Þegar í okkar landi fleiri og fleiri fóru að hugsa um endurvakningu Rodnovery, fóru áhugamenn smátt og smátt að safna andlegum og menningarlegum arfi forfeðra sinna. Spirituality og menning voru óaðskiljanleg, samtvinnuð og víxlverkuð hvert við annað í mörg hundruð ár. Auðvitað gat heimsmyndin, trúarbrögðin ekki annað en haft áhrif á næringu fornu Slava. Og hér vaknar eðlilega spurningin: voru forfeðurnir kunnugir grænmetisætur?
Núverandi prédikarar Rodnovery reyna annað hvort að dýpka eða auka fjölbreytni í kennslunni með ýmsum indverskum hugtökum, að laga ritgerðir sínar og boðorð að lífsháttum okkar. Fyrir vikið er Rodnovery nánast sett á sama plan og grænmetisæta. Áður en við sönnum annað sjónarmið, tökum við fram að í raun var grænmetisæta, en hún hafði aðeins mismunandi form og mun.
Rodnoverie er nú hægt að kynna undir hvaða „sósu“ sem er, en forn saga sýnir að forfeður voru ekki afdráttarlaus á móti kjöti. En í fyrsta lagi var það mjög langur tími síðan, og í öðru lagi, með vexti sjálfsvitundar fólksins og með upphaf ákveðins lífsstíls, skiptu Slavar aðallega yfir í grænmetisætur. Það var ekki gefið neina helga merkingu, en öllum var ljóst að það var betra, siðferðilegara og hollara að borða með þessum hætti. Í þá daga var orðatiltæki meðal heimspekinga: "villimennska slavanna gerði þá helgari en menntaða Róm." Reyndar voru villtir siðir í Róm, blóðugir leikir. Það var ekki um neina grænmetisætur að ræða. Og náttúrulegur hreinleiki Slavaranna, sem unnu og lifðu í einfaldleika hjartans, gerði þá helgari og grænmetisæta varð aðeins náttúrulegur "aukaverkur" af visku þjóðarinnar.
Við the vegur, þegar við segjum "rodnovery", ættum við ekki alltaf að meina rússneska heiðni. Það er þess virði að gefa gaum að viðhorfum íbúa norðursins. Þeir voru ekki grænmetisætur heldur, enda enginn trúarlegur grundvöllur fyrir þessu. En jafnvel þeir skildu að það er mjög slæmt að drepa dýr. Til þess að sefa á einhvern hátt iðrun og ótta við hefnd frá náttúrunni settu shamanarnir upp heilar sýningar í búningum og grímum. Þeir sögðu rándýrunum að það væri ekki við þá að sakast, heldur björninn sem réðst á dádýrið. Í öðrum helgisiðum bað fólk um fyrirgefningu frá drepnu dýri, reyndi að friðþægja „anda þess“, setti á sig grímur.
Í þeim tilfellum þar sem fórn er lýst þarf líka að vita að það verðmætasta var komið með í ættbálkunum og aðeins smám saman hækkandi menning leyfði ekki að þetta væri gert með fólki. Hins vegar tala sumir fræðimenn um möguleikann á að fórna herteknum stríðsmönnum. Hvað sem því líður þá er augljóst að grænmetisæta getur sætt sig við einstakling sem er á örugglega háu stigi persónulegs þroska.
Meðal helstu verkefna Rodnovery telja heiðnir endurreisnarmenn það helsta vera endurvakningu hins forna lífshátta, kenningar. En það er betra að bjóða nútímamanninum eitthvað meira. Eitthvað sem mun samsvara því stigi sem það ætti að vera á. Annars mun það ekki stuðla að þróun andlega og óaðskiljanlega meðfylgjandi grænmetisæta í okkar landi.