Will Tuttle, Ph.D., einn af lykilpersónum nútíma dýraréttindahreyfingar, höfundur The World Peace Diet, hefur stuttlega og hnitmiðaða grein fyrir sögu og þróun alþjóðlegu dýraréttindahreyfingarinnar.
Samkvæmt Dr. Tuttle er opinbera hugmyndin sú að dýr séu sett á jörðina til að vera notuð af mönnum og að grimmd, sem hluti af notkunarferlinu, sé fullkomlega ásættanleg. Þess vegna telur prófessorinn að dýraréttindahreyfingin sé alvarleg ógn við núverandi valdaskipulag í heiminum.
Eftirfarandi er fyrirlestur doktorsins í heild sinni á World Animal Rights Conference í Los Angeles í lok júlí á þessu ári.
„Þegar við véfengjum þessa opinberu skoðun, efumst við líka valdastrúktúr og heimsmynd þessarar menningar, sem og viðurkennda túlkun menningar okkar á eigin sögu. Við erum öll meðvituð um fjölmörg dæmi um rangar opinberar hugmyndir sem eru nú eða hafa verið í fortíðinni. Sem dæmi: "Ef þú borðar ekki kjöt, mjólk og egg mun maður deyja úr próteinskorti"; "Ef vatnið er ekki auðgað með flúor, þá skemmast tennurnar af tannátu"; „Dýr hafa enga sál“; „Utanríkisstefna Bandaríkjanna miðar að því að koma á frelsi og lýðræði um allan heim“; "Til að vera heilbrigður þarftu að taka lyf og vera bólusett," og svo framvegis ...
Rót dýraréttindahreyfingarinnar er að efast um hið opinbera hugtak á dýpstu stigi þess. Þess vegna er dýraréttindahreyfingin alvarleg ógn við núverandi valdaskipulag. Í meginatriðum snýst dýraréttindahreyfingin um vegan lífsstíl sem dregur úr grimmd okkar gagnvart dýrum í lágmarki. Og við getum rakið rætur hreyfingar okkar langt aftur í sögu samfélags okkar.
Samkvæmt mannfræðilegum rannsóknum, fyrir um 8-10 þúsund árum, á svæðinu þar sem Íraksríki er núna, byrjaði fólk að stunda hirðmennsku – eign og fangelsun dýra sér til matar – fyrst voru það geitur og kindur og um 2. þúsund árum síðar bætti hann við kúm og öðrum dýrum. Ég tel að þetta hafi verið síðasta stóra byltingin í menningarsögu okkar sem breytti samfélagi okkar og okkur, fólkinu sem fæddist í þessari menningu, í grundvallaratriðum.
Í fyrsta skipti var farið að skoða dýr út frá markaðshæfni þeirra, í stað þess að líta á þau sem sjálfstæð, full af leyndarmálum, gædd eigin reisn, nágranna á plánetunni. Þessi bylting breytti stefnumörkun gilda í menningu: auðug elíta skar sig úr, sem átti nautgripi sem tákn um auð sinn.
Fyrstu stóru styrjöldin áttu sér stað. Og orðið „stríð“, á gamla sanskrít „gavyaa“, þýddi bókstaflega: „löngun til að fanga fleiri nautgripi. Orðið kapítalismi, aftur á móti, kemur frá latneska „capita“ - „höfuð“ í sambandi við „höfuð nautgripa“ og með þróun samfélags sem tekur þátt í hernaðarstarfsemi, mældi auð elítunnar sem á höfuð: dýr og fólk sem er handtekið í stríði.
Staða kvenna var markvisst skert og á sögulegu tímabili sem átti sér stað fyrir um 3 þúsund árum var farið að kaupa og selja þær sem verslunarvara. Staða villtra dýra minnkaði í stöðu meindýra, þar sem þau gætu ógnað „höfuðborg“ nautgripaeigendanna. Vísindin fóru að þróast í þá átt að finna aðferðir til að sigra og bæla niður dýr og náttúru. Á sama tíma þróaðist álit karlkynsins sem „macho“: temjari og eigandi búfjár, sterkur, hugsalaus um gjörðir sínar og fær um mikla grimmd gagnvart dýrum og keppinautaeigendum.
