Hægt er að spá fyrir um ákvörðun okkar sekúndum áður en við teljum okkur hafa tekið hana. Erum við virkilega svipt viljanum, ef hægt er að spá fyrir um val okkar fyrirfram? Það er ekki svo einfalt. Þegar öllu er á botninn hvolft er sannur frjáls vilji mögulegur með uppfyllingu þrár af annarri röð.
Margir heimspekingar trúa því að það að hafa frjálsan vilja þýði að starfa samkvæmt eigin vilja: að vera frumkvöðull að ákvörðunum sínum og geta framkvæmt þær ákvarðanir í framkvæmd. Mig langar til að vitna í gögn tveggja tilrauna sem geta, ef ekki kollvarpað, að minnsta kosti hrist hugmyndina um okkar eigið frelsi, sem hefur lengi verið rótgróið í höfði okkar.
Fyrsta tilraunin var hugsuð og sett upp af bandaríski sálfræðingnum Benjamin Libet fyrir meira en aldarfjórðungi. Sjálfboðaliðar voru beðnir um að gera einfalda hreyfingu (til dæmis lyfta fingri) hvenær sem þeim fannst. Ferlin sem eiga sér stað í lífverum þeirra voru skráð: hreyfingar vöðva og, sérstaklega, ferlið á undan henni í hreyfihlutum heilans. Fyrir framan viðfangsefnin var skífa með ör. Þeir urðu að muna hvar örin var á því augnabliki sem þeir tóku ákvörðun um að lyfta fingri.
Í fyrsta lagi á sér stað virkjun hreyfihluta heilans og fyrst eftir það birtist meðvitað val.
Niðurstöður tilraunarinnar urðu tilkomumikill. Þeir grafu undan innsæi okkar um hvernig frjáls vilji virkar. Okkur sýnist að fyrst tökum við meðvitaða ákvörðun (til dæmis að lyfta fingri) og síðan berist það til þeirra hluta heilans sem eru ábyrgir fyrir hreyfiviðbrögðum okkar. Þeir síðarnefndu virkja vöðvana okkar: fingurinn hækkar.
Gögnin sem fengust í Libet tilrauninni bentu til þess að slíkt kerfi virki ekki. Það kemur í ljós að virkjun hreyfihluta heilans á sér stað fyrst og fyrst eftir það kemur fram meðvitað val. Það er að segja, aðgerðir einstaklings eru ekki afleiðing af «frjálsum» meðvituðum ákvörðunum hans, heldur eru þær fyrirframákveðnar af hlutlægum taugaferlum í heilanum sem eiga sér stað jafnvel fyrir vitundarstig þeirra.
Meðvitundarstiginu fylgir sú blekking að upphafsmaður þessara aðgerða hafi verið viðfangsefnið sjálfur. Til að nota brúðuleikhúslíkinguna erum við eins og hálfar brúður með snúið kerfi, sem upplifum blekkingu um frjálsan vilja í gjörðum sínum.
Í upphafi XNUMXst aldar voru gerðar röð enn forvitnilegra tilrauna í Þýskalandi undir forystu taugavísindamannanna John-Dylan Haynes og Chun Siong Sun. Viðtakendurnir voru beðnir um að ýta á takka á einni af fjarstýringunum hvenær sem hentaði, sem var í hægri og vinstri hendi. Samhliða birtust bréf á skjánum fyrir framan þá. Viðfangsefnin urðu að muna hvaða stafur birtist á skjánum á því augnabliki sem þeir ákváðu að ýta á hnappinn.
Taugavirkni heilans var skráð með sneiðmyndatöku. Byggt á sneiðmyndagögnunum bjuggu vísindamenn til forrit sem gæti spáð fyrir um hvaða hnapp einstaklingur myndi velja. Þetta forrit gat spáð fyrir um framtíðarval einstaklinganna, að meðaltali, 6-10 sekúndum áður en þeir tóku það val! Gögnin sem aflað var kom sem raunverulegt áfall fyrir þá vísindamenn og heimspekinga sem voru á eftir þeirri kenningu að einstaklingur hafi frjálsan vilja.
Frjáls vilji er dálítið eins og draumur. Þegar þú sefur dreymir þig ekki alltaf
Svo erum við frjáls eða ekki? Mín afstaða er þessi: Niðurstaðan um að við höfum ekki frjálsan vilja byggir ekki á sönnun þess að við höfum hann ekki, heldur á ruglingi á hugtökunum „frjáls vilji“ og „frelsi til athafna“. Fullyrðing mín er sú að tilraunir sálfræðinga og taugavísindamanna séu tilraunir um athafnafrelsi en alls ekki frjálsan vilja.
Frjáls vilji er alltaf tengdur íhugun. Með því sem bandaríski heimspekingurinn Harry Frankfurt kallaði „annar-flokks langanir“. Langanir af fyrstu röð eru bráðar langanir okkar sem tengjast einhverju sérstöku og langanir af annarri röð eru óbeinar langanir, þær má kalla langanir um langanir. Ég skal útskýra með dæmi.
Ég hef reykt mikið í 15 ár. Á þessum tímapunkti lífs míns hafði ég fyrsta flokks löngun - löngun til að reykja. Á sama tíma upplifði ég líka annars stigs löngun. Nefnilega: Ég vildi að ég vildi ekki reykja. Svo ég vildi hætta að reykja.
Þegar við gerum okkur grein fyrir löngun af fyrsta flokki er þetta frjáls aðgerð. Ég var frjáls í gjörðum mínum, hvað ætti ég að reykja - sígarettur, vindla eða vindla. Frjáls vilji á sér stað þegar löngun af annarri röð er að veruleika. Þegar ég hætti að reykja, það er að segja þegar ég áttaði mig á annarri gráðu löngun minni, var það athöfn af frjálsum vilja.
Sem heimspekingur held ég því fram að gögn nútíma taugavísinda sanni ekki að við höfum ekki athafnafrelsi og frjálsan vilja. En þetta þýðir ekki að frjáls vilji sé gefinn okkur sjálfkrafa. Spurningin um frjálsan vilja er ekki aðeins fræðileg. Þetta er spurning um persónulegt val fyrir hvert og eitt okkar.
Frjáls vilji er dálítið eins og draumur. Þegar þú sefur dreymir þig ekki alltaf. Á sama hátt, þegar þú ert vakandi, ertu ekki alltaf frjálslyndur. En ef þú notar alls ekki frjálsan vilja þinn, þá ertu soldið sofandi.
Viltu vera frjáls? Notaðu síðan ígrundun, hafðu að leiðarljósi annars stigs langanir, greindu hvatir þínar, hugsaðu um hugtökin sem þú notar, hugsaðu skýrt og þú munt hafa betri möguleika á að lifa í heimi þar sem einstaklingur hefur ekki aðeins frelsi til athafna, heldur líka frjálsum vilja.