Allir eru vanir ímynd Krists sem góða hirðisins og lambs Guðs, en páskalambið er vandamál fyrir kristna grænmetisæta. Var síðasta kvöldmáltíðin páskamáltíð þar sem Kristur og postularnir átu lambshold?
Samheita guðspjöllin (fyrstu þrjú) segja frá því að síðasta kvöldmáltíðin hafi farið fram aðfaranótt páska; þetta þýðir að Jesús og lærisveinar hans átu páskalambið (Matt. 26:17, Mk. 16:16, Lk. 22:13). Hins vegar fullyrðir Jóhannes að kvöldmáltíðin hafi farið fram fyrr: „Fyrir páskahátíðina, þegar Jesús vissi að stund hans var runnin upp frá þessum heimi til föðurins, … stóð hann upp frá kvöldmáltíðinni, fór úr ystu klæðum sínum og , tók handklæði og gyrti sig“ (Jóh. 13: 1—4). Ef atburðarrásin var önnur, þá gæti síðasta kvöldmáltíðin ekki hafa verið páskamáltíðin. Enski sagnfræðingurinn Geoffrey Rudd, í ágætri bók sinni Why Kill for Food? býður upp á eftirfarandi lausn á gátunni um páskalambið: Síðasta kvöldmáltíðin fór fram á fimmtudaginn, krossfestingin – daginn eftir, föstudaginn. Hins vegar, samkvæmt frásögn Gyðinga, gerðust báðir þessir atburðir á sama degi, þar sem Gyðingar telja upphaf nýs dags vera sólsetur hins fyrri. Auðvitað kastar þetta út allri tímaröðinni. Í nítjánda kafla guðspjalls síns segir Jóhannes að krossfestingin hafi átt sér stað á undirbúningsdegi fyrir páskana, það er að segja á fimmtudaginn. Seinna, í versi XNUMX, segir hann að líkami Jesú hafi ekki verið skilinn eftir á krossinum vegna þess að „þessi hvíldardagur var mikill dagur“. Með öðrum orðum, hvíldardagspáskamáltíðin við sólsetur fyrri daginn, föstudaginn, eftir krossfestinguna. Þótt fyrstu þrjú guðspjöllin stangist á við útgáfu Jóhannesar, sem flestir biblíufræðingar telja vera nákvæma frásögn af atburðum, staðfesta þessar útgáfur hver aðra annars staðar. Til dæmis, í Matteusarguðspjalli (26:5) er sagt að prestarnir hafi ákveðið að drepa Jesú ekki á hátíðinni, "til þess að ekki yrði uppreisn meðal fólksins." Aftur á móti segir Matteus stöðugt að síðasta kvöldmáltíðin og krossfestingin hafi átt sér stað á páskadag. Auk þess má benda á að samkvæmt talmúskum sið er bannað að reka mál og taka glæpamenn af lífi á fyrsta helgasta degi páska. Þar sem páskar eru eins heilagir og hvíldardagurinn, báru Gyðingar ekki vopn á þeim degi (Mk. 14:43, 47) og máttu ekki kaupa líkklæði og jurtir til greftrunar (Mk. 15:46, Lúkas 23:56). Að lokum er fljótfærnin sem lærisveinarnir grófu Jesú útskýrð með löngun þeirra til að fjarlægja líkamann af krossinum áður en páskar hefjast (Mk. 15: 42, 46). Það að ekki sé minnst á lambið er merkilegt: það er aldrei nefnt í tengslum við síðustu kvöldmáltíðina. Biblíusagnfræðingur J. A. Gleizes bendir á að með því að skipta út holdi og blóði fyrir brauð og vín hafi Jesús boðað nýja sameiningu milli Guðs og manna, „sanna sátt við allar skepnur sínar. Ef Kristur hefði borðað kjöt, hefði hann gert lambið, ekki brauð, að tákni kærleika Drottins, í hvers nafni lamb Guðs friðþægði fyrir syndir heimsins með eigin dauða. Allar vísbendingar benda til þess að síðasta kvöldmáltíðin hafi ekki verið páskamáltíð með hinu ófrávíkjanlega lamb, heldur „kveðjumáltíð“ sem Kristur deildi með ástkærum lærisveinum sínum. Þetta er staðfest af látnum Charles Gore, biskupi í Oxford: „Við viðurkennum að Jóhannes leiðrétti orð Markúsar um síðustu kvöldmáltíðina rétt. Þetta var ekki hefðbundin páskamáltíð, heldur kveðjukvöldverður, síðasta kvöldverður hans með lærisveinum hans. Ekki ein einasta saga um þessa kvöldmáltíð talar um helgisiðið um páskamáltíðina "(" Ný athugasemd við heilaga ritningu, kap. Það er ekki einn staður í bókstaflegum þýðingum frumkristinna texta þar sem kjötát er samþykkt eða hvatt til. Flestar afsakanir sem síðar kristnir menn fundu upp fyrir því að borða kjöt eru byggðar á rangfærslum.