Sérfræðingurinn minn borðar kjöt

Þegar ég gekk um miðbæinn tók ég eftir fjölda jógaklúbba af ýmsu tagi, Ayurvedic miðstöðva og fleiri staða þar sem fólki gefst kostur á að kynnast ýmsum sviðum jóga. Á tvö hundruð metra fresti rekst augun af og til á annað auglýsingaplakat með dularfullum teikningum og loforðum eins og „við munum hjálpa til við að opna allar orkustöðvarnar núna. Og á veröndinni á einni slíkri jógamiðstöð (við munum ekki nefna nafn hennar núna), stóð hávaxinn ungur maður og reykti sígarettu, sem, eins og síðar kom í ljós, kenndi þar jóga. Sú staðreynd að reykja jóga sló mig niður, en í þágu áhugannar ákvað ég samt að spyrja þennan jóga-gúrú að grænmetisæta, við því fylgdi neikvætt svar í bland við smá rugling. Þetta ástand kom mér svolítið á óvart: hvernig stendur á því að nútíma jógakennari leyfir sér að reykja og borða banvænan mat? Kannski er þetta ekki einu sinni allur listinn ... Hversu samhæfðir eru þessir hlutir hvert við annað? Það kemur í ljós að þegar þú vinnur með fólki segirðu því frá meginreglum ofbeldisleysis (ahimsa), um mikilvægi þess að stjórna skynfærunum (brahmacharya), á meðan þú reykir hljóðlega á milli pranayama og borðar shawarma? Væri gagnlegt að æfa undir „ekki grænmetisæta“ sérfræðingur? Spekingurinn Patanjali, þýðandi hinna frægu „Yoga Sutras“, kynnir okkur fyrstu tvö skref jóga, sem hjálpa til við að hefja langa leið okkar í andlegum þroska - yama og niyama. Yama ráðleggur öllum að hætta ofbeldi, morðum, þjófnaði, lygum, losta, reiði og græðgi. Það kemur í ljós að jóga byrjar með dýpstu vinnu á sjálfum sér, bæði á fíngerðu og grófu ytra plani. Innra með sér lærir jóginn að stjórna eigin huga og stjórna efnislegum löngunum. Úti heldur hann umhverfi sínu hreinu, þar á meðal matnum sem endar á disknum hans. Neitun um að borða afurðir morðs er einmitt ahimsa (ekki ofbeldi) sem Patanjali nefndi aftur á XNUMXnd öld. F.Kr. Þá er annað skrefið niyama. Þar sem líf jóga er á þessu stigi inniheldur líf jóga svo skylda hluti eins og hreinleika, aga, hæfileikann til að vera sáttur við það sem þú hefur, sjálfsmenntun, vígslu allra mála þínum til Guðs. Ferlið við að hreinsa frá fullt af slæmum venjum fer bara fram á þessum tveimur fyrstu skrefum. Og aðeins þá fylgir iðkun asanas, pranayama, en ekki öfugt. Þvílík synd að setningin „Ég vinn sem jógi“ fór að flökta í ræðu okkar. Ég ráða: að vinna sem jógi þýðir að vinna nokkra klukkutíma á dag í jógamiðstöð, vera sveigjanlegur og vel á sig kominn, tala um háleita hluti, endurtaka nöfn asanas sem hafa verið lögð á minnið, og restina af deginum halda áfram að dekra við þig. venjur. Stólar á morgnana, peningar á kvöldin. Fyrst mun ég byrja að kenna öðrum og aðeins þá mun ég einhvern veginn takast á við mín eigin vandamál. En það ætti ekki að vera þannig. Í tímum milli nemanda og kennara er lúmskur snerting, eins konar gagnkvæm skipti. Ef jóga sérfræðingur þinn fylgir raunverulega öllum reglum og reglugerðum, vinnur stöðugt að sjálfum sér, fylgist með hreinleika hins ytra og innra, þá mun hann örugglega gefa þér andlegan kraft sinn, sem mun hjálpa þér á vegi sjálfsþróunar og sjálfs- framför … En það er ólíklegt að eitthvað eins og þetta geti komið þér á framfæri við kennara sem hefur ekki náð að koma hlutunum í lag í sinni eigin matarfíkn. Fólkið sem við höfum samskipti við hefur ótrúleg áhrif á líf okkar. Eins og svampur gleypum við í okkur eiginleika karakter, smekk og gildi þeirra sem við komumst í náið samband við. Líklega hafa margir tekið eftir því að eftir margra ára sambúð verða eiginmaður og eiginkona mjög lík hvort öðru – sömu venjur, orðalag, bendingar o.s.frv. Það sama á við í samskiptum kennara og nemanda. Nemandinn tekur með auðmýkt og virðingu við þekkingu frá kennaranum sem aftur á móti deilir reynslu sinni með nemandanum. Hugsaðu nú um hvaða reynslu þú færð frá einstaklingi sem hefur ekki enn lært neitt sjálfur? Láttu jógakennarann ​​þinn ekki fá hið fullkomna asana, algjörlega jafnt form, en hann mun ekki reykja á veröndinni og borða kótelettur í kvöldmat. Trúðu mér, þetta er miklu mikilvægara. Innri og ytri hreinleiki er afleiðing af langtímavinnu með eigin persónu, venjum og umhverfi. Það er þetta bragð sem jóga sérfræðingur ætti að gefa nemendum sínum.