Þessi árásargjarna menning dreifðist herskárlega austur fyrir Miðjarðarhaf og síðan til Evrópu og Ameríku. Það er enn að breiðast út. Við fæðumst inn í þessa menningu sem byggir á sömu reglum og iðkar þær á hverjum degi.
Hið sögulega tímabil sem hófst fyrir um 2500 árum hefur skilið eftir okkur vísbendingar um fyrstu ræður þekktra opinberra persóna í þágu samúðar með dýrum og í þágu þess sem við í dag myndum kalla veganisma. Á Indlandi prédikuðu tveir samtímamenn, Mahavir, hinn virti kennari Jain-hefðanna, og Shakyamuni Buddha, sem við þekkjum úr sögunni sem Búdda, báðir fyrir grænmetisfæði og kröfðust þess að nemendur þeirra forðist að eiga nokkur dýr, frá því að skaða dýr, og frá því að borða þau sér til matar. Báðar hefðirnar, einkum Jane-hefðin, segjast vera upprunnin fyrir meira en 2500 árum og að iðkun fylgjenda trúarbragðanna á ekki ofbeldisfullan lífsstíl nái enn lengra aftur.
Þetta voru fyrstu dýraverndunarsinnarnir sem við getum nákvæmlega talað um í dag. Grunnurinn að virkni þeirra var kennsla og skilningur á Ahimsa. Ahimsa er kenningin um ofbeldisleysi og viðurkenningu þeirrar hugmyndar að ofbeldi gegn öðrum tilfinningaverum sé ekki aðeins siðlaust og valdi þeim þjáningu, heldur einnig óhjákvæmilega þjáningu og byrði til þess sem er uppspretta ofbeldis, sem og til samfélagsins sjálfs.
Ahimsa er grundvöllur veganisma, löngunina til að halda grimmd gagnvart tilfinningaverum í lágmarki með algjörri afskiptum af lífi dýra eða með lágmarks afskiptum og að veita dýrum fullveldi og rétt til að lifa sínu eigin lífi í náttúrunni.
Það er mjög mikilvægt að skilja að eign dýra til matar er huldukjarninn sem skilgreinir menningu okkar og að hvert og eitt okkar var eða er enn háð því hugarfari sem kveðið er á um af matarhefðum samfélags okkar: hugarfari yfirráða, útilokun hinna veikari úr samkenndhringnum, minnkar mikilvægi annarra skepna, elítismi.
Andlegir spámenn Indlands, með prédikun sinni um Ahimsa, höfnuðu og sniðganga hinn grimma kjarna menningar okkar strax fyrir 2500 árum og voru fyrstu veganirnar sem þekking hefur komið til okkar. Þeir reyndu meðvitað að draga úr grimmd í garð dýra og koma þessari nálgun yfir á aðra. Þetta öfluga tímabil menningarþróunar okkar, kallað af Karl Jaspers „Axial Age“ (Axial Age), bar vitni um samtímis eða nærri tíma tilkomu siðferðisrisa eins og Pýþagórasar, Heraklítosar og Sókratesar í Miðjarðarhafinu, Zarathustra í Persíu, Lao Tzu. og Chang Tzu í Kína, spámaðurinn Jesaja og aðrir spámenn í Miðausturlöndum.
Þeir lögðu allir áherslu á mikilvægi samúðar með dýrum, höfnun dýrafórna og kenndu að grimmd gegn dýrum snýst aftur til mannanna sjálfra. Það sem fer í kring kemur í kring. Þessum hugmyndum var dreift af andlegum kennurum og heimspekingum um aldir, og við upphaf kristinna tíma höfðu búddiskir munkar þegar stofnað andlegar miðstöðvar á Vesturlöndum, náð allt til Englands, Kína og Afríku og fluttu með sér meginreglur ahimsa og veganismi.
Í tilfelli hinna fornu heimspekinga nota ég vísvitandi orðið „veganismi“ en ekki „grænmetishyggja“ vegna þess að hvatning þessara kenninga samsvaraði hvötum veganisma – að draga úr grimmd gagnvart tilfinningaverum í lágmarki.
