Skrautskrift: lífslínur

Við höfum næstum gleymt hvernig á að skrifa með penna - það er þægilegra að skrifa og breyta hvaða texta sem er í tölvu. Hin ósnjalla bréfagrein getur ekki keppt við kaldan og andlitslausan, en svo hagnýtan og þægilegan tölvupóst. Samt er hin forna og algjörlega ópraktíska list skrautskrift að upplifa alvöru endurreisn.

Viltu breyta taktinum, hætta, einblína á sjálfan þig, sál þína, þínar innri tilfinningar? Taktu upp skrautskrift. Þú getur hugleitt með því að skrifa línur með fullkominni halla. Og þú getur hafnað sýninu. „Ekki til að leitast við að gera listaverk, heldur að nálgast blaðið með þeirri einu óljósu löngun - að gera látbragð,“ segir listamaðurinn og skrautskriftarhöfundurinn Jevgení Dobrovinskíj. „Það er ekki niðurstaðan sem fæst heldur ferlið sjálft sem skiptir máli.

Skrautskrift er ekki bara „glæsileg rithönd“, ekki listrænt hannaður texti, heldur list sem sameinar handverk meistarans og karakter hans, heimsmynd og listrænan smekk. Eins og í hvaða list sem er, þá ríkir samningur hér. Hvaða svæði sem skrautskriftartexti tilheyrir - trúarbrögð, heimspeki, ljóð, aðalatriðið í honum er ekki upplýsingainnihald, heldur birta og tjáning. Það er í daglegu lífi sem rithönd þarf fyrst og fremst að vera skýr og læsileg - í skrautskrift er auðvelt að lesa langt frá því að vera það mikilvægasta.

Hinn mikli kínverski skrautritari Wang Xizhi (303–361) útskýrði þennan mun á þennan hátt: „Venjulegur texti þarf innihald; skrautskrift menntar sálina og tilfinningar, aðalatriðið í henni er form og látbragð.“

Þetta á sérstaklega við um kínverska skrautskrift (það er einnig notað í Japan og Kóreu) og arabísku, sem, án ýkju, má líka kalla andlega venjur. Þetta á í minna mæli við um latneska skrautskrift.

Miðaldamunkar sem afrituðu Biblíuna náðu mikilli færni í textahönnun, en þróun prentunar og sigur efnishyggjunnar heimsmynd neyddi skrautskrift úr vestrænni notkun. Í dag eru latnesk og slavnesk skrautskrift sem komu upp úr henni miklu nær skreytingarlist. „Latneskt skrautskrift er 90 prósent fegurð og stíll,“ útskýrir Yevgeny Bakulin, kennari í kínverskri skrautskrift við Moskvu Tea Culture Club. „Kínverska er í grundvallaratriðum innihald lífsins. Fyrir Kínverja er skilningur á „list höggsins“ leið til að öðlast visku. Í arabískri siðmenningu er „list línunnar“ algjörlega heilög: textinn er talinn leiðin til Allah. Hreyfing handar skrautritarans tengir mann við æðri, guðlega merkingu.

Kínversk skrautskrift: lífið kemur fyrst

Kínversk myndmerki (frá gríska hierogliphoi, „heilög áletrun á stein“) eru skýringarmyndir, þökk sé hugmyndum um hluti og fyrirbæri sem eru mikilvæg fyrir nútímamanninn hafa komið til okkar frá fornöld. Kínverski skrautritarinn fæst ekki við óhlutbundna stafi, heldur innlifaðar hugmyndir. Svo, úr línunum sem tákna regnstraumana, myndast híeróglyfið „vatn“. Táknin „maður“ og „tré“ þýða saman „hvíld“.

„Áður en þú skrifar „bambus“ þarftu að rækta það í sjálfum þér,“ kenndi skáldið og skrautritarinn Su Shi (1036–1101). Eftir allt saman, þetta er list án skissur og möguleika á leiðréttingu: fyrsta tilraun verður sú síðasta á sama tíma. Þetta er æðsta birtingarmynd krafts líðandi stundar. Hreyfing fædd af íhugun, innblæstri og djúpri einbeitingu.

Helgisiðurinn um undirbúning stuðlar að því að sökkva sér niður í sjálfan sig. „Ég stilli mig inn með því að dreifa blekinu, velja bursta og pappír,“ segir François Cheng skrautritari. Eins og í öðrum hefðbundnum kínverskum venjum, til að æfa skrautskrift, þarftu að finna hvernig lífsorkan chi streymir í gegnum líkamann til að skvetta því á pappír.

