðu þeirra sem mæðra. Ofur mæðraskapur sem upplifað er á vissan hátt sem athvarf í heimi í kreppu og fullum af óvissu.