Þar sem allar hugmyndir hins forna heims skerast hverja aðra er ekki að undra að margir fornaldarritarar töldu að Jesús Kristur og lærisveinar hans héldu sig frá því að borða dýrakjöt og skjöl hafa borist til okkar um að fyrstu kristnu feðurnir hafi verið grænmetisætur og alveg hugsanlega vegan.
Nokkrum öldum síðar, þegar kristni varð opinber trúarbrögð Rómaveldis, á tímum Konstantínusar keisara, var heimspeki og iðkun um samúð með dýrum bæld niður á hrottafenginn hátt og þeir sem grunaðir voru um að neita kjöti voru pyntaðir og drepnir á hrottalegan hátt af Rómverjum. hermenn.
Æfingin að refsa samúð hélt áfram í nokkrar aldir eftir fall Rómar. Á miðöldum í Evrópu voru grænmetisæta kaþólikkar eins og katharar og bogómílar bældir niður og að lokum útrýmt af kirkjunni. Til viðbótar við ofangreint, á tímum fornaldar og miðalda, voru einnig aðrir straumar og einstaklingar sem ýttu undir heimspeki um ofbeldi gegn dýrum: í nýplatónískum, hermetískum, súfískum, gyðinglegum og kristnum trúarskólum.
Á endurreisnartímanum og endurreisnartímanum minnkaði kraftur kirkjunnar og í kjölfarið fóru nútímavísindi að þróast, en því miður bætti það ekki örlög dýra heldur þvert á móti leiddi til enn grimmari. hagnýtingu þeirra í þágu tilrauna, skemmtunar, fataframleiðslu og auðvitað matar. Þó að áður hafi verið einhver kanóna um virðingu fyrir dýrum sem sköpunarverki Guðs, var tilvist þeirra á dögum ríkjandi efnishyggju aðeins álitin sem vörur og auðlindir í kerfi þróunar iðnhyggju og í þeim aðstæðum sem hraðari vöxt alætur mannkyns. . Þetta heldur áfram enn þann dag í dag og er ógn við öll dýr, sem og náttúruna og mannkynið sjálft vegna stórfelldrar eyðileggingar og eyðileggingar náttúru og dýralífs.
Skurðandi heimspeki frá mismunandi heimshlutum hefur alltaf hjálpað til við að ögra opinberri hugmynd um menningu okkar og á 19. og 20. öld bar hröð endurvakning grænmetishyggju og hugmynda um dýravelferð vitni um það. Þetta var að miklu leyti innblásið af enduruppgötvuðu kenningunum sem komu frá austri til Evrópu og Norður-Ameríku. Þýðingar á hinum fornu búddista og Jain helgum sútrunum, Upanishads og Veda, Tao Te Chings og öðrum indverskum og kínverskum textum, og uppgötvun þjóða sem þrífast á jurtabundnu mataræði, hafa orðið til þess að margir á Vesturlöndum hafa efast um viðmið samfélags síns um grimmd við dýr.
Orðið „grænmetisæta“ var myndað árið 1980 í stað gamla „Pýþagóreyjar“. Tilraunir og kynning á grænmetisæta heilluðu marga áhrifamikla höfunda eins og: Shelley, Byron, Bernard Shaw, Schiller, Schopenhauer, Emerson, Louise May Alcott, Walter Besant, Helena Blavatsky, Leo Tolstoy, Gandhi og fleiri. Einnig var stofnuð kristin hreyfing, sem innihélt nokkra yfirmenn kirkna, svo sem: William Cowherd á Englandi og skjólstæðingur hans í Ameríku, William Metcalfe, sem boðaði samúð með dýrum. Ellen White frá grein Sjöunda dags aðventista og Charles og Myrtle Fillmore frá Unity Christian School boðuðu veganisma 40 árum áður en orðið „vegan“ var búið til.
Með viðleitni þeirra var hugmyndin um kosti þess að borða mat úr jurtaríkinu þróuð og athygli vakin á grimmdinni sem fylgir neyslu dýraafurða. Fyrstu opinberu samtökin til að vernda dýr voru stofnuð - eins og RSPCA, ASPCA, Humane Society.
