Píslarganga Krists, krossfestingin og síðan upprisan — þessi biblíusaga hefur gengið þétt inn í menningu okkar og vitund. Hvaða djúpa merkingu hefur það frá sjónarhóli sálfræðinnar, hvað segir það um okkur sjálf og hvernig getur það stutt okkur á erfiðum tímum? Greinin mun vekja áhuga bæði trúaðra og agnostics og jafnvel trúleysingja.
Föstudagurinn langi
„Enginn ættingja var nálægt Kristi. Hann gekk umkringdur drungalegum hermönnum, tveir glæpamenn, líklega vitorðsmenn Barabbasar, deildu með honum leiðinni til aftökustaðarins. Hver var með titli, skjöld sem gaf til kynna sekt hans. Sú sem hékk á brjósti Krists var rituð á þremur tungumálum: hebresku, grísku og latínu, svo allir gætu lesið hana. Þar stóð: «Jesús frá Nasaret, konungur Gyðinga»...
Samkvæmt grimmilegri reglu báru hinir dæmdu sjálfir þverslána sem þeir voru krossfestir á. Jesús gekk hægt. Hann var þjakaður af svipum og veikburða eftir svefnlausa nótt. Yfirvöld reyndu hins vegar að klára málið eins fljótt og auðið var — áður en hátíðarhöldin hófust. Þess vegna handtók hundraðshöfðinginn Símon nokkurn, Gyðing úr Kýrenasamfélaginu, sem var á gangi frá akri sínum til Jerúsalem, og skipaði honum að bera kross Nasaretsins …
Þegar við fórum úr borginni beygðum við að bratta aðalhæðinni, sem staðsett er skammt frá múrunum, við veginn. Fyrir lögun sína fékk það nafnið Golgata - "Höfuðkúpa", eða "Aftökustaður". Það átti að setja krossa ofan á það. Rómverjar krossfestu alltaf hina fordæmdu eftir fjölmennum stígum til að hræða uppreisnarmenn með útliti sínu.
Á hæðinni var hinum líflátnu færður drykkur sem deyfir skynfærin. Það var búið til af gyðingakonum til að lina sársauka hinna krossfestu. En Jesús neitaði að drekka og bjóst undir að þola allt í fullri meðvitund."
Þannig lýsir hinn frægi guðfræðingur, Alexander Men erkiprestur, atburðum föstudagsins langa, út frá texta guðspjallsins. Mörgum öldum síðar ræða heimspekingar og guðfræðingar hvers vegna Jesús gerði þetta. Hver er merking friðþægingarfórnar hans? Hvers vegna var nauðsynlegt að þola slíka niðurlægingu og hræðilega sársauka? Áberandi sálfræðingar og geðlæknar hafa líka velt fyrir sér mikilvægi fagnaðarerindissögunnar.
Leitað að Guði í sálinni
Einstæðing
Sálfræðingurinn Carl Gustav Jung gaf einnig sína eigin sérstaka sýn á leyndardóminn um krossfestingu og upprisu Jesú Krists. Samkvæmt honum er tilgangur lífsins fyrir hvert okkar í einstaklingshyggju.
Einstaklingur felst í meðvitund einstaklings um sína eigin sérstöðu, viðurkenningu á getu hans og takmörkunum, útskýrir jungíski sálfræðingurinn Guzel Makhortova. Sjálfið verður stjórnunarmiðstöð sálarinnar. Og hugmyndin um sjálfið er órjúfanlega tengd hugmyndinni um Guð innra með sérhverju okkar.
Crucifix
Í Jungiskri greiningu er krossfesting og síðari upprisa niðurbrot hins fyrra, gamla persónuleika og félagslegra, almennra fylkja. Allir sem leitast við að finna sinn raunverulega tilgang verða að ganga í gegnum þetta. Við förum frá okkur hugmyndum og viðhorfum sem þvingaðar eru utan frá, skiljum kjarna okkar og uppgötvum Guð innra með okkur.
Athyglisvert er að Carl Gustav Jung var sonur siðbótarkirkjuprests. Og skilningur á ímynd Krists, hlutverki hans í ómeðvitund mannsins breyttist í gegnum líf geðlæknis - augljóslega í samræmi við hans eigin einstaklingseinkenni.
Áður en við upplifum „krossfestingu“ gamla persónuleikans er mikilvægt að skilja allar þær mannvirki sem hindra okkur á leiðinni til Guðs í okkur sjálfum. Það sem skiptir máli er ekki bara neitun, heldur djúp vinna við skilning þeirra og síðan endurhugsun.
Upprisa
Þannig er upprisa Krists í guðspjallasögunni tengd með ungmennsku við innri upprisu mannsins, finna sjálfan sig ekta. „Sjálfið, eða miðja sálarinnar, er Jesús Kristur,“ segir sálfræðingurinn.
„Það er rétt álitið að þessi ráðgáta fari út fyrir þau mörk sem aðgengileg eru mannlegri þekkingu,“ skrifar Fr. Alexander menn. — Hins vegar eru áþreifanlegar staðreyndir sem eru á sjónsviði sagnfræðingsins. Á þeirri stundu þegar kirkjan, sem varla fædd, virtist farast að eilífu, þegar byggingin sem Jesús reisti lá í rúst og lærisveinar hans misstu trúna, breytist allt skyndilega á róttækan hátt. Fögnuð gleði kemur í stað örvæntingar og vonleysis; þeir sem hafa yfirgefið meistarann og afneitað honum, boða djarflega sigur sonar Guðs."
Eitthvað svipað, samkvæmt Jungiskri greiningu, gerist hjá einstaklingi sem fer í gegnum erfiða leið til að þekkja mismunandi hliðar persónuleika hans.
Til að gera þetta steypir hann sér út í meðvitundarleysið, hittir í skugga sálar sinnar eitthvað sem í fyrstu getur hrædd hann. Með drungalegum, «slæmum», «röngum» birtingarmyndum, löngunum og hugsunum. Hann samþykkir eitthvað, hafnar einhverju, er hreinsaður af ómeðvituðum áhrifum þessara hluta sálarinnar.
Og þegar venjulegum, gömlum hugmyndum hans um sjálfan sig er eytt og það virðist sem hann sé að hætta að vera til, gerist upprisan. Maðurinn uppgötvar sjálfan kjarna „égsins“ síns. Finnur Guð og ljós innra með sér.
„Jung líkti þessu við uppgötvun heimspekingsteinsins,“ útskýrir Guzel Makhortova. — Alkemistar á miðöldum töldu að allt sem viskusteinninn snerti myndi breytast í gull. Eftir að hafa gengið í gegnum „krossfestinguna“ og „upprisuna“ finnum við eitthvað sem umbreytir okkur innan frályftir okkur yfir sársaukann sem fylgir snertingu við þennan heim og fyllir okkur ljósi fyrirgefningar.
Tengdar bækur
Carl Gustav Jung "Sálfræði og trúarbrögð"