Frá barnæsku er okkur kennt að við verðum að biðjast fyrirgefningar á slæmri hegðun, sá snjalli iðrast fyrst og einlæg játning mildar sektarkennd. Sálfræðiprófessor Leon Seltzer mótmælir þessum viðhorfum og varar við því að áður en þú biðst afsökunar skaltu íhuga hugsanlegar afleiðingar.
Hæfni til að biðjast fyrirgefningar á óverðugum verkum hefur verið talin dyggð frá örófi alda. Reyndar snýst innihald allra bókmennta um þetta efni um það hvernig það er gagnlegt að biðjast afsökunar og hvernig á að gera það af einlægni.
Að undanförnu hafa sumir rithöfundar hins vegar talað um galla afsökunarbeiðni. Áður en þú viðurkennir sekt þína þarftu að hugsa um hvernig þetta gæti reynst - fyrir okkur, vini okkar eða sambönd sem okkur þykir vænt um.
Um ábyrgð á mistökum í viðskiptasamstarfi segir Kim Durant viðskiptadálkahöfundur að skrifleg afsökunarbeiðni einkennir fyrirtæki sem heiðarlegt, siðferðilegt og gott og endurspegli almennt meginreglur þess. Sálfræðingur Harriet Lerner segir að orðin „fyrirgefðu“ hafi öflugan lækningamátt. Sá sem kveður þau fram gefur ómetanlega gjöf, ekki aðeins þeim sem hann móðgaði, heldur einnig sjálfum sér. Einlæg iðrun eykur sjálfsvirðingu og talar um hæfileikann til að leggja hlutlaust mat á gjörðir sínar, leggur hún áherslu á.
Í ljósi alls þessa mun allt sem sagt er hér að neðan hljóma óljóst og jafnvel tortrygginn. Hins vegar er það stór mistök að trúa því skilyrðislaust að afsökunarbeiðni sé alltaf til góðs fyrir alla. Reyndar er það ekki.
Það eru mörg dæmi þess að viðurkenning á sekt eyðilagði mannorðið
Ef heimurinn væri fullkominn væri engin hætta á því að biðjast afsökunar. Og það væri ekki þörf á þeim heldur, því allir myndu bregðast viljandi, háttvísi og mannúðlega fram. Enginn myndi redda hlutunum og það þyrfti ekki að bæta fyrir sektarkennd. En við lifum í veruleika þar sem það eitt að biðjast afsökunar þýðir ekki að viljinn til að axla ábyrgð á mistökum sínum tryggi farsæla niðurstöðu í stöðunni.
Til dæmis, þegar þú iðrast í einlægni, reynir að útskýra hversu leiður þú varst dónalegur eða hegðaðir þér eigingirni, að þú vildir ekki móðga eða reita neinn, ættirðu ekki að búast við að fá fyrirgefningu strax. Kannski er viðkomandi ekki enn tilbúinn í þetta. Eins og margir höfundar hafa tekið fram tekur það tíma fyrir einhvern sem finnst móðgaður að hugsa málið upp á nýtt og komast að fyrirgefningu.
Gleymum ekki fólki sem einkennist af sársaukafullri hræsni og hefndarhyggju. Þeir finna samstundis hversu viðkvæmur sá verður sem viðurkennir sekt sína og það er erfitt að standast slíka freistingu. Líklegt er að þeir muni nota það sem þú segir gegn þér.
Þar sem þeir halda alvarlega að þeir hafi fengið „carte blanche“ til að jafna sig að fullu, hefna þeir án nokkurs vafa, sama hversu mikið orð eða gjörðir einhvers skaðuðu þá. Þar að auki, ef eftirsjá er lýst skriflega, með sérstökum skýringum á því hvers vegna þú taldir nauðsynlegt að bæta úr, hafa þeir óumdeilanlegar sannanir í höndunum sem hægt er að beina gegn þér. Til dæmis að deila með sameiginlegum vinum og hallmæla því góða nafni þínu.
