Hvaða persónulegu vandamál er hægt að leysa með því að rannsaka lífið og hvers vegna ætti Guð ekki að koma fram á sviðið? Samtal við Leonid Ogorodnov, höfund agiodrama aðferðafræðinnar, sem verður 10 ára á þessu ári.
Sálfræði: «Agio» er gríska fyrir «heilagt», en hvað er hagíódrama?
Leonid Ogorodnov: Þegar þessi tækni fæddist settum við líf dýrlinga á svið með sáldrama, það er dramatískum spuna á tilteknu söguþræði. Nú myndi ég skilgreina hagíódrama víðar: það er sáldramatískt verk með helgri hefð.
Auk lífanna felur þetta í sér uppsetningu á helgimyndum, textum heilagra feðra, kirkjutónlist og byggingarlist. Til dæmis, nemandi minn, sálfræðingur Yulia Trukhanova, setti innri musterið.
Að setja innréttinguna - er það mögulegt?
Það er hægt að setja allt sem hægt er að líta á sem texta í víðasta skilningi, það er að segja sem skipulagt táknkerfi. Í sáldrama getur hvaða hlutur sem er fundið rödd sína, sýnt karakter.
Til dæmis, í framleiðslu á «Temple» voru hlutverk: veröndin, musterið, táknmyndin, ljósakrónan, veröndin, tröppurnar að musterinu. Þátttakandinn, sem valdi hlutverkið „Step to the Temple“, upplifði innsýn: hún áttaði sig á því að þetta er ekki bara stigi, þessi skref eru leiðarvísir úr daglegu lífi inn í heim hins heilaga.
Þátttakendur í framleiðslu - hverjir eru þeir?
Slík spurning felur í sér þróun þjálfunar, þegar markhópurinn er ákveðinn og vara er búin til fyrir hann. En ég gerði ekki neitt. Ég fór í hagiodrama vegna þess að það var áhugavert fyrir mig.
Svo ég setti inn auglýsingu og hringdi líka í vini mína og sagði: „Komdu, þú þarft aðeins að borga fyrir herbergið, við skulum spila og sjá hvað gerist.“ Og þeir sem höfðu áhuga á því komu líka, þeir voru frekar margir. Þegar öllu er á botninn hvolft eru til viðundur sem hafa áhuga á táknum eða býsansískum heilögum fíflum á XNUMX. Það var eins með hagiodrama.
Agiodrama - meðferðar- eða fræðslutækni?
Ekki aðeins lækningalegt, heldur einnig fræðandi: þátttakendur skilja ekki aðeins, heldur öðlast persónulega reynslu um hvað heilagleiki er, hverjir eru postularnir, píslarvottar, dýrlingar og aðrir dýrlingar.
Með tilliti til sálfræðimeðferðar er hægt að leysa sálræn vandamál með hjálp hagiodrama, en aðferðin við að leysa þau er frábrugðin þeirri sem notuð er í klassískri sálfræði: í samanburði við það er hagiodrama auðvitað óþarfi.
Agiodrama gerir þér kleift að upplifa að snúa þér til Guðs, fara út fyrir þitt eigið «ég», verða meira en þitt «ég»
Hver er tilgangurinn með því að kynna dýrlinga inn í sviðsetninguna, ef þú getur bara sett mömmu og pabba? Það er ekkert leyndarmál að flest vandamál okkar tengjast samskiptum foreldra og barna. Lausnin á slíkum vandamálum er á sviði „ég“ okkar.
Agiodrama er kerfisbundið verk með yfirskilvitlegum, í þessu tilviki, trúarlegum, andlegum hlutverkum. „Yfirskilvitlegt“ þýðir „að fara yfir landamærin“. Auðvitað er aðeins hægt að fara yfir mörkin milli manns og Guðs með hjálp Guðs, þar sem þau eru sett af honum.
En til dæmis er bæn ávarp til Guðs og „bæn“ er yfirskilvitlegt hlutverk. Agiodrama gerir þér kleift að upplifa þessa umbreytingu, að fara - eða að minnsta kosti reyna - út fyrir mörk þíns eigin «ég», til að verða meira en þitt «ég».
Svo virðist sem slíkt markmið er sett fyrir sig aðallega af trúuðum?
Já, fyrst og fremst trúaðir, en ekki bara. Samt «samúðarfullur», áhugasamur. En verkið er byggt öðruvísi upp. Í mörgum tilfellum má kalla hagíódramatískt starf með trúuðum víðtækan undirbúning fyrir iðrun.
Trúaðir hafa til dæmis efasemdir eða reiði og nöldra gegn Guði. Þetta kemur í veg fyrir að þeir biðji, biðji Guð um eitthvað: hvernig á að gera beiðni til einhvers sem ég er reiður við? Þetta er tilfelli þar sem tvö hlutverk haldast saman: yfirskilvitlegt hlutverk þess sem biður og sálfræðilegt hlutverk hins reiða. Og svo er markmið hagiodrama að aðskilja þessi hlutverk.
Hvers vegna er gagnlegt að aðskilja hlutverk?
Vegna þess að þegar við deilum ekki mismunandi hlutverkum, þá myndast ruglingur innra með okkur, eða, með orðum Jungs, „flókið“, það er að segja flækja margstefnulegra andlegra tilhneiginga. Sá sem þetta gerist hjá er ekki meðvitaður um þetta rugl, en upplifir það - og þessi reynsla er verulega neikvæð. Og að bregðast við frá þessari stöðu er almennt ómögulegt.