Árið 1944 í Englandi treysti Donald Watson stoðir nútíma dýraréttindahreyfingar. Hann skapaði hugtakið „vegan“ og stofnaði Vegan Society í London í beinni áskorun við opinbera útgáfu af menningu okkar og kjarna hennar. Donald Watson skilgreindi veganisma sem „heimspeki og lífstíll sem útilokar, að svo miklu leyti sem það er raunhæft, hvers kyns arðrán og grimmd gegn dýrum í mat, fatnaði eða öðrum tilgangi.
Þannig fæddist veganhreyfingin sem birtingarmynd hins forna og eilífa sannleika Ahimsa, sem er hjarta dýraréttindahreyfingarinnar. Síðan þá eru áratugir liðnir, margar bækur hafa verið gefnar út, margar rannsóknir hafa verið gefnar út, fjölmörg samtök og tímarit hafa verið stofnuð, fjöldi heimildarmynda og vefsíður hafa verið búnar til, allt í einu mannlegu átaki til að draga úr grimmd gegn dýrum.
Vegna alls ofangreinds átaks koma veganismi og dýraréttindi í auknum mæli fram á sjónarsviðið og hreyfingin er að öðlast skriðþunga, þrátt fyrir risavaxið mótspyrnu allra stofnana samfélags okkar, andúð menningarhefða okkar og margt fleira. þátt í þessu ferli.
Það verður æ ljósara að grimmd okkar gagnvart dýrum er bein drifkraftur umhverfiseyðingar, líkamlegra og sálrænna sjúkdóma okkar, styrjalda, hungursneyðar, ójöfnuðar og félagslegrar grimmd, svo ekki sé minnst á að þessi grimmd á sér enga siðferðilega réttlætingu.
Hópar og einstaklingar koma saman til að efla dýraréttindi á ýmsum samsetningum verndarsvæða, allt eftir því hvað þeir eru frekar hneigðir til, og mynda þannig röð samkeppnisstefna. Að auki hefur verið tilhneiging, sérstaklega meðal stórra stofnana, til að standa fyrir herferðum í tengslum við dýranýtingariðnaðinn til að reyna að hafa áhrif á þessar atvinnugreinar og fá þá til að draga úr grimmd í afurðum sínum. Þessar herferðir gætu verið fjárhagslega árangursríkar fyrir þessi dýraverndunarsamtök, aukið straum framlaga vegna tilkynningar um hvern „sigurinn“ á fætur öðrum í þágu dýra sem þrælkuð eru, en kaldhæðnislegt er að framkvæmd þeirra tengist gríðarlegri áhættu fyrir dýraréttindahreyfingu og fyrir veganisma.
Það eru margar ástæður fyrir þessu. Einn þeirra er sá gífurlegi kraftur sem iðnaðurinn hefur til að breyta sigrum dýra að því er virðist í eigin sigra. Þetta slær jarðveginn undan fótum dýrafrelsishreyfingarinnar þegar við förum að ræða hvers konar slátrun er mannúðlegri. Neytandinn er líklegri til að neyta meiri dýraafurða ef hann er sannfærður um að þær séu mannúðlegar.
Sem afleiðing af slíkum herferðum styrkist staða dýra sem eign einhvers enn frekar. Og sem hreyfing, í stað þess að beina fólki í átt að veganisma, beinum við því að því að kjósa í kosningum og með veskið sitt í verslunum fyrir níðing á dýrum, merkt mannkyni.
Þetta hefur leitt til núverandi ástands hreyfingar okkar, hreyfingar sem er að mestu arðrænt og grafið undan af grimmdinni. Þetta er eðlilegt í ljósi þess valds sem iðnaðurinn hefur og óeiningu okkar í vali á því hvernig eigi að losa dýr undan grimmd mannkyns eins fljótt og auðið er. grimmd sem dýr verða fyrir vegna eignastöðu sem þeim fylgir.
Við búum í samfélagi þar sem kjarninn er meginreglan um algjöra yfirráð yfir dýrum og hvert og eitt okkar hefur fengið þessa tillögu frá fæðingu. Þegar við efumst við þessa reglu þá tökum við þátt í aldagömlu viðleitni til að frelsa dýr, og það er kjarninn í Ahimsa og veganisma.