Staða skrautritarans hjálpar til við óhindraða hreyfingu orkunnar: fæturnir eru á gólfinu, hnén eru örlítið í sundur, beina bakið snertir ekki stólbakið, maginn hvílir ekki á brún borðsins, vinstri hönd liggur neðst á blaðinu, hægri höndin heldur pennanum lóðrétt.

Í skrautskriftarkennslubókinni „Og andardrátturinn verður tákn“* útskýrir Francois Chen tengslin milli qi, líkamans og línunnar: „Það er mikilvægt að ná jafnvægi milli spennu og slökunar, þegar með útöndun rúlla hreyfingin í sveifðu frá þindinni yfir öxlina að úlnliðnum og rennur af oddinum á burstanum: þess vegna er hreyfanleiki og munúðarfullur línanna.

Í skrautskrift er mikilvægt að búa ekki til fagurfræðilega gallalausan texta, heldur finna taktinn í skriftinni og blása lífi í hvítt blað. Fyrir 30 ára aldur er nánast ómögulegt að verða reyndur skrautritari. Þetta er ekki „list í þágu listarinnar“, heldur leiðin til viskunnar. Aðeins við 50 ára aldur, eftir að hafa náð andlegum þroska, getur maður áttað sig á merkingu þess. „Með því að æfa það fullkomnarðu huga þinn. Löngunin til að fara fram úr í skrautskrift manneskju sem er þér æðri andlega er dæmd til að mistakast,“ kennir Su Shi.

Arabísk skrautskrift: ná tökum á andardrættinum

Færum okkur frá híeróglýfum yfir í arabíska stafrófið, breytum penslinum í kalam (reyrpenna), taóisma í íslam. Þótt arabísk skrautskrift hafi orðið til áður en spámaðurinn kom, þá á hún blómgun sína að þakka útbreiðslu Kóransins. Vegna hafnar hvers kyns myndum af Guði sem mynd af skurðgoðadýrkun, hefur handskrifaður texti heilagrar ritningar orðið sjónrænn jafngildi þess og gegnir hlutverki milliliðs milli Guðs og fólks, form sem einstaklingur skilur hið guðlega. Surah The Clot (1-5) segir: „Lestu í nafni Drottins þíns ... sem veitti þekkingu á ritstönginni. Gaf manninum þekkingu á því sem hann hafði enga þekkingu á.

Skrautskrift er afbragðs hlýðniskóli, þar sem meginreglan um hlýðni við vilja Allah, og þar af leiðandi orð Guðs tjáð í bréfi, er lögð til grundvallar. Að læra þessa list er langt og erfitt ferli. Á fyrsta ári snerta nemendur ekki kalam, heldur horfa aðeins á kennarann. Síðan, á mánuðum, framleiða þeir „alif“, sem jafngildir bókstafnum „a“ okkar, sem er lóðrétt strik. Lengd þess er grundvöllur þess að draga upp hlutfall, án þess er ritun texta óhugsandi.

Arabíska stafrófið er aðeins 28 stafir. Sérstaða arabískrar skrautskriftar er fólgin í tugum rithöndla, eða stíla. Fram á XNUMX. Strangar „naskh“ og „rika“ eru nú vinsælar.

„Fyrsta skrefið er að læra að fanga innri, ósýnilegu blæbrigðin, hreyfinguna sem er falin í textanum,“ útskýrir Hassan Massoudy, frægur evrópskur skrautritari. Allur líkaminn tekur þátt í gerð textans. En hæfileikinn til að anda er í fyrirrúmi: skrautskriftarmaðurinn leyfir sér ekki að draga andann fyrr en hann klárar stafinn eða klára línuna. Kalam, sem haldið er skáhallt, ætti að renna saman við höndina, verða framhald þess. Það er kallað svo - "tungumál handarinnar", og til að eiga það krefst það hörku og um leið sveigjanleika handarinnar.

Áður en unnið er með texta Kóransins eða ljóðaverk er skrautritarinn gegnsýrður innihaldi hans. Hann lærir textann utanað og áður en hann tekur upp pennann losar hann um pláss í kringum sig og fær þá tilfinningu að „allt í kring sé horfið,“ segir Massoudi. „Hann einbeitir sér og ímyndar sér sjálfan sig inni í kúlulaga tómi. Guðdómlegur innblástur grípur hann þegar hann finnur sjálfan sig í miðjunni: á þessu augnabliki heimsækir hann innsæi, líkaminn verður þyngdarlaus, höndin svífur frjálslega og hann er fær um að fela í sér merkingu sem birtist honum í bréfinu.