Oft er ímynd Guðs fýla af ótta og vonum sem safnað er frá ættingjum og vinum.
Ef viljans átak færir okkur einn sigur, þá kemur „flókið“ aftur og verður enn sársaukafyllra. En ef við aðskiljum hlutverkin og heyrum raddir þeirra, þá getum við skilið hvert þeirra og kannski verið sammála þeim. Í klassísku sáldrama er slíkt markmið líka sett.
Hvernig gengur þessi vinna?
Einu sinni settum við á svið líf hins mikla píslarvotts Eustathius Placis, sem Kristur birtist í líki dádýrs. Viðskiptavinurinn í hlutverki Eustathiusar, sem sá dádýrið, upplifði skyndilega sterkasta kvíða.
Ég fór að spyrja og það kom í ljós að hún tengdi Dádýrið við ömmu sína: hún var valdskona, kröfur hennar stanguðust oft á og það var erfitt fyrir stelpuna að ráða við þetta. Eftir það hættum við hinni raunverulegu hagíódramatísku aðgerð og fórum yfir í klassískt sáldrama um fjölskylduþemu.
Eftir að hafa tekist á við samband ömmu og barnabarns (sálfræðileg hlutverk), snerum við aftur til lífsins, til Eustathius og Deer (yfirskilvitleg hlutverk). Og svo gat skjólstæðingurinn úr hlutverki dýrlingsins snúið sér til dádýrsins með ást, án ótta og kvíða. Þannig skildum við hlutverkin, gáfum Guði - Bogovo og ömmu - ömmu.
Og hvaða vandamál leysa vantrúarmenn?
Dæmi: Keppandi er kallaður í hlutverk auðmjúks dýrlings, en hlutverkið gengur ekki upp. Hvers vegna? Hún er hindruð af stolti, sem hana grunaði ekki einu sinni. Niðurstaða vinnunnar í þessu tilfelli er kannski ekki lausn á vandanum, heldur þvert á móti mótun þess.
Mjög mikilvægt efni fyrir bæði trúaða og trúlausa er að fjarlægja áætlanir frá Guði. Allir sem eru að minnsta kosti svolítið kunnugir sálfræði vita að eiginmaður eða eiginkona skekkir oft ímynd maka og yfirfærir einkenni móður eða föður til hans.
Eitthvað svipað gerist með ímynd Guðs - hún er oft grýta ótta og vonar sem safnast er frá öllum ættingjum og vinum. Í hagíódrama getum við fjarlægt þessar spár og þá er möguleikinn á samskiptum bæði við Guð og fólk endurreistur.
Hvernig komstu í hagiodrama? Og hvers vegna yfirgáfu þeir sáldrama?
Ég fór ekki neitt: Ég stýri sáldramahópum, kenni og vinn einstaklingsbundið með sáldramaaðferðinni. En allir í sínu fagi eru að leita að «flís», svo ég fór að leita. Og af því sem ég vissi og sá þá líkaði mér best við mythodrama.
Þar að auki voru það hringrásir sem höfðu áhuga á mér, en ekki einstakar goðsagnir, og það er æskilegt að slík hringrás endi með endalokum heimsins: fæðingu alheimsins, ævintýri guðanna, sem vekur óstöðugt jafnvægi heimsins, og það varð að enda með einhverju.
Ef við aðskiljum hlutverkin og heyrum raddir þeirra getum við skilið hvert þeirra og kannski verið sammála þeim
Það kom í ljós að það eru mjög fá slík goðafræðikerfi. Ég byrjaði á skandinavískri goðafræði, skipti síðan yfir í gyðing-kristna «goðsögn», setti upp hringrás samkvæmt Gamla testamentinu. Svo hugsaði ég um Nýja testamentið. En ég trúði því að það ætti ekki að koma Guði á svið til að vekja ekki uppspuna á hann, ekki til að heimfæra mannlegar tilfinningar okkar og hvatir til hans.
Og í Nýja testamentinu starfar Kristur alls staðar, þar sem hið guðdómlega býr við mannlegt eðli. Og ég hugsaði: Guð er ekki hægt að setja - en þú getur sett fólk sem er næst honum. Og þetta eru hinir heilögu. Þegar ég horfði á líf „goðsagnafræðilegra“ augna varð ég undrandi á dýpt þeirra, fegurð og margvíslegri merkingu.
Hefur hagiodrama breytt einhverju í lífi þínu?
Já. Ég get ekki sagt að ég sé orðinn kirkjumeðlimur: Ég er ekki meðlimur í neinni sókn og tek ekki virkan þátt í kirkjulífinu, en ég játa og tek kirkju að minnsta kosti fjórum sinnum á ári. Þar sem ég fann að ég hefði ekki alltaf næga þekkingu til að halda rétttrúnaðarsamhengi lífsins, fór ég í guðfræðinám við St. Tikhon Orthodox Humanitarian University.
Og frá faglegu sjónarhorni er þetta leið sjálfsframkvæmdarinnar: kerfisbundin vinna með yfirskilvitleg hlutverk. Þetta er mjög hvetjandi. Ég reyndi að kynna yfirskilvitleg hlutverk í ótrúarlegu sáldrama, en það náði ekki í mig.
Ég hef áhuga á dýrlingum. Ég veit aldrei hvað verður um þennan dýrling í framleiðslunni, hvaða tilfinningaleg viðbrögð og merkingar flytjandi þessa hlutverks mun uppgötva. Það hefur ekki enn verið tilfelli þar sem ég hef ekki lært eitthvað nýtt fyrir sjálfan mig.