Veganhreyfingin (sem er virkara samheiti yfir dýraverndunarhreyfinguna) er hreyfing fyrir algjöra umbreytingu samfélagsins og í því er hún frábrugðin hverri annarri félagslegri frelsishreyfingu. Hefðbundin, venjubundin grimmd í garð dýra vegna matar spillir og grefur undan frumvisku okkar og samkennd, skapar aðstæður sem opna leið fyrir annars konar grimmd gegn dýrum, ásamt birtingarmynd ríkjandi hegðunar gagnvart öðru fólki.
Veganhreyfingin er róttæk í þeim skilningi að hún nær að rótum kjarnavanda okkar, grimmd okkar. Það krefst þess að við, þeir sem tölum fyrir veganisma og dýraréttindum, hreinsum samvisku okkar af grimmdinni og einkarekstrinum sem samfélag okkar hefur innrætt okkur. Hverju veittu fornu kennararnir gaum, frumkvöðlar dýraverndarhreyfingarinnar. Við getum arðrænt dýr svo framarlega sem við útilokum þau úr samkennd okkar, þess vegna er veganismi í grundvallaratriðum á móti einkarétt. Þar að auki, sem vegan, erum við kölluð til að æfa okkur að láta ekki aðeins dýr heldur líka menn vera í samkennd okkar.
Veganhreyfingin krefst þess að við verðum breytingin sem við viljum sjá í kringum okkur og komum fram við allar verur, líka andstæðinga okkar, af virðingu. Þetta er meginreglan um veganisma og Ahimsa eins og hún hefur verið skilin og gengið frá kynslóð til kynslóðar í gegnum tíðina. Og að lokum. Við lifum í risastórri og dýpri kreppu sem gefur okkur áður óþekkt tækifæri. Gamla hulstrið er sífellt að fjúka af völdum margþættrar kreppu í samfélagi okkar.
Sífellt fleiri átta sig á því að eina raunverulega leiðin fyrir mannkynið til að lifa af er að verða vegan. Í stað þess að semja við atvinnugreinar sem byggja á grimmd getum við snúið okkur að visku þeirra sem ruddu brautina á undan okkur. Styrkur okkar felst í því að við getum dregið úr eftirspurn eftir dýraafurðum með því að fræða fólk og leiða það í þá átt að útrýma þessum vörum úr neyslu.
Sem betur fer erum við að verða vitni að vexti og fjölgun samtaka og aktívistahópa bæði hér á landi og um allan heim sem stuðla að hugmyndinni um veganisma og vegan lífsstíl, sem og auknum fjölda trúarlegra og andlegra hópa sem stuðla að því sama. hugmynd um samúð. Þetta mun gera þér kleift að halda áfram.
Hugmyndin um Ahimsa og veganisma er afar kröftug vegna þess að þau enduróma okkar sanna kjarna, sem er löngunin til að elska, skapa, finna og samúð. Donald Watson og aðrir frumkvöðlar hafa sáð fræinu í djúpið á úreltri opinberu hugmyndinni sem flækir og fjötur um samfélag okkar og eyðileggur líf á plánetunni.
Ef hvert og eitt okkar vökvar þessi sáð fræ, og plantar líka okkar eigin, þá mun vaxa heill garður samúðar, sem óumflýjanlega eyðir fjötrum grimmdarinnar og þrældómsins sem í okkur eru lagðar. Fólk mun skilja að rétt eins og við höfum hneppt dýr í þrældóm, höfum við hneppt okkur í þrældóm.
Veganbyltingin – dýraréttindabyltingin – fæddist fyrir mörgum öldum. Við erum að fara inn á lokastig innleiðingar þess, þetta er bylting velvildar, gleði, skapandi sigurs og hún þarfnast hvers og eins! Svo taktu þátt í þessu göfuga forna verkefni og saman munum við umbreyta samfélagi okkar.
Með því að frelsa dýrin munum við frelsa okkur sjálf og gera jörðinni kleift að lækna sár sín fyrir sakir barna okkar og barna allra skepna sem búa á henni. Aðdráttarafl framtíðarinnar er sterkara en aðdráttarafl fortíðarinnar. Framtíðin verður vegan!“