Það er þversagnakennt að mörg dæmi eru í sögunni um að viðurkenning á sekt hafi eyðilagt orðstír. Það er sorglegt, ef ekki hörmulegt, að óhóflegur heiðarleiki og óráðsía hafi eyðilagt fleiri en eitt mjög siðferðilegt eðli.
Lítum á hina algengu og ákaflega tortryggnu orðatiltæki: "Engin góðverk er órefsuð." Þegar við erum góð við náungann er erfitt að ímynda sér að náunginn skili okkur ekki það sama.
Engu að síður munu vafalaust allir muna hvernig hann, þrátt fyrir ótta og efa, tók ábyrgð á mistökum, en lenti í reiði og misskilningi.
Hefur þú einhvern tíma játað á þig einhvers konar misferli, en hinn aðilinn (til dæmis maki þinn) gat ekki metið hvatningu þína og bætti aðeins olíu á eldinn og reyndi að meiða meir? Hefur það einhvern tíma gerst að sem svar við þér hafi hrúgað af ásökunum og talið upp öll þín „meinlegu uppátæki“? Kannski er hægt að öfunda þolgæði þitt, en líklegast á einhverjum tímapunkti fórstu að verja þig. Eða - til að létta þrýstinginn og halda aftur af árásinni - réðust þeir á sem svar. Það er ekki erfitt að giska á að einhver þessara viðbragða hafi aðeins versnað ástandið sem þú vonaðist eftir að leysa.
Hér er enn ein töff velta betl: „fáfræði er góð. Að biðja þá sem líta á það sem veikleika afsökunar er að meiða sjálfan sig. Með öðrum orðum, kærulaus játning er hættan á að gera málamiðlanir og jafnvel sakfella sjálfan sig. Margir sáu sárlega eftir að hafa iðrast og stofnað sjálfum sér í hættu.
Stundum biðjum við ekki afsökunar vegna þess að við höfðum rangt fyrir okkur, heldur einfaldlega af löngun til að halda friðinn. Hins vegar, á næstu mínútu, gæti verið veigamikil ástæða til að krefjast þess sjálfur og veita óvininum harða höfnun.
Að biðjast afsökunar er mikilvægt, en það er ekki síður mikilvægt að gera það með vali.
Þar að auki, þar sem við nefndum að við værum sek, er gagnslaust að neita orðum okkar og sanna hið gagnstæða. Eftir allt saman, þá getum við auðveldlega verið dæmd fyrir lygar og hræsni. Það kemur í ljós að við grafum óafvitandi undan okkar eigin orðstír. Það er auðvelt að missa það, en að fá það aftur er miklu erfiðara.
Einn þátttakenda í netumræðu um þetta efni lýsti áhugaverðri, þó umdeildri hugsun: „Að viðurkenna að þú sért sekur, skrifar þú undir tilfinningalegan veikleika þinn, að óprúttnir menn noti þig þér til óhagræðis og á þann hátt að þú munt ekki geta mótmælt því að þú sjálfur trúir því að þú hafir fengið það sem þú átt skilið. Sem færir okkur aftur að setningunni "engin góðverk er órefsuð."
Sú leið að biðjast afsökunar allan tímann leiðir til annarra neikvæðra afleiðinga:
- Það eyðileggur sjálfsálitið: það sviptir trú á persónulegt siðferði, velsæmi og einlægt örlæti og fær þig til að efast um hæfileika þína.
- Fólk í kringum það hættir að virða þann sem biður um fyrirgefningu á hverju strái: utan frá hljómar það uppáþrengjandi, aumkunarvert, feiknarlegt og fer að lokum að pirra, eins og stöðugt væl.
Hér má kannski draga tvær ályktanir. Auðvitað er mikilvægt að biðjast afsökunar - bæði af siðferðilegum og hagnýtum ástæðum. En það er ekki síður mikilvægt að gera það sértækt og skynsamlega. „Fyrirgefðu mér“ er ekki aðeins lækning, heldur einnig mjög áhættusöm orð.
Um sérfræðinginn: Leon Seltzer, klínískur sálfræðingur, prófessor við háskólann í Cleveland, höfundur Paradoxical Strategies in Psychotherapy og The Melville and Conrad